то машина, а Видящий — это зеркало. И если я в себе знаю только машину и зеркало, то я теряю энергию потока творения, возможность создать что-то из ничего, из самого себя. Из чего в Свете возникает вселенная? Он из самого себя создает образ. Иногда говорят, что вселенная — это образ Бога. И Свет через это тело может создать что-то. И это очень важно понять. Это вносит в жизнь элемент созидательности, красоты.
Мы обычно доходили до Видящего, но дальше из Видящего нужно войти в материю как в себя. Но входя в материю как в себя, я уже не чувствую себя связанным материей, т. к. я одномоментно осознаю Видящего. Зная тело как себя, я одновременно осознаю, что Видящий тоже я. И тот, кто через тело действует — тоже я. И поэтому тело не может создать для меня чувство драматизации, фатализма, потому что я несу в себе составляющую Творца и Свидетеля и осознавая предопределенность тела, я осознаю свою свободу в Видящем и свое творчество в Бытии. И это дает полную матрицу переживания жизни. Одновременно три составляющие в Сознании активизированы.
И дальше все эти три составляющие сводятся к единой потенции, которую вы не можете переживать, т. к. она не переживается. Но если вы одновременно переживаете эту троичность, то вы автоматически осознаете, что она является проявлением единой силы, той, что называют Абсолютом. Это прямое интуитивное постижение.
Если рассматривать это в христианской терминологии, то троичность: Видящий, видимое и процесс наблюдения, — это Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух, а Абсолют называют Богом Единым или Богом Безымянным. Есть выражение «Бог любит Троицу». Христианские мистики говорили, что этот Бог не имеет имени, но поскольку на него надо указать, мы будем называть это Богом Безымянным. Это То, что проявляет себя через Отца, Сына и Святого Духа.
Эта вселенная не может существовать по-другому, ни одна вселенная не может существовать вне этой троичности: нужен Видящий, нужен объект, нужно внимание. На этой троичности покоится любая форма жизни, а сама троичность покоиться на том основании, которое проявляется через эту троичность. Один из символов этого три слона на черепахе.
Ваша задача поэтапно раскрыть это в себе к как явление. Прочувствовать каждый этап и соединить их в единую матрицу.
В.: — Сумиран, а Рамана Махарши говорил: «Созерцайте свою Самость, нет ничего кроме Самости». Это разве не происходит автоматически, когда человек осознает эту Самость, то все вокруг становится Самостью. Не нужно потом все время говорить, что это тоже я. Это не естественно.
С.: — А ты думаешь я себе все время повторяю то, что я вам здесь говорю? Если ты видишь себя как что-то, отделенное от другого, то все это говорится. Когда ты соединила все в единую матрицу, ты себе ничего не говоришь, и тебе никто не говорит.
В.: — Ты так раскладываешь, что мы должны себе говорить, что я это, я это и потом что я есть То. Это не нужно, когда человек осознал Самость.
С.: — Когда осознование случилось, уже не нужно.
В.: — А как в Самость попасть? Спрашиваешь себя: «Кто я?», приходит мысль, ты спрашиваешь «чья мысль?», «моя мысль»…
С.: — Рамана давал эту технику. Там три этапа: «Я не это», «Кто я?», «Я есть Он».
В.: — Когда ум начинает думать «кто я?», он приходит в этот центр, и там сгорает.
С.: — Да.
В.: — А где этот центр? Что мешает уму увидеть этот центр?
С.: — Мешает уму увидеть центр идея, что это центр. Центр чего?
В.: — Может сердца? Им же надо как-то это назвать.
С.: — Да, уму надо это как-то назвать. Поэтому сначала вам надо сказать ему «заткнись».
В.: — А он не хочет затыкаться.
С.: — А если не хочет затыкаться, тогда ищи центр, а когда устанешь его искать, ум замолчит самопроизвольно. Те, чей ум не может заткнуться сразу, сначала долго ищут центр. Когда ум понимает, что центр не найдешь, он затихает.
В.: — А Рамана сказал, что он есть.
С.: — Сначала Рамана сказал: «Будь тихим». Когда последовали дальнейшие вопросы… Что значит дальнейшие вопросы? Люди не последовали рекомендации. Тогда он сказал искать центр. Если хочешь что-то делать, ищи центр.
В.: — Я хочу того мироощущения, о котором ты рассказываешь.
С.: — Тогда помолчи. Ты должна понять, что это мироощущение не есть концепция, идеология, место, переживание и все остальное.
В.: — А что осталось?
С.: — То, что осталось. Смотри, то, что осталось — меня устраивает, а тебя нет. Разница в этом. Ты думаешь, я переживаю что-то особенное? Нет. Меня полностью устраивает то, что есть. Экзистенциально меня это устраивает.
Не психоэмоционально. Психоэмоционально мне хочется куда-нибудь на солнышко, может в Тайланд. Но Бога я там искать не собираюсь. И эту Самость, зачем ее искать, если она здесь. Ты просто создаешь идею, что то, что ты видишь, это не Самость. Потому что тебе бывает дискомфортно психофизически. Но как бы тебе не было психофизически — это Самость.
В.: — Но ты говоришь о мироощущении. Но мое мироощущение не изменилось до этого момента. Оно осталось прежним. Ничего не случилось.
С.: — Поэтому сначала осознай в себе чувство Бытия, потом осознай в себе Свидетеля. Потом объедини это. И потом это случится. Т. е. ты говоришь: «Зачем это делать пошагово, когда есть Самость?»
В.: — Нет, я о том, что ты говоришь, когда человек оказался в Свидетеле, ему нужно осознать, что все остальное, тоже Я.
С.: — Да, нужно. Когда Рамана говорит о Самости, он говорит об этой силе, которая проявляется в троичности. Свидетель — это не Самость, это один из аспектов проявления Самости. А вселенная, которую видит Свидетель, это другой аспект Самости. Поэтому здесь кроме Самости ничего нет. А если кроме Самости ничего нет, то что здесь искать? Кто и что ищет? Если понимание этого полно, происходит остановка, не возможно ничего искать, больше нет никакой свободы или связанности психологически. А тело продолжает проживать свою судьбу. Что такое тело? Говорить, что тело это я — неправильно, или что тело это не я, тоже неправильно. Это фрагмент меня. Поэтому язык «я — не я» уже не работает. Странно утверждать, что вселенная — это я, а тело — это не я, или что тело — это я, а вселенная — это не я, это Бог. Как будто бы Бог есть везде, кроме тела. Говорят, что всё есть Бог, так включи в это «всё» себя и расслабься. Я хочу, чтобы вы полностью расслабились. Будда за пределами всего, это неопределяемое существо.
Для чего создана эта эволюционная пирамида? Чтобы жизнь через нее осознала саму себя. В Мастере она говорит: «Я знаю себя». В животных, как правило, Самость не может осознать самое себя. А в человеке есть потенциал. Это экстаз, когда То, что все это создало, осознает самое себя в человеке. И вся психофизиология человека празднует это.
Кто ищет?Судак 22 июня 2004 года
Сумиран: Второй аспект нашей утренней беседы — это ищущий. Я вам предлагал днем подумать, посмотреть на это. Хотелось бы послушать ваши наблюдения. Давайте сделаем это вместе, кто-то один аспект выделит, кто-то другой, затем соберем в общую картину. Итак, как мы себя определяем?
Искатель 1: Как тело, есть знание себя как тело.
Искатель 2: Я есть то, что хочет любить всех людей, но происходит какая-то трагедия — хочешь любить всех людей, а у тебя ничего не получается, твои обиды, злоба, зависть мешают этому. И от этого состояние отчаяния.
С.: Сейчас ты говоришь, что есть желание любить, но что-то мешает. Все равно ты сначала определяешь себя, а потом уже желание любить и какие-то препятствия. Сейчас мы пытаемся выяснить вопрос: как мы определяем себя? Как мы себя знаем? И первое, как сказала Лариса, мы знаем себя как тело. Тело нас помещает в пространство, если мы говорим о пространстве и времени, дает некоторое ощущение выделенности в пространстве. Мы воспринимаем много объектов, в том числе и тело. Оно находится в зоне нашего восприятия. Причем не всегда, когда мы спим, мы его не чувствуем, но когда мы просыпаемся, мы воспринимаем сразу множество объектов. В момент пробуждения мы начинаем воспринимать и свое тело в том числе. И мы связываем себя с одним из объектов восприятия нашим телом. Смотрите, здесь интересный момент: при пробуждении воспринимается сразу весь мир, все пространство, и тело является одним из объектов этого мира. Но потом, с помощью мысли, мы себя связываем с телом: я есть именно этот объект. Ум привносит идею, что из всех объектов, которые возникли в момент пробуждения, Я есть именно этот объект. Это помещает нас в пространство, мы попадаем через тело в пространство, получаем связь с пространством. Итак, в настоящий момент мы знаем себя как тело. А как мы себя еще знаем? Что мы еще?
И.: Мысли, любые мысли.
С.: Нет, не любые. Допустим, мысли о море. Ведь мысли о море не являются тобой. А если говорить о мысли, то что является тобой? Ты можешь думать о море и ты можешь думать о себе. В чем разница? И то и другое думанье. А что это за мысли о себе? Какие это мысли?
И.: Мысли о себе как о теле. Можно думать о своих качествах…
С.: О качествах, каких? Статусе. Смотрите, мы себя знаем как некоторые переживания, идеи о себе. Когда мы думаем о себе, что возникает?
И.: Я женщина, мне столько-то лет, меня зовут так-то.
С.: Когда мы думаем о себе, мы думаем в контексте того, что мы родились, мы были ребенком, у нас есть прошлое и будущее. То есть мы себя знаем, если в этом ключе о себе говорить, как некоторые существа, живущие во времени. Но с помощью чего мы об этом знаем? С помощью памяти. Память помогает нам и создает для нас время. Здесь интересный момент посмотрите: обычный человек воспринимает время как объективный процесс, который существует. Но если более внимательно на это посмотреть, то время — это просто форма движения мысли. Если мы не думаем — у нас нет прошлого. Чтобы чувствовать себя некоторой персоной, живущей во времени, необходима память. Если нет памяти, то мы не можем почувствовать себя протяженно. Как мы чувствуем что мы живем? Не просто существуем в данный момент, а живем. Мы вспоминаем кем были когда-то, сопоставляем с тем что мы есть сейчас и возникает ощущение того, что есть время, некоторая протяженность. Для этого нужна память, нужно сопоставить две мысли. Поэтому второе: мы знаем себя через память. Воспоминания, мысли о своем прошлом. Потом мы себя знаем как идею о том, кто мы есть в настоящем: качества свои и так далее. Это просто некоторые мыслеобразы. Первое: мы связаны телом, путем мысли, «Я есть тело» и мы связанны с идеями о себе «Кто я такой». Это просто некоторые представления. Вот эти две вещи: тело и представления о себе. Еще что существует в нас как Я?