– Укладываясь спать, педант положил вместо подушки горшок, но, убедившись, что он слишком жесткий, велел рабу набить посудину пухом.
– Два педанта отправились на прогулку. Один из них свернул с дороги по нужде. Вернувшись и найдя вместо друга надпись на камне: “Догоняй меня”, он приписал внизу: “А ты подожди меня”.
– В подвале у педанта хранилось превосходное вино в запечатанных кувшинах. Один из его рабов проделал отверстие в донышке сосуда и понемногу отпивал благословенный напиток. Не понимая, почему вина становится меньше при целой печати, педант рассказал об этом другу и услышал совет: “Осмотри дно, возможно, отпивают снизу”. “Не может быть, ведь вино убавляется сверху!”
– Сын педанта уронил мяч в колодец. Заглянув в него, он увидел свое отражение и крикнул: “Отдай мяч, дурак”. Не получив ответа, он пожаловался отцу, тот подошел к колодцу и обратился к своему отражению: “Добрый человек, верни ребенку мяч”.
– После операции на гортани доктор запретил педанту разговаривать. С этого времени за ним повсюду следовал раб, которому надлежало приветствовать знакомых хозяина. После того как невольник замолкал, педант дополнял его речь словами: “Прошу вас, не сердитесь на то, что вместо меня говорит презренный раб. Я не могу общаться с вами лично, поскольку врач просил меня не загружать горло после тяжелой болезни”.
– Гуляя по улице, педант всегда прятался от своего врача. На вопрос приятелей, зачем ему это нужно, он отвечал: “Мне стыдно, что я здоров и не пользуюсь его услугами”».
Агонистика
Афинские старожилы помнят рассказы отцов о первой Олимпиаде современности, состоявшейся в греческой столице весной 1896 года. Возрожденные игры прошли на древнем Панафинейском стадионе и состоялись лишь благодаря энергии французского аристократа Пьера Кубертена. Более 80 тысяч зрителей, прибывших со всех концов планеты, восторгались красочными церемониями, завидуя спортсменам, которых по древней традиции венчали лавровыми венками.
Немногие из собравшихся размышляли о трудностях, выпавших на долю афинян в ходе подготовки к Олимпиаде. Экономика Греции не позволяла осуществить столь крупное международное мероприятие, о чем сразу заявил премьер-министр страны. Предполагаемые затраты на переустройство города и спортивных сооружений были так велики, что лишь поддержка населения помогла преодолеть это препятствие. Видные общественные деятели Греции образовали Организационный комитет и все же изыскали средства. Фонд подготовки Игр в основном составили частные взносы и доходы от выпуска почтовых марок. Игры прошли успешно, однако спортивные достижения греков, даже по оценкам того времени, оказались невысоки. Причиной тому стало отсутствие оборудованных сооружений, то есть Греция проявила слабость в том, чем особенно славилась в древности.
Панафинейский стадион действовал в Афинах с 330 года до н. э. Тогда на его трибунах размещалось одновременно 50 тысяч человек. Состязания проходили на арене площадью около 7 тысяч м2, с беговыми дорожками длиной 184,3 м. Спустя два тысячелетия он вновь был отделан мрамором, но порадовал лишь внешним видом, сильно разочаровав вместимостью и удобством. Спортивная арена уже не подходила для состязаний легкоатлетов, поскольку имела сильный уклон и недостаточную ширину. Мягкая гаревая дорожка заметно поднималась к финишу, крутые виражи замедляли движение бегунов, отчего они не сумели показать даже средние результаты.
К сожалению, история не сохранила данных о результатах соревнований древности. Однако нетрудно догадаться, что афинским гражданам этот уникальный стадион не казался тесным. Изначально он был самым крупным спортивным сооружением Эллады, а его конструкция вполне удовлетворяла и атлетов, и зрителей. Именно здесь те и другие могли выразить чувство соревновательности, захватившее греческий мир в классическую эпоху. Состязания в учебе, спорте, на театральной сцене, в поэтических кружках оказывали воздействие на все отрасли знания. Не случайно характерной чертой греческой цивилизации считается агонистика, что в переводе с греческого языка означает «способный к борьбе».
Афиняне стремились к гармоничному развитию, поэтому часто сочетали такие, казалось, несовместимые вещи, как литература и кулачный бой. Например, основатель знаменитой академии в Афинах мудрец Платон в молодости имел репутацию непобедимого бойца. Имя великого философа в переводе с греческого языка означает «широкий»: в юности его прозвали так за ширину плеч, продолжая именовать до старости за широту ума. Платон получил традиционное для афинского аристократа мусическое воспитание, включавшее в себя гимнастику, литературное и музыкальное образование, знакомство с основами наук, постижение риторики, политики, этики, философии.
Образованию детей в Афинах всегда придавалось большое значение. Идеальное воспитание подразумевало интеллектуальность, эстетику и физическое развитие. Последнее особо поощрялось государством, потому что позволяло гражданам поддерживать здоровье и силу, столь необходимые в боевых условиях. В золотую эпоху Перикла неграмотность относилась к порокам, а звания гражданина удостаивался человек, сочетавший в себе красоту тела и нравственные добродетели.
Вначале детей учили дома, но постепенно обучение перешло в школы, куда мальчики отправлялись в сопровождении дядек или рабов, где знания получали от профессиональных наставников. В школах грамматики овладеть чтением, письмом и счетом помогали восковые таблички, раскрывавшиеся подобно книге. Педагоги требовали от детей понимания, для чего заучивались наизусть длинные и сложные произведения Гомера. Его архаичный язык уже не походил на аттический тех времен, но имел культовое значение, так как именно на нем вещал Дельфийский оракул. Кроме того, воспитанники изучали басни Эзопа, поэмы Стесихора и Симонида, а также менторские произведения Гесиода и Феогнида.
После арифметики и письма важное место в образовательной программе занимала подготовка к праздникам, на которых полагалось присутствовать всем свободным жителям города. Обрядовые песни, стихи и торжественные гимны обычно исполнялись под аккомпанемент лиры или кифары, поэтому игре на них тоже обучали в школах. По Аристофану, «образованный человек воспитан в палестре, хороводах и мусическом искусстве», и это свидетельствует о том, что к основным средствам воспитания прибавлялось хоровое пение.
Начиная заниматься гимнастикой с двенадцати лет, мальчики тренировались в закрытом помещении под звуки флейты и громкие команды педотриба. Человек этой должности показывал детям, как нужно метать копье и диск, представлял технику бега и прыжков, занимался с ними борьбой, верховой ездой, учил плавать, таким образом подготавливая к соревнованиям. Став ловкими, гибкими, сильными и выносливыми, дети были готовы показать себя в палестре, которая представляла собой уже не комнату, а широкий, окруженный колоннами двор. Сюда разрешалось приходить родителям, родственникам, почетным лицам города, и все они охотно этим пользовались. Именно здесь философы-стоики находили самых благодарных слушателей.
С 16 лет юные афиняне продолжали образование в гимнасиях (от греч. gymnos – «обнаженный»). Та к называлось заведение, где знатные юноши готовились к состязаниям и совершенствовались в науках. В главном, самом просторным зале – эфебионе – проходили занятия по борьбе и кулачному бою. Перед началом урока воспитанники заходили в боковые комнаты, где натирали свои обнаженные тела песком и маслом. На спортивных площадках гимнасия можно было поиграть в мяч, проверить скорость в беге и силу в прыжках. Грязь, накопившаяся за день беспрерывных упражнений, смывалась в банях с горячей и холодной водой; любители контрастных процедур грелись в парных, а затем остывали в бассейнах. В специальных комнатах стояли широкие лавки, где уставшие спортсмены отдыхали после трудного дня.
Похожая программа физической подготовки использовалась в афинском войске. Гоплиты (греческая тяжеловооруженная пехота) тренировались без одежды, но в полных доспехах, включая щит и высокий металлический шлем с длинным, спускающимся на спину гребнем. Облик бегущего воина можно представить из стелы гоплитодрома Национального археологического музея. Неизвестный скульптор изобразил лицо юноши в профиль, показав фигуру в архаической манере: короткий торс, тонкая талия, длинные мускулистые ноги. Те м не менее в этой работе ощущается новаторство, в частности попытка передать движение. Внимательный зритель, безусловно, заметит поворот корпуса, оценит мастерство исполнения отдельных частей тела и более всего натренированных мышц.
В отличие от воинов воспитанники гимнасий не ограничивались физическим совершенством. Помимо математических и естественных, они постигали этико-политические науки, слушая выступления знаменитых философов и риторов. На основе гимнасиев сформировались самые знаменитые афинские философские школы: Платоновская академия и Ликей. Здесь к низшему, физическому, образованию прибавлялись элементы высшего – духовного. Изначально скромные атлетические залы постепенно увеличивались в размерах, обретали пристройки, портики и стадионы, где можно было заниматься в холодное время года. В пору римского владычества комнаты для отдыха украшались фресками, мраморной скульптурой, в бассейнах появились мозаичные полы; вошла в обычай установка в каждом помещении статуи бога Гермеса как покровителя всех ловких и сильных.
В настоящее время от античных палестр и гимнасиев сохранились только основания с полуразрушенными колоннами. Отделанный мрамором Панафинейский стадион больше не использовался для соревнований и, казалось, навсегда остался памятником первых Олимпийских игр.