В пятом зале представлены артефакты с острова Врехиза (Brexiza, Mprexiza), что находится неподалеку от Марафона. Тут найдено святилище времен Герода Аттика – имитация храма Сараписа, который находится в дельте Нила. В этом зале можно увидеть египетские статуи: Гора, сына Осириса и Исиды. По данным Филострата, Герод унаследовал большой земельной участок в Марафоне, месте его происхождения и любимой резиденцией. Скорее всего, комплекс Врехиза был в пределах его владений, и святилище было построено около 160 г. н.э. Герод, видимо, подражал императору Адриану, который построил Серапеион на искусственном островке в Тиволи, недалеко от Рима.
Мраморные надгробия, 4 в. до н.э.: атлет с охотничьей собакой и мальчиком, который держит стригил и птицу, богиня рассматривает принесенные ей дары
Герод Аттик
Голова бородатого мужчины, III в.
Надпись на арочных воротах виллы Герода Аттика
Надгробия Римского периода: храм-надгробие с двумя виноделами, II в. н. э., храм-надгробие Парамоноса, сын Еводоса из Пирея. Умерший юноша изображен между своих родителей, начало III в. н. э.
На острове Врехиза на участке 60х64 м, окруженном стеной, находился священный участок с алтарем, куда вели входы с каждой из сторон. Они обрамлялись прямоугольными башнями со ступенями и порогами, а рядом с ними стояли пары двухметровых скульптурных изображений. Археологами найдены три пары, из них две статуи оказались неповрежденными – Сераписа (или фараона) и Исиды с колосьями (Исида-Деметра). Были также найдены скульптуры Исиды с розама (Исида-Афродита), безголовая статуя жреца и др. Также в святилище найдено около 70 светильников Римского периода с изображением Сераписа и Исиды. В центре святилища размещалась терраса с жертвенником, обрамленная коридором. На приподнятых платформах находились ритуальные комнаты, в одной из которых найдено изображение Исиды, египетский сфинкс, рельефы с Сераписом и Исидой, сокол, олицетворяющий бога Гора.
Святилище египетских богов
Заканчивается экспозиция музея Марафонским Трофеем, от которого сохранилась часть колонны в честь победы в 490 г. до н. э.
Обелиск, трофей Марафонской битвы, реконструкция Трофея
Бронзовая фигура эфеба, найденная в море близ Марафона. Предмет в левой руке не идентифицирован, жест правой рукой не объяснен
По пути из Марафона в Браврон (по побережью на юг) находился Храм Артемиды Таврополис, который был открыт в 1925 г. на берегу Эгейского моря в селении Артемиды (современная Луца). Систематическое исследования было проведено в середине ХХ века. От храма сохранилось только основание дорического здания с колоннами 6х13 по периметру. Целла была разделена на большую восточную и меньшую западную части; последняя была определена как адитион ("святая святых").
У святилища были две пропилеи (входа) – восточная и западная. Въезд осуществлялся по дороге, укрепленной гравием. В 200 м от храма Артемиды находился небольшой храм для хранения светильников, которые своей многочисленностью порадовали археологов. Их изготовление датируется от Геометрического периода до Классического периода. Находки из этого небольшого хама и святилища Артемиды экспонируются в музее Браврона.
Строительство храма относится к Классическому периоду (5-4 вв. до н.э.). Само же святилище существовало здесь с 7 в. до н. э. до I в. н.э., о чем свидетельствуют вотивные приношения, а также бытовая керамика, которая применялась во время торжественных трапез.
В комедии Менандра "Эпитрепонтис" дается представление о характере праздников "Таврополии", проводимых ежегодно. Ночные шествия сопровождались необузданными дионисийскими оргиями, а в ритуал включено символическое жертвоприношение, напоминающее о человеческих жертвоприношениях, принятых, вероятно, в первоначальном месте отправления культа – в Тавриде.
Браврон и Мирриунт
Браврон (Βραυρών, Βραυρώνα, Vravronas) – небольшой городок в восточной Аттике, который находится на побережье Эвбейского залива.
Близлежащий холм была заселен в эпоху неолита, а расцвела поселение достигло в раннюю Микенскую эпоху. Большой перерыв в освоении этой местности возник после 1200 г. до н.э., когда кризис микенской цивилизации закончился для большинства городов полным разорением. Местность была вновь заселена только в 9 в. до н. э. Браврон был одним из двенадцати древних поселений Аттики до синойкизма Тесея, который объединил их с Афинами.
Размещенное здесь святилище Артемиды связано с преданием о Троянском походе, когда флот ахейцев был задержан в Авлиде безветрием, наступившим по воле богини после того, как царь Агамемнон убил оленя в священной роще. В порядке компенсации царь должен был принести в жертву свою дочь Ифигению. Варианты предания продолжают сюжет спасением Ифигении, которая по воле богини была перенесена на Крымский полуостров к таврам, где стала жрицей в храме Артемиды. Впоследствии Ифигения возвращается из страны тавров при содействии своего брата Ореста.
Павсаний уточняет, что Ифигения не просто вернулась, а бежала от тавров. Причем увезла с собой деревянное изображение Артемиды. Удивительно, но археологи именно в Бравроне нашли немало деревянные изваяний, включая фрагмент деревянной скульптуры Артемиды. Подтопление Браврона способствовало сохранению деревянных изделий, оказавшихся в земле. То, что разрушало святилище, помогло дойти до наших дней уникальным деревянным скульптурам богини. И они дают нам понять, что деревянные изделия вовсе не были примитивными.
Недалеко от поселка находится святилище Артемиды, основанное, по преданию, Орестом и Ифигенией (12 в. до н.э.). Вероятно, самые ранние ритуалы проводились рядом с естественной пещерой на берегу моря. Со временем пещера разрушилась (огромный кусок скалы упал на возведенные здесь постройки), а море отступило на километр. Первые свидетельства существования культа относятся к 8 в. до н.э. и отражены в находках терракотовых статуэток. Первые каменные сооружения появились в святилище в 7 в. до н.э. Затем, святилище было связано с Артемидой, и имя богини появляется на обнаруженных археологами артефактах. К 5 в. до н.э. относится зеркало с надписью: "Гипилла, дочь Онетора посвятила Артемиде в Бравроне".
Своего расцвета Браврон достиг в 6 в. до н.э., когда поклонение богине Артемиде было возведено в ранг государственной религии. При "тиране" Писистрате, который был родом из Браврона, на афинском Акрополе появился храм Артемиды Бравронии. Праздник Арктеи начинался шествием девушек от храма и заканчивался в 24.5 км в Бравроне. Здесь девушки надевали одежды шафранных цветов, танцевали, соревновались в беге и осуществляли жертвоприношения. Богиню полагалось умилостивить для успешных родов. В этом случае Артемиде посвящали одежды роженицы. Одежды умерших при родах посвящались Ифигении. Среди обетных даров, принесенных в святилище, – множество статуй детей и женских принадлежностей – шкатулок, расчесок и зеркал, а также большое число маленьких кратеров.
Само же почитание Артемиды в Бравроне было связано с легендой об избавлении от чумы, которую богиня послала афинянам, разгневавшись на убийство медведицы охотниками. По оракулу афиняне смогли избавиться от болезни, лишь посвятив Артемиде девочек от 5 до 10 лет, которые должны были провести в храме свое детство. Их назвали "арктами" – "медведицами".
Программа строительства культовых сооружений была попыткой Писистрата сплотить аттические демы. Об этом свидетельствует храм Артемиды Таврополис, храм Артемиды в Авлиде и множество других аттических храмов, посвященных богине.
Поражение Писистратидов в борьбе с "демократами" обернулось для Браврона постепенным упадком святилища. В 480 г. до н. э. персы разрушили его и увезли культовую деревянную статую в Сузы (как считали афиняне). Лишь около 420 г. до н. э. храм был отремонтирован, появилась Π-образный стоя и мост через реку. Это объясняется попытками афинян умилостивить богов и избавиться от чумы.
Возможно, Еврипид написал трагедию "Ифигения в Тавриде" по случаю открытия обновленного храма около 415 г. до н.э.
Святилище было заброшено в до 3 в. до н. э. во время конфликта между Афинами и Македонией, а также в результате сильного повреждения при наводнении. Во времена Павсания (II в.) святилище находилось в запустении: путешественник даже не стал описывать остатков храма, как это он делал в других случаях. Строительные материалы из давно заброшенного храма были использованы в VI в. н. э. при возведении христианской базилики на другой стороне долины.
Раскопки в святилище были начаты в 1945 г. и продолжены 1950-60-е годы одновременно с реставрацией основных памятников. Выявлен небольшой храм Артемиды, малый храм (возможно, посвященный Ифигении); уникальный каменный мост, пещерные храмы, священный источник, и П-образная стоя, которая предваряла входы в для ритуальных пиршеств. Ряд конструкций, включая палестру и гимнасий, до сих пор не восстановлены, многие результаты раскопок не опубликованы.
Храм Артемиды имел размеры 11х20 м и сохранился очень плохо из-за подвижек грунта и использования его фрагментов как стройматериала в последующие эпохи. Несколько архитектурных деталей говорят о том, что это был храм дорического ордера, имел четыре колонны в целле и адитион в задней ее части. Остальные детали сохранились очень плохо и не дают однозначно реконструировать вид храма. Кроме того, не сохранилось подпорной стены с северной стороны, на которую определенно указывал Еврипид.
Гораздо лучше сохранилась Π-образная стоя с дорическим фризом и мраморными метопами. Стоя образует внутренний двор 20х27 м и обращена на в сторорну храма Артемиды – на юг. Фундаменты западного крыла простираются на 38 м, северного крыла на 48 м, а восточного крыла на 63 м. Целиком сохранилась только северная колоннада (11 колонн), от двух остальных крыльев осталось лишь по одной колонне (предполагается, что строительство колоннады не было завершено). Колоннада была построена из местного известняка и покрыта мраморной штукатуркой. Дорические капители, метопы, перемычки и пороги были изготовлены из мрамора. Нетипичным является использование двух триглифов между кажд