С.: Конечно. Из воды можно сделать только то, что состоит из воды, все сделанное из пустоты, будет состоять из пустоты.
И.: Неудачный пример, можно сделать и лед и пар.
С.: Но природой будет вода.
И.: Да, но это же будет трансформация. Так же из пустоты и мысль — трансформация?
С.: Конечно, она из пустоты выходит, туда и возвращается.
И.: Это хорошо или это как? Так и должно быть?
С.: Так есть. Просто это видно, если наблюдать за этим.
И.: А смысл-то в чем, просто наблюдать за тем, как она приходит и уходит?
С.: Смысл в том, чтобы увидеть, что мысли не являются тобой, образы не являются тобой, эмоции не являются тобой, потому что ты их можешь воспринимать, как объекты.
И.: Но то, что эмоции приходят и меня как тело штормят, это я понимаю.
С.: Тело — тоже не ты. Ты же его наблюдаешь, как мысли и эмоции.
И.: А кто ж тогда я?
С.: А ты тот, кто все это наблюдает.
И.: А я как-то наблюдаю не со стороны наблюдателя, а как-то изнутри.
С.: Как бы ты не наблюдала, ты это наблюдаешь. Наблюдатель сам себя наблюдать не может. Если ты что-то наблюдаешь, значит есть дистанция для наблюдения, значит ты не являешься тем, что ты можешь наблюдать.
И.: Не являюсь ни мыслю, ни образом? Значит есть какой-то зазор между мной и этим?
С.: Это говорит о том, что ты не являешься всем этим.
И.: Ну и слава Богу.
С.: Значит ты являешься тем, что никогда не может быть воспринято, как объект. Ты себя никогда не можешь увидеть. Ты есть то, что видит все, но само никогда не будет познано, как объект.
И.: А это истина? Познать себя невозможно?
С.: Конечно. Как объект.
И.: А что возможно?
С.: Просто знать это. Ты понимаешь, ты просто знаешь, что ты есть то, что знает все, но что никогда не может быть познано. И просто живешь с этим пониманием.
И.: Получается, это очень небольшая точка, сгусток, очень концентрированная, которая имеет видение, слышание, ощущения…
С.: Это даже не точка. Это вещь в себе. Если бы это была точка, то это могло бы быть как-то переживаемо. Это можно назвать пустотой.
И.: Вы меня озадачили. Как ничто может обладать таким гигантским наблюдающим качеством? Как?
С.: Вот так.
И.: То есть значит оно не наблюдает себя, оно просто этим и является.
С.: Это его проявленная форма, можно так сказать. То есть все объекты — это проявленная форма пустоты.
И.: М-да. И что? Вы говорите, пустота как бы сгущенная до мысли, до образа. А пустота она и есть пустота. Мысль является откуда-то из пустоты.
С.: Поэтому все, что мы видим — пустотно. Как когда видишь сон — ты видишь целую вселенную. Она существует? А куда она девается, когда ты просыпаешься?
И.: В память, в архив.
С.: А как она разворачивается?
И.: Когда я хочу, я ее вспоминаю, она наполняется переживаниями.
С.: Что дает энергию твоему сновидению? Из какой энергии создается вселенная, когда ты спишь?
И.: Это Бог работает, по-моему.
С.: Это просто слово. Это ты привносишь Бога, чтобы объяснить то, что ты не можешь понять.
И.: Иногда душа работает со мной конкретно по какой-то ситуации, которую я должна понять. Иногда мне дается ситуация для работы.
С.: Когда ты спишь глубоким сном, без сновидений, ты чувствуешь тело?
И.: Нет.
С.: А душу?
И.: Нет.
С.: Значит душа вторична относительно твоего существования. Чтобы видеть душу нужна ты. Поэтому ты являешься первичной. Твое сознание, твой свидетель должен быть, чтобы были боги, душа и все остальное, чтоб мы могли об этом сейчас говорить. Когда ты будешь без сознания — ничего не будет. Поэтому твое сознание первично.
И.: И что?
С.: И дальше ты должна найти источник этого сознания. Откуда оно возникает,
И.: Но я по-моему всегда присутствую. То есть я… Я часть всего на свете, все что существует. А иначе как бы я могла почувствовать муравья, общаться с вашим сознанием, с чьим-то еще, если я не являюсь всем одновременно?
С.: Если ты знаешь, что ты являешься всем одновременно, тебе не надо совершенствоваться. Ты уже закончила свое совершенствование.
И.: Я это сейчас только поняла. Вот когда это говорю, я это осознаю.
С.: Соответственно, если ты это понимаешь, то дальнейшее развитие прекращается, потому что целое всегда целое, оно завершено.
И.: Я же часть целого, я же еще не целое, я же еще не соединилась.
С.: Это идея, которую ты сама создаешь.
И.: А-а, то есть правильно было бы ощущать себя все-таки целым?
С.: По-моему да. Но над всем этим нужно подумать. Приходи сюда, побудешь умной немного.
Лекции, прочитанные на семинаре «Магия действия» в декабре 2005 г. в Санкт-Петербурге
Причины неспособности человека разрешать свои ситуации:
1) оторванность действия от понимания
2) оторванность понимания от действия
Целостный подход: понимание переходит в действие, а действие рождает понимание. Способность действовать — это следствие полноты понимания.
Рабочий словарь:
Источник = природа Сознания = Абсолют — То, что рождает всё.
Творец = Сознание = Разум — первичное переживание «Я существую».
Творение = переживаемые феномены в Сознании — проявленная вселенная.
Интеллект — это способность человека мыслить или его ментальное тело.
Творение является грезой Творца, он создает время и пространство для существования объектов. Человек — часть Творения. Неоднородность пространства тождественна энергетическим феноменам, она нестатична.
Объекты не существуют, условно мы называем объектами явления, изменение которых во времени незначительны или незаметны с позиции данного наблюдателя.
Человек — это течение энергии, т. е. не существительное, а глагол.
В связке «Источник — Творец» отсутствует время, хотя в связи с возникновением двойственности уже существует тонкая структура пространства. При появлении объектов Творения структура пространства становится более проявленной и появляется время, как функция пространства, которое переживается через взаимодействие объектов между собой.
Чувство течения времени и пространственных характеристик зависит от психической организации существа.
Понимание человека и его ситуации возможно более полно газами Творца, через Разум, чем глазами человека через интеллект. Некоторые аспекты Творения невозможно понять через интеллект, т. к. он является следствием пространства и времени и не в силах понять их природу. Следствие не может понять причину. Разум, предшествующий пространству и времени, может более глубоко войти в природу этих явлений, а так же и в природу всей множественности феноменов, включая человека.
Ситуацию человека нельзя ясно увидеть изнутри, необходимо посмотреть на человека, как на одно из явлений во вселенной из состояния безличностного Разума.
Объекты — это переживания в Сознании (в Творце). При отождествлении Творца с совокупностью переживаний в Творении возникает «живое существо». Человек — это ряд последовательных переживаний в сознании Творца плюс память об этих переживаниях, которая тоже является переживанием.
Энергетическое пространство Вселенной можно условно разделить на 5 составляющих:
Тело творца (Бытие)
Причинное тело
Ментальное тело
Эмоциональное тело
Физическое тело + биоэнергия
Тело человека и другие объекты возникают как совокупность энергетических неоднородностей тела Творца. Так появляется форма.
Переживания — это тонкие объекты в Сознании. При отождествлении с ними Сознания они становятся «субъектами» или «живыми существами».
Часть явлений в Творении Сознание переживает как «не-я», другую часть как «я», создавая иллюзию разделенности в непрерывном пространстве жизни.
Жизнь человека состоит из того что с ним происходит и его отношения к тому, что с ним происходит. То что с ним происходит, связано с его способностью понимать и использовать законы, по которым функционирует феноменальная вселенная. Эта способность заложена в интеллекте человека.
Отношение к тому, что с ним происходит, заложено в Сознании и зависит от степени поглощенности Сознания переживаемыми явлениями и от пробужденности Сознания к своей природе.
Переживания, которые формируют человека, важны для него всегда (те переживания, которые он называет «я»). Остальные переживания важны для него настолько, насколько они связаны с переживаниями, формирующими его самого. Если какое-либо переживание путем снятия самоотождествления с ним Сознания перестает быть частью «я», то значимость этого переживания для данного человека перестает иметь абсолютный характер и оно переходит в разряд явлений, которые определяют его жизнь настолько, насколько они коррелируют с теми переживаниями, которые он продолжает называть собой.
Человек находится либо в комфорте, либо в дискомфорте. Дискомфорт и комфорт, боль и удовольствие — переживания в Сознании, являющиеся энергетическим эффектом, вызванным взаимодействием других видов энергетических потоков. Боль и удовольствие, дискомфорт и комфорт переживаются не человеком, который сам является связкой переживаний, а Сознанием, переживающим также и человека. Следовательно, боль, удовольствие и человек — это явления одного порядка. Более того, боль и удовольствие являются не чем-то внешним по отношению к человеку, а двумя видами переживаний, которые входят в группу переживаний, определяемых нами как человек. Дискомфорт, комфорт, боль и удовольствие — неизбежные чередующиеся фазы человеческого ограниченного существования. Они являются следствием движения энергетических потоков внутри и вне человека и их взаимодействия.
Все переживания делятся на приятные и неприятные.
Эффект амбивалентности:
— неоднородность реакций разных систем, составляющих человека, на
один и тот же объект в один момент времени;
— неоднородность реакции одной и той же системы человека на один
и тот же объект в разные моменты времени.