В этой связи руководство Пянджского погранотряда вынуждено было усилить войсковую охрану границы на наиболее опасных направлениях, а летом 1989 года даже были проведены масштабные пограничные учения по поиску и ликвидации группы диверсантов противника в районе заповедника «Тигровая балка» на участках 3-й и 4-й пограничных застав. Выбор на проведение учений в данном районе был связан с тем, что на ее территории находятся тугайные леса, в которых легко могут найти укрытия диверсанты.
К тому же на территории заповедника, считающегося «жемчужиной Таджикистана», периодически отдыхали советские и иностранные государственные деятели и руководители. Так, до 1973 года на территории этого заповедника регулярно охотился король Афганистана Захир-шах. А летом 1985 года — в сопровождении начальника ОВО «Душанбе» генерал-майора А. Г. Гафарова в заповедник приезжали экс-глава Кубы и родной брат легендарного кубинского лидера Фиделя Кастро — Рауль с супругой. В ходе этой поездки они посетили и наши пограничные заставы.
К проведению этих пограничных учений были привлечены и мы, офицеры разведотдела отряда. Подробности этих учений время стерло из моей памяти, а вот их завершение ознаменовалось очень забавной историей, которая нас изрядно повеселила.
Дело в том, что после краткого подведения итогов учений, мой коллега майор Карим На-мов по команде начальника разведотдела майора Сел-ва Наиля Исмагиловича на уазике понесся в погранотряд, где требовалось его срочное присутствие. Впереди него приблизительно в 400 метрах по песчаной дороге ехал такой же пограничный уазик. Из-за извилистой среднепересеченной дороги эта автомашина то исчезала из его поля зрения, то вновь появлялась. Но вот впереди показалась большая отара овец, которую гнал вдоль дороги одинокий пастух с несколькими сторожевыми алабаями. Увидев автомашину Карима, он стал махать руками с просьбой остановиться. На вопрос: «Что случилось?» пастух пожаловался: только что пограничники, следовавшие на впереди идущем уазике, притормозив возле отары, на ходу затащили в него барана и уехали. Пообещав пастуху вернуть похищенного барана, Карим с водителем бросились догонять любителей баранины.
Погоня длилась минут двадцать, и даже догнав их, водителю Карима пришлось долго сигналить пограничникам с требованием остановиться. Наконец, уазик остановился. Разъяренный длительным игнорированием его требования остановиться, разведчик бросился к уазику, открыл дверь старшего машины и увидел прапорщика: как оказалось, на ней возвращалась с учений одна из поисковых групп 4-й погранзаставы. Сообщив прапорщику о заявлении пастуха, Карим спросил прямо: «Где баран?» Тут же, не дожидаясь ответа, открыл заднюю дверь и, мельком взглянув на сидевших на заднем сиденье пограничников, тщательно осмотрел пол салона машины, где должен был находиться «пленник». Не увидев там барана, потребовал от водителя открыть «собачник». К его удивлению, в нем находилась только розыскная собака, которая ну никак не смахивала на барана. Карим не сомневался в том, что пограничники действительно «умыкнули» барана, но не мог понять, когда и каким образом им удалось от него избавиться, ведь если бы они его «высадили» в пути, то он обязательно увидел бы его. Карим уже собирался разрешить тревожной группе следовать дальше, в его подсознании вдруг всплыло несколько необычное лицо одного из пограничников, сидевших на заднем сиденье уазика. Открыв еще раз заднюю дверь и взглянув на пограничников, он расхохотался. Между пограничниками спокойно, с достоинством, как равный среди равных, сидел баран, облаченный в пограничную форму — камуфлированную куртку и штаны, штанины которых были заправлены в сапоги, стоявшие на полу машины. А на голове у барана была зеленая фуражка, которая придавала его морде какое-то подобие интеллекта и пограничной суровости. Впечатленный находчивостью пограничников, Карим сказал прапорщику, что не будет докладывать руководству отряда об этом, но потребовал незамедлительно вернуть барана пастуху, о чем доложить ему по телефону. Вот так Карим с водителем воочию убедились в том, что государственную границу СССР охраняли не только пограничники и весь советский народ, но даже советские бараны. На следующий день Карим рассказал нам о произошедшем — казалось потолок в кабинете рухнет от нашего хохота.
В своей разведработе по противодействию иноспецслужбам и главарям душманов мы порой использовали и весьма нестандартные методы. Так, в 1988 году мы столкнулись с тем, что афганский бандглаварь Суфи Мухаммад Амин при вербовке агентов из числа золотомойщиков, мывших золото на реке Пяндж, которых он задействовал для установления нелегальных контактов с советскими гражданами, с помощью муллы стал отбирать клятвы Кораном (клятва речью Всевышнего Аллаха). Для правоверного мусульманина такая клятва являлась святой и он скорее пойдет на смерть, чем нарушит ее. Это серьезно осложняло работу упомянутого ранее разведчика Владимира Тепл-на по проникновению в агентурную сеть Суфи М. Амина.
Возникшую проблему мы с Володей обсудили с нашим «гуру» по религиозным и местным обычаям вышеупомянутым майором Каримом Наи-вым. В это время по находившемуся в кабинете телевизору шел известный в то время детский художественный фильм «Снежная королева». И вдруг Карим, взглянув на экран телевизора, произнес: «Если один мулла «заколдовал» Кая, то другой, более «сильный» мулла — должен его расколдовать». Суть его идеи заключалась в том, чтобы более авторитетный с точки зрения ислама мулла «снял» клятву Кораном, данную при вербовке агентом главарю, и отобрал от него новую клятву Кораном уже в его негласном сотрудничестве с пограничной разведкой.
Для реализации этого замысла Карим через наших таджикских коллег-разведчиков нашел надежного и очень авторитетного настоятеля известного «святого места» в Таджикистане. Встретившись с муллой, мы нашли с ним полное взаимопонимание и договорились о получении от него указанной помощи. После чего вместе с Володей Тепл-ным и занялись реализацией нашего оперативного замысла: привлекли к оказанию нам негласной помощи близкого друга интересовавшего нас агента душманов, которого назовем условно «Усто». Наш негласный помощник, которого я условно назову как «Латиф», сообщил, что из доверительного общения с «Усто» ему стало известно, что бандглаварь Суфи Мухаммад Амин относится к последнему с пренебрежением, зачастую унижая его, за что тот ненавидит главаря, но вынужден оказывать ему помощь из-за отобранной от него клятвы. Это стало причиной «форсирования» разработки «Усто»: «Латиф» склонил «Усто» к работе по промывке золота на советском берегу, где нашими двумя переводчиками разведотдела, под видом местных жителей, было осуществлено знакомство с «Усто». Во время последующих встреч наш переводчик прапорщик Исраил Юлдашев, используя религиозность «Усто», заинтересовал его возможностью посетить очень популярное у всех в Таджикистане мусульман «святое место». Спустя несколько дней, нами такая поездка «Латифу» и «Усто» была организована. Мы познакомили последнего с «нашим» муллой, который в присутствии Исраила, пользуясь своим очень высоким религиозным саном, «раскрутил его по полной программе», снял с него обет клятвы Кораном и привел его уже к нашей «присяге». С тех пор «Усто» стал нашим надежным помощником и, действуя в «тандеме» с «Латифом», способствовал срыву подрывных акций на границе.
Отмечу, не следует считать, что все афганцы являются очень верующими, многие допускают определенные «отклонения» от требований Корана и Шариата. В частности, это касается употребления алкоголя, в связи с чем приведу забавный случай, произошедший с нашим негласным помощником при участии моей маленькой дочери. Ранее упомянутый наш негласный помощник «Мамур», с которым у меня к этому времени сложились теплые дружеские отношения, неоднократно высказывал пожелания познакомится с моей семьей и посмотреть, как живут «простые советские мусульмане».
Мое руководство к его просьбе отнеслось с пониманием, поскольку это должно было способствовать укреплению наших отношений. Однако пригласить афганца к себе домой на территорию погрангородка я не мог по соображениям конспирации. Поэтому капитан Евгений Тер-в подобрал надежного «простого советского мусульманина», который многие годы трудился в торговле и, соответственно, дом у него был «очень простым» — в нем не было разве что «птичьего молока». Предварительно ознакомившись с обстановкой в доме этого «простого труженика деревянных счетов и прилавка», у меня даже закралось опасение, что, оказавшись в его доме, «Мамур», являвшийся владельцем весьма крупной компании, а до этого многие годы занимавший значимые посты в органах власти, почувствует себя нищим по сравнению с «простым советским гражданином» и попросит оставить его на жительство в Советском Таджикистане, что никак не входило в наши планы. Ну что же, пусть верит в это!
После знакомства с завмагом — человеком действительно очень культурным, образованным, прекрасно знавшим русский язык и имевшим, кстати, огромную библиотеку (как оказалось, большинство книг из которой он прочитал), мы договорились о предстоящем приеме «гостя».
В обусловленное время мы с «Мамуром» приехали в гости к хлебосольному хозяину. Нас встретили как самых дорогих гостей. Хозяин сделал для афганского гостя небольшую экскурсию по своему «скромному очагу» из 5–6 комнат, а затем проводил его во двор в беседку, где был накрыт достархан (столик на маленьких ножках высотой около 15 см), вокруг которого были разложены расшитые национальными узорами матрасы и подушки для каждого. Обстановка была спокойной и умиротворяющей, глаз радовали бродившие среди клумб с цветами павлины и индюки, а по центру двора тихо шумел небольшой фонтан. К этому времени пришла и моя жена с детьми. После знакомства мы сели за достархан и за чаем завели неторопливый разговор о разном. На нашего афганского гостя действительно произвел впечатление уровень жизни нашего хлебосольного хозяина. За весь советский народ говорить не буду, но многие представители тогдашней «торгашеской элиты» убедились в выполнимости обещания Никиты Сергеевича Хрущева, данного им советским людям, что они будут жить при коммунизме. Однако звать всех в коммунизм они не стали, а «в тихую» построили его в отдельно взятых личных домах.