рить: «зачем ты в мою жизнь лезешь?». А если ты не вмешиваешься, то будут говорить, что ты безразличный и тебе на всех наплевать. Поэтому любое движение, в жизни и любое слово против вас, и отсутствие слов против вас, потому что мы — бельмо на глазу существования. Вот когда нас нет, то все хорошо, не к кому предъявлять претензии. Человек приходит, а тебя нет, кому претензии предъявлять? Никому. Поэтому не быть, не быть здесь, т. е. субъективно тебя здесь нет, а объективно происходят какие-то действия, но вмешаешься ты или не вмешаешься зависит больше от твоего индивидуального рисунка, от твоей запрограммированности, какое у тебя было воспитание, какие были в детстве травмы, это все будет определять, что будет делать твой психосоматический организм. И пусть он живет своей жизнью, а ты будешь в другой точке. Это лишает ситуацию психологического напряжения, и не важно как она будет разворачиваться, как будет, так и будет. В любом случае проблем не будет, если ты в правильной форме самоосознавания, а если нет, всегда будут проблемы.
Полнота и завершенность матрицы восприятия (часть 1)9 октября 2007 г. Санкт-Петербург
На этих встречах мы с вами могли бы сделать еще несколько штрихов к той картине, которую мы, можно сказать, рисуем вместе. Я вам говорил, что есть несколько языков в зависимости от уровня осознанности аудитории, три уровня адвайты, когда-то мы о них говорили. Это разделение пошло из Индии, оно достаточно древнее. Я хочу начать с той точки, в которой мы заканчивали в прошлый раз, на Инлакеше, с теми, кто оставался на Алакен. Это уровень не концептуальный, это уровень вашего сознания, который позволяет говорить о каких-то вещах так, чтоб это не было формально для вас. Мне бы хотелось начать с того уровня, хотя за время, которое вы жили своей жизнью, вы могли «заснуть», и вас может не оказаться в том месте, на котором мы заканчивали. В этом плане семинары и интенсивы помогают быстро довести энергию, интенсивность до определенного уровня и потом начать какую-то тему. Эти темы всплывали у меня на семинарах в других городах, потому что я сам их просматривал.
Когда вы отождествлены с чем-либо, не важно с чем, то это отождествление при определенном уровне осознавания вызывает ощущение связанности. И здесь эти два аспекта важны: отождествление с чем-либо и уровень самоосознавания. Потому что животное, например, не чувствует себя связанным, оно отождествлено с телом, но оно не настолько самоосознает себя, чтобы почувствовать в этом психологическую проблематику. Если говорить об эго, то оно в животном присутствует, как самоидентификация себя, как кокого-то объекта. Но такой ясности самоосознавания себя, которое могло бы привести к психологическому конфликту, у него нет. Так и в маленьких детях, они не чувствуют себя связанными. Если ребенок нормально развивается, то с какого-то момента его самоосознавание себя достигает такого уровня, когда он начинает осознавать свою связанность, вызванную отождествлением. В начале, у него есть отождествление с телом, но нет потребности чего-то искать, освобождаться от ограниченности. У некоторых людей эта потребность до конца жизни не возникает. Ограниченность, в которой они живут, естественна для них, точнее они с ней смиряются. И только люди, достигающие большей степени утонченности, не могут к этому спокойно отнестись. И с этого момента встает вопрос о свободе. Дальше человек начинает искать свободу, и он находит писания или мастеров, которые ему говорят: «Свобода в отсутствии отождествления». Возникает понятие «Свобода». Как оно возникает? Как осознавание моей связанности и несогласия с этим. Вот тут есть промежуточная стадия психологической эволюции между животными и ищущими. Животное не осознает своей связанности, человек, если он нормально развивается, может осознавать свою связанность или ограниченность, но он может смириться с этим, говоря: «Да, я связан, но все так живут». Следующий уровень — это ощущение того, что я с этим не согласен, я не хочу чтобы так было. Создается концепция свободы, как реакция на ощущение связанности и не согласия с этим. Начинается поиск свободы и человек получает информацию: «Ты связан, потому что отождествлен». Дальше встает вопрос: «С чем отождествлен?». С чем угодно, с любым переживанием, эмоцией, идеологией, энергией. Мастер говорит: «Связанность в отождествлении, свобода в неотождествлении». Отождествление связано с объектом, мы не можем отождествиться с тем, чего мы не видим или не переживаем. Т. е. свобода в том чтобы не отождествляться с любой формой переживания.
Для человека, который не может не отождествляться, «я» — это то, с чем он отождествлен, а Бог или Истина или Свобода — это «не я». Возникает разделение: я — не я.
Мастер говорит: «Будь Видящим, сейчас ты не чувствуешь, что Видящий — это ты, но ты — это Видящий и там твоя свобода.» И мы начинаем пытаться быть видящими, наблюдающими и не отождествляться с чем бы то ни было.
Допустим вам это удалось и вы Видящий, и все что вы видите — это не вы. Т. е. вы свободны от того, что вы видите. То, что вы видите, не меняет вас как Видящего. Иногда это называют реализацией или просветлением. Но так ли это? Если вы Видящий, который что-то видит и свободен от того, что Он видит, то ваша свобода относительна. Теперь я — это Видящий, а то, что я вижу — это не я. Двойственность осталась. Даже свобода Видящего относительна. Когда я был телом, то свобода была «не я». Теперь я Видящий, а тело — это «не я». Осталось «я — не я». Адвайты здесь нет.
Если рассмотреть движение, оно всегда относительно, т. е. что-то одно движется относительно другого. Если нет другого, относительно которого я двигаюсь, то движение не осознается. Т. е. в движении есть двойственность.
Свобода также требует двойственности, т. е. я свободен от чего-то, от тела, от мыслей, от чувств. Чувство связанности требует двойственности, но и чувство свободы также требует двойственности. Таким образом: я связан чем-то и свободен от чего-то. Это создает тонкую форму конфликта, конфликта разделения: «есть что-то, что не я». Если вы становитесь более утонченными, вы чувствуете, что здесь нет завершенности, в этой позиции наблюдателя что-то не завершено, сохраняется некоторая форма дуальности.
Соответственно, какой из этого Видящего нужно сделать шаг? Первое, что необходимо понять, это то, что прежде чем сделать шаг из него, необходимо сделать шаг в него. Нельзя перескочить через эти ступеньки. Я сейчас хочу говорить о том, что идет дальше, «за» Видящего. Об этом мало кто говорит, потому что человек еще не знает себя как Видящего. Т. к. мы с вами просмотрели уже весь расклад, кроме этой части, я могу допустить, что иногда вы знаете себя как Видящего.
Возникает вопрос: «Как выйти за пределы этой относительности?» На этапе отождествленности с телом работал метод «я не тело», это нужно для того, чтобы ваше внимание из отождествления с объектом вытянуть в субъективную составляющую, в Видящего. В какой-то момент вы попадаете в Видящего. Но дальше этот метод становится тонкой формой ловушки, потому что вы видите что-то как не себя. Когда вы попадаете в Видящего, вы можете соединить Видящего и видимое, вы понимаете, что то, что вы видите, не отлично от вас, это тоже вы. Но это понимание совсем другого уровня. В тот момент, когда вы знаете, что то, что вы видите — это вы, вы так же знаете себя как Видящего. Если вы являетесь тем, что вы видите и тем, кто видит, то понятия связанности и ограниченности Вас не могут возникнуть и понятие свободы не может возникнуть, т. к. нет второго. В этот момент заканчивается ограниченность и заканчивается свобода, остается таковость. Вы не можете сказать, что я свободен, но вы так же не можете сказать, что я связан, т. к. для чувства связанности и для чувства свободы нужно что-то, что не есть вы. Если вы один, то как вы можете сказать, что я связан или я свободен. Поэтому вы должны понять, что метод отрицания действует до тех пор, пока вы отождествляетесь с формой, и не осознаете Наблюдателя. Как только вы осознали Наблюдателя, возникает обратное: я и тело, и ум и все остальное. Т. е. вы эту петлю возвращаете позитивно. После этого — где связанность и где свобода? В этот момент вы трансцендентны относительно этих двух понятий. Этот шаг замыкания петли, петли триединства: Видящий, видимое и процесс наблюдения, может произойти только когда вы осознали Видящего, реально пережили его, и не теряя его вы опять соединились со вселенной, которую вы воспринимаете. И дальше, когда этот цикл объединения произошел, вы будете внутренне, интуитивно знать, что это явление: видящий, видимое и процесс наблюдения, рождено единой субстанцией, единой силой. Поэтому я хочу сказать, что Свидетель сам по себе — это только этап, иначе слова Будд «ничто никогда не случалось, нет свободы, нет связанности», сразу не понятны. Они становятся понятны, когда вы проходите весь этот внутренний алгоритм: сначала из формы в Бытие, в «Я есть», потом в Я, потом из Я в Бытие и из Бытия в форму. Это то, что говорил Будда: «форма есть пустота, пустота есть форма». Вы понимаете, что Видящий как пустотность и форма, которая отражается в этой пустотности, это одно явление. В этот момент соединяется матрица, и вы являетесь триединством: Видящий, видимое, процесс наблюдения. Если вы это внутренне проделали, вы уже не можете быть связанными, потому что нет другого. Иначе, для Видящего другим является мир, для мира другим является Видящий. Это проживается как форма мироощущения.
Есть несколько уровней ловушек Сознания:
1) отождествление с формой, ощущение связанности;
2) отождествление с Бытием, с «Я есть», со Светом или с саттвической формой ума, Творцом.
3) отождествление с Видящим.
Все эти уровни несут тонкую форму разделения. В мироощущении человека, отождествленного с телом, есть ощущение связанности, фатализма, предопределенности. Если вы входите в световую составляющую, то появляется элемент творчества, способность света откликаться, создавать. Это называют Творец или Бог. Это ощущение, что вы можете из себя что-то произвести, что не из прошлого, а из Настоящего. Т. е. это составляющая творения. И с этим тоже можно быть отождествленным, переживать это как себя.