Гилрой неизвестен широкой публике. Его ни разу не упоминали в газетах в связи с расследованием или делом СС. Он не склонен создавать вокруг себя шумиху. <…>
Поскольку Гилрой скрупулезен, я уверен, что сейчас он изучает нью-йоркские газеты, чтобы найти что-то о деле Перри. Ха-ха! Он никогда ничего не найдет. Это его удивит, и он станет копать дальше. Гилрой знает, что я собрал множество вырезок об убийствах. Затем он свяжется с окружным прокурором Квинса, чтобы попросить того поискать в моей подборке статьи о Перри. Но в моей обширной коллекции об Арлисс нет статей. [Он имел в виду, что в его коллекции не было статей об Арлис.] Тогда он поймет, что что-то нащупал. Понимаешь? «Как Берковиц узнал об этом? Я не могу понять, как он узнал об этом. Возможно, он не врет».
Поэтому, пожалуйста, не отправляй никаких фотокопий этим двоим [Гилрою и Гарднеру] <…> Позволь мне еще раз напомнить тебе, что я первым заговорил с тобой на эту тему. Но он вряд ли захочет это знать или не поверит в это. К сожалению, я знаю ненамного больше, чем опубликовано в газетах (западного побережья). Нет, он ни за что не поверит, что я узнал об этом деле до того, как прочитал вырезку, присланную тобой.
Берковиц действительно первым заговорил с Ли Чейз о случае Перри – в письме от 8 июня 1979 года. Он спросил Чейз, слышала ли та об этом деле, а затем упомянул, что Арлис Перри была «истинной христианкой» – факт, о котором не писали в краткой вырезке, отправленной ему Чейз на следующей неделе. В ответном письме Берковицу
Чейз спросила, как он мог узнать об этом деле. Берковиц в своем ответе сделал еще одно любопытное замечание: «Она определенно была худенькой маленькой штучкой». Позже он добавил: «Она была такой миниатюрной». Оба его утверждения верны. «Я так понимаю, что убийство Арлис Перри так и не раскрыли», – написал он до того, как получил вырезку от Чейз. Конечно, он был прав. Кроме того, до момента получения короткой вырезки он правильно писал имя Арлис – с одной буквой «с». Однако после получения текста статьи, в которой к имени ошибочно добавили вторую «с», он отказался от своего первоначально верного написания и стал писать с ошибкой.
Дело Арлис Перри и обвинения Берковица расследовал главным образом я, при содействии Гарднера и Джеффа Ниса. Полиция Санта-Клары оказывала кое-какую помощь, как и люди Сантуччи. Однако следователи из Санта-Клары так и не выехали в Северную Дакоту, чтобы провести там расследование. Их позиция сводилась к тому, что дело давно числится «висяком», но если Берковиц предоставит больше информации, они готовы довести его до конца.
Первым делом мне хотелось установить, что такого знал Берковиц, чего он бы не мог знать, если бы лгал.
Еще до того, как он увидел присланную ему Ли Чейз вырезку с короткой новостной заметкой, он знал, что Арлис была молодой девушкой и что ее убили в церкви в Стэнфорде.
Он с самого начала знал, что она была «истинной христианкой». Вырезка, впоследствии отправленная ему Чейз, не содержала такой информации.
Он знал, что она была «миниатюрной», «худенькой» и «хорошенькой», хотя описание внешности в публикации не приводилось.
Он правильно писал имя Арлис до того, как перенял ошибочное написание из полученной им небольшой заметки.
Ему было известно, что по состоянию на 1979 год дело так и не раскрыли. «Я бы узнал, если бы его раскрыли», – написал он. [Единственная вырезка, которую Чейз ему прислала, была коротким сообщением «Ассошиэйтед пресс», опубликованным через два дня после убийства. К материалу, датированному 14 октября 1974 года, не прилагалось фотографий Арлис.]
Он знал, что Арлис любила «часто» гулять по кампусу Стэнфорда – еще один неопубликованный факт.
Он правильно описал тогдашнее алое с пурпуром и золотом убранство Стэнфордской церкви.
Он знал точное расположение колотой раны Арлис – за ухом. На самом деле, некоторые местные газеты Сан-Хосе писали, что Арлис получила удар в основание шеи или черепа. Берковиц смог точно указать локализацию раны, о которой не сообщали общественности.
Он подчеркнул, что Арлис подверглась ужасным пыткам, тем самым подтвердив наличие у него знаний, выходящих далеко за пределы любого газетного сообщения.
Он знал, что Арлис проявляла «интерес» к культам. Этот никогда не обнародовавшийся факт мне подтвердили несколько ее друзей в Бисмарке. Ее любопытство объяснялось интересом христианина, желавшего узнать о «противоположной стороне».
Ему было известно, что в Бисмарке существует Мэри-колледж. Это крохотное учебное заведение, о котором не слышали ни мы в Нью-Йорке, ни полиция Калифорнии.
Он связал Мэри-колледж с деятельностью культа в Бисмарке и смертью Арлис. Четко установлено, что в тот период в лесном массиве прямо за Мэри-колледжем проходили собрания сатанинского культа.
В письме Феликсу Гилрою он утверждал, что в культе состояли видные, уважаемые люди. Свидетели в Бисмарке говорили ровно то же самое.
Фотографию Арлис, которая, по всей видимости, не публиковалась до 1981 года, он увидел только через семь лет после ее смерти – спустя два года после того, как прислал из тюрьмы фото другой девушки, заявив, что она выглядит точно, как Арлис. «Почти сестра-близнец», – написал он. Это правда.
Он сообщил, что убийство было делом рук секты, а не случайным сексуальным преступлением. В главе I впервые приведены не публиковавшиеся ранее подробности о смерти Арлис, положении ее тела и прочем, как и тот факт, что спустя две недели после ее смерти, ближе к Хэллоуину, в Бисмарке с кладбища похитили могильный указатель. Кроме того, от родителей Брюса Перри власти Санта-Клары узнали, что Арлис, возможно, пыталась обратить в христианство членов бисмаркского культа.
Он написал, что убийство было спланированным, а не случайным. В главе I приведены конфиденциальные сведения о посетителе юридической фирмы, а также другая информация, которая наводит на мысль, что Арлис отправилась в церковь ночью намеренно – на следующий день после «напряженного» разговора с посетителем юридической фирмы. Арлис, напомним, не рассказала мужу о произошедшей на работе встрече.
Раз уж Берковиц был знаком с Джоном Карром, а отделение его культа в то время проводило собрания неподалеку от Майнота, то почему бы Берковицу не знать конфиденциальные подробности убийства Перри? Действительно, как он написал Ли Чейз: «Почему именно ее? Просто потому, что я загодя знал, где она жила раньше. Кроме того, я знал, что это связано с культом».
В ходе расследования дела Перри я лично провел более сорока бесед с полицейскими, работавшими в окрестностях Бисмарка, а также с друзьями, семьей и коллегами Арлис Перри. Кое с кем из них я разговаривал не один раз. Нескольких человек опросили Джефф Нис и лейтенант Терри Гарднер, а офицер полиции Майнота Майк Нуп обеспечивал материально-техническую поддержку. Департамент шерифа Санта-Клары после убийства не стал допрашивать никого из близких друзей Арлис в Бисмарке – настолько сильно они были убеждены, что убийца или убийцы являлись местными калифорнийскими психопатами. Впоследствии, уже в 1979 году, несмотря на веру в правдивость Берковица, они тоже мало что предприняли – только заново опросили родителей Арлис, Брюса Перри и родителей Брюса. Мы, однако, решили действовать активнее. И вот какая картина у нас сложилась.
В 1971–1773 годах в Бисмарке, столице Северной Дакоты, небольшом городке с населением 36 000 человек, материализовался культ из северной Калифорнии, не относивший себя к числу сатанинских. В Бисмарк приехали шестеро представителей этой группы. Они носили черные одежды священнослужителей, но вместо традиционных белых воротничков украшали шеи красными воротничками или лентами.
Члены этой секты сняли в Бисмарке дом, расположенный прямо через дорогу от места жительства бабушки Арлис. Арлис регулярно навещала бабушку и, возможно, таким образом познакомилась с членами группы.
По меньшей мере две молодые женщины заявили, что им известно о связях Арлис с этим культом. По словам двух людей из ее ближайшего окружения, Арлис сама выказывала интерес к сектантам, желая узнать о них больше. Одна из свидетельниц сказала, что «почти уверена», будто Арлис присутствовала на одном из собраний культа. Подобные заявления об «интересе» Арлис к оккультизму – как и прочие многочисленные комментарии, свидетельствующие о наивности ее любопытства, – подтвердили утверждение Берковица.
Начав расследовать убийство, департамент шерифа Санта-Клары от родителей Брюса Перри узнал, что Арлис и ее подруга как-то раз отправились в «расположенный через реку Мандан, чтобы попытаться обратить в христианство членов какого-то сатанинского культа». Подруги Арлис сообщили мне, что она действительно наведалась в кофе-шоп Мандана, где члены этой группы набирали новых последователей из числа болтавшихся там студентов. Владелец кафешки в конечном итоге запретил сектантам посещать свое заведение. Я поговорил с ним, хотя он уже продал свой бизнес и стал священником в Огайо, и получил подтверждение этой истории.
Затем я разыскал одного из бывших членов культа, ныне проживающего в Канзасе. Он заявил, что, хотя группа действительно пыталась вербовать людей в том кафе и проводила собрания в арендованном доме через дорогу от бабушки Арлис, они не были сатанистами. Впрочем, он признал, что его приятели увлекались мистицизмом, астрологией и таро. Он также сказал, что встречался в Чикаго с участниками Процесса, но его группа сама по себе не была связана с Процессом.
Мы не уверены, насколько правдиво это отрицание связи с сатанизмом, и также полагаем вполне возможным тот факт, что члены Процесса или культа Чингона внедрились в другую группу, либо просто притворялись в Бисмарке их участниками.
В Бисмарке, однако, существовал еще один, определенно сатани