В программу Великих Панафиней входили гимнастические, конные, поэтические и музыкальные состязания. Участники всех «неофициальных» мероприятий съезжались в Афины со всей Греции. Победителям вручались призы – панафинейские вазы, с которыми чемпион не расставался даже после смерти: при погребении их укладывали рядом с покойником. По решению Перикла на полукруглой площадке Одеона стали проводиться музыкальные состязания. Сам он играл роль распорядителя соревнований, то есть устанавливал правила, объявлял и награждал лучших певцов.
Праздник под названием Анфестерии являлся проводами мертвого царства, поэтому проходил в конце зимы. Церемония начиналась выездом корабля на колесах, на палубе которого стоял архонт-жрец в маске. Завершали торжества участники состязаний в выпивке: рабы вскрывали молодое вино, раздавали большие кружки, горожане по сигналу трубы начинали пить, и первый, опорожнивший посудину, получал в награду мех с тем же вином.
Весну в Афинах встречали в марте; торжества в честь бога плодородия включали в себя процессии, хоровое пение, соревнования драматургов и поэтов. На главном празднике – Великих Дионисиях – представлялись трагедии, позже дополненные комедийными спектаклями. Шествие открывала статуя из городского храма, изображавшая прибытие божества из заморских стран. Пять дней подряд на круглой площадке рядом с алтарем Диониса выступали хоры. В первый день исполнялись торжественные песни, во второй – комедии, в остальные дни – трагедии.
Ближе к зиме жители Афин начинали готовиться к Элевсинским мистериям. Таинственный культ Деметры, ее дочери Коры, связанный с поиском наслаждений и личного счастья, был доступен каждому человеку, не запятнавшему себя убийством. Греки верили в то, что умерший обретет вечное блаженство, успев при жизни постичь учение элевсинских жрецов. Посвящение совершалось в городе Элевсин, где находился храм Деметры и куда толпы народа стекались после объявления священного перемирия, семи дней жертвоприношений и очищения, касавшегося как тела, так и души.
Огромная процессия выходила из Афин ранним утром, с тем чтобы прибыть на место глубокой ночью. Участники шествия несли на голове закрытые корзины с неизвестными священными предметами. Перед храмом полагалось танцевать, распевать песни, пить хмельной напиток кикий, приготовленный из вина, тертого сыра, крупы с кореньями. По окончании веселья люди робко входили в храм, где наконец открывался священный короб и жрицы объясняли назначение таинственных вещей. Затем каждый присутствующий произносил фразу «Я постился, пил кикий, брал из короба… и положил обратно», после этого считая себя посвященным, следовательно, всевидящим. Далее членам общины представлялось фантастическое зрелище: громкое рыдание во мраке и следующее за ним ликование в ярком свете факелов. Подробного описания церемониала в честь богини Деметры не имеется ни в одном античном сочинении. Участники Элевсинских мистерий давали клятву не рассказывать о происходящем. Обет молчания хранили все греческие писатели и даже философы, обычно не боявшиеся рассуждать на запретные темы.
Памятник Лисикрата
Оживленный проспект Амалии в сегодняшних Афинах дает начало нескольким старинным улицам. Низкие здания, миниатюрные скверы, уютные площади этого района устроены в XIX веке и, казалось, не связаны с древностью. Однако античный дух витает здесь благодаря памятникам, которым посчастливилось уцелеть во времена турецкого владычества. Украсив не столь древние кварталы, они позволяют судить о былой планировке, что особенно заметно на улице Лисикрата, получившей известность по одноименному сооружению. Судя по надписи, небольшой декоративный монумент создан в честь владельца хора, выигравшего музыкальный спор на Великих Дионисиях. Изначально таких памятников было гораздо больше, ведь афиняне увековечивали в камне каждого победителя праздничных игр. Награды водружались на пьедесталы, а те, в свою очередь, занимали обе стороны дороги Треножников. Среди множества однотипных монументов уцелел лишь один, посвященный хорегу Лисикрату. Установленный в 335 году до н. э., он сохранился благодаря тому, что провел беспокойные турецкие времена в стене монастыря капуцинов.
Памятник Лисикрата невелик по размерам: при общей высоте 6,5 м ротонда не достигает и половины. Удивительно пропорциональная, эффектная по декору, она является великолепным примером камерной архитектуры своего времени. Ротонда с шестью коринфскими колоннами возвышается на плоском основании прямоугольной формы. Стройные столбы выглядят полуколоннами, поскольку промежутки между ними заложены камнем. Рисунок фриза представляет сцены из божественного бытия Диониса и его спутников сатиров. Черепица на мраморной крыше всего лишь имитация, как и листья аканфа, которые выглядят живыми, хотя в действительности вырезаны из мрамора.
Монумент Лисикрата стал одним из первых образцов роскошного коринфского стиля. Появление причудливых элементов в строгом эллинском искусстве осталось тайной, но некоторые сведения все же можно почерпнуть из легенды. После смерти маленькой девочки родные поставили на ее могиле корзинку с ее игрушками. Выросший рядом кустарник аканф оплел подарок своими гибкими стеблями, резными листьями и завитыми усиками. Однажды мимо проходил скульптор, посмотрел, восхитился и сделал по этому образцу капитель колонны: 8 коротких усиков, над ними 8 длинных, далее опять длинные, чередующиеся с короткими. Деталь получилась настолько красивой, что внешне совсем не подходила на роль опоры массивного перекрытия.
На круглой мраморной плите памятника Лисикрата, так же как и на соседних сооружениях, стоял треножник из бронзы. Утраченный в турецкие времена, изначально он был призом победителю музыкальных соревнований. На торжествах в честь Диониса награждался не только певческий коллектив, но и его руководитель, каковым являлся Лисикрат. Получив красивый бронзовый треножник, он, по обычаю, передал его богу, сделав приношение в виде монумента с высоким мраморным пьедесталом.
Обычай дарить небожителям собственные награды возник незадолго до эллинистической эпохи, невольно начатой Александром Македонским. Государство на северо-востоке Греции своей мощью обязано царю Филиппу, который прославился не только как родитель великого полководца. Македонцы называли себя истинными эллинами, потомками Зевса, хотя остальные жители полуострова считали их немногим выше варваров. Они общались между собой на греческом языке с сильным, малопонятным для соседей акцентом. Благодаря завоеваниям Филиппа и без того крупная страна увеличилась по территории, долго сохраняя отсталость в культурном отношении.
Среди нескольких жен Филиппа царицей была только одна – Олимпиада, мать Александра. Оставленная мужем из-за красавицы Клеопатры, она могла быть причастной к убийству царя. Догадку о его насильственной смерти подтверждают находки на кладбище в Вергине, где в 1977 году археологи раскрыли царское захоронение. Гробница, оформленная по правилам дорического искусства, заключала в себе, помимо сожженных останков, атрибуты высшей власти: золотой ларец с изображением звезды как эмблемы Македонской династии, а также некоторые части доспехов Филиппа, в частности его кирасу и шлем.
В день рождения наследника македонский царь получил известие о трех победах и сгоревшем храме Артемиды в ионийском городе Эфес. Эти события были признаны знаком появления на свет будущего завоевателя Азии. Боги не ошиблись: через 20 лет Александр пришел к власти, спустя несколько лет отправился в поход, результатом которого стала значительная переделка древнего мира. Молодой талантливый полководец захватил Персию, Афганистан, обширные земли в Индии и Египте. Не стараясь изменить порядки в покоренных странах, он ограничивался назначением греческих наместников. Те окружали себя соотечественниками, что способствовало распространению эллинского языка и культуры. Созданная Александром империя рухнула вскоре после его смерти, но греческое влияние сохранилось.
В странах Средиземноморья эллинистические идеи господствовали более 300 лет. Эпоха расцвета науки, искусства, зодчества и литературы не могла не коснуться Афин. Столица Аттики утратила политическое значение в пору царствования Филиппа, но ее культурный авторитет остался прежним. Превзойдя других греков в мореходстве, художествах, ремеслах, афиняне сохранили первенство и в музыке.
Красивые, упорядоченные звуки сопровождали каждого эллина от первых до последних дней. Песнопением отмечались главные события человеческой жизни: рождение ребенка, совершеннолетие, встреча с возлюбленной, вступление в брак, военная победа, начало и окончание войны, болезнь, выздоровление, смерть. Громкой музыкой чествовались победители, встречались владыки, приветствовались друзья и враги, тогда как тихие напевы посвящались женщинам и богиням. Под аккомпанемент музыкальных инструментов поэты декламировали стихи, жрецы проводили культовые обряды, воины отправлялись в поход, атлеты бегали по дорожкам стадиона.
В эллинском мире не существовало нотной грамоты, поэтому мелодии можно только вообразить, представив звучание лиры как самого популярного в Элладе инструмента. Согласно мифам, ее изготовил Гермес, употребивший для того панцирь черепахи из собственных запасов, а также рога и шкуру украденного быка.
Кифара, или усложненный 7-струнный вариант лиры, подчинялась только опытным музыкантам, обычно выступавшим на пирах, конкурсах и праздниках. Немного реже использовались цимбалы, арфа, свирель, тимпан, двойная дудка под названием «авлой».
Тесно связанные с музыкой стихи всегда декламировались перед публикой. Взобравшись на подиум, поэт принимал эффектную позу и начинал читать длинные эпосы Гомера, выговаривая фразы нараспев, в такт звучащей мелодии. Сначала участники хора просто развлекались, но впоследствии в этом виде искусства появились профессионалы. Бродячие певцы-рапсоды таким образом зарабатывали себе на хлеб, хотя в отличие от аэдов не увлекались импровизациями, а комбинировали отрывки разученных заранее текстов. Подобно своим предшественникам, они выступали без музыкального сопровождения, исполняя эпические поэмы Гомера на праздничных мероприятиях.