Внутри Телестериона, в самом его центре оказался древний анакторон. По периметру размещались трибуны с восемью ступенями, где стояли (или сидели) участники мистерий. Иктину удалось сократить число колонн до 20 (в проекте Кимона предполагалось, что их будет 49). Вероятно, крыша была облегчена тем, что она была полностью изготовлена из дерева и (предположительно) была пирамидальной – более легкой, чем двускатная. На колоннады опиралась не только крыша, но и галереи над трибунами, куда, вероятно, зрители попадали, поднимаясь по высеченным в скале лестницам.
Поскольку помещение не имело окон, требовалась подсветка через крышу, и "фонарь" ("второй свет") был организован над центральной частью зала – там, где осуществлялись главные события мистерий, но установить, как это было сделано в проекте Иктина, мы уже не в состоянии.
После смерти стратега Афин Перикла (фактически – диктатора, "тирана"), курирующего стройку, произошел возврат к проекту Кимона и двускатной крыше. Были установлены 42 колонны. Входы на трибуны были организованы по два с каждой стороны, исключая примыкающую к скале. Зал мог включать примерно 3 тыс. участников мистерий.
Ступенчатая терраса
В 4 в. до н.э. с восточной стороны была сооружена пристройка – портик архитектора Филона из 12 колонн, который не был завершен (не полностью были прорезаны каннелюры на колоннах). Предполагается, что капители портика были позолоченными, а стилобат окрашен в темно-синий свет. Колоннада в дорическом стиле практически не сохранилась, но плиты от ведущей через нее дороги остались на своем месте до наших дней.
Во времена Римской Империи сидения, высеченные из скалы, были покрыты мрамором.
В 3 в. до н. э. было построено здание Булевтериона, которое служило местом собраний Совета Элевсина.
Наиболее поздняя постройка в святилище – храм Артемиды, возведенный в дорическом стиле во 2 в. до н. э.
Булевтерион и Храм Артемиды
Ликурговы стены и Гимнасий
Археологический музей Элевсина был построен в 1890 г. для сохранения обнаруженных при раскопках предметов. Среди наиболее важных экспонатов музея: монументальная протоаттическая амфора середины 7 в. до н. э. с изображением Медузы Горгоны и ее обезглавливания Персеем, знаменитая скульптура "Бегства Коры" архаического периода (вероятно, связанная с архитектурным оформлением Телесетриона), большая безголовая статуя Деметры, кариатида Малых Пропилей.
В музее хранится большая коллекция предметов, датируемых 5 в. до н. э., когда храм в Элевсине имел всегреческую популярность и привлекал большое число паломников для участия в мистериях. Многие находки связаны с мистериальными церемониями.
Две наиболее важные находки из Элевсина были перенесены в Национальный Археологический музей Афин, а в Музее Элевсина экспонируются только их копии. Первая из них – огромный вотивный рельеф, на котором Деметра и Кора проводят посвятительную церемонию с участием Триптолема. Вторая, – расписанная глиняная пластинка 4 в. до н. э. с двускатным фронтоном, известная как "Ниннион" и представляющая сцены из обрядов в храме Деметры.
В музее хранится богатое собрание глиняной посуды, датируемой от Среднеэлладского периода (1950-1580 гг. до н. э.) до начала христианских времен. Также здесь имеются бытовые и культовые металлические предметы, надписи и рельефы.
Во дворе музея выставлены два больших мраморных факела, некоторые элементы капители Малых Пропилей, мраморные ритуальные вазы, мраморный саркофаг Римского времени с изображением охоты на Калидонского вепря (II в. н. э.).
Зал 1
Наиболее интересный экспонат зала – протоаттическая амфора (ок. 650 г. до н. э.) со сценой ослепления Одиссеем циклопа Полифема на горлышке и сценой из и легенды о Персее и Медузе на корпусе. Здесь же можно увидеть статую “бегущей Коры”, выполненную в архаическом стиле (начало 5 в. до н. э.) – из убранства Телестериона.
Протоаттическая амфора 7 в. до н.э.
"Бегущая Кора", начало 5 в. до н. э.
Зал 2
В зале экспонируется важный обетный дар – рельеф с озера Рэитои (Ῥειτοί), с изображением Деметры, Коры, Афины и Элевсинского человека (Триптолема?). Важная особенность рельефа – надпись в его нижней части, содержащая договор об осушении озера Рэитои (современное оз. Комондоро). Рельеф датируется 421 г. до н. э. Павсаний сообщал, что озера были освященными, и ловить в них рыбу позволялось только жрецам Деметры и Персефоны.
В древности существовали два озера, которые назывались греками Рэитои и питались от источников, чьи воды стекали с горы Эгалео. Более крупное северное озеро было в середине ХХ в. осушено в целях промышленного строительства. Ранее при проведении дорожных работ вдоль побережья были найдены древние детали запруды, построенной еще во времена Писистрата и разрушенной при нашествии персов в 479 г. до н. э.
В этом же зале размещается безголовая скульптура Деметры (работа из мастерской скульптора Агоракрита, любимого ученика Фидия) и вотивные рельефы.
Деметра, ок. 429 г. до н. э.
Один из вотивных рельефов, изображающих миссию Триптолема: получение знаний об обработке земли от Деметры и Афины и распространение этих знаний
Зал 3
Здесь демонстрируется безголовая статуя Асклепия, оригинальная работа 4 в. до н. э., статуэтка "Посейдон" – римская копия работы Лисиппа.
Зал 4
В центре зала расположены две гипсовые модели, изображающие храм в 6 в. до н. э. и в Римский период. Также здесь можно видеть две мраморные статуи римских императоров и статую Антиноя, любимца императора Адриана.
Зал 5
Центральный экспонат в этом зале – статуя Коры, которая была одной из двух кариатид, поддерживавших крышу Малых Пропилей (1 в. до н. э.). На голове Коры размещена циста (или бочонок с кикеоном), украшенная церемониальными символами Элевсинского культа – маковыми цветами, розетками и керносами – специальными сосудами наподобие вазочки на ножке, накрытой полусферической крышкой. Такие сосуды, видимо, носили ритуальный характер. Из них совершали возлияния на могилах родственников и посвящали их Деметре в качестве дара.
Кора из Элевсина, Музей в Элевсине
Реконструкция входа в святилище
Кора из Элевсина, Музей Фицуильям (Кембридж)
Зал 6
Здесь находятся керамика и другие мелкие находки из святилища и могильников древнего Элевсина с доисторических времен до конца Римского периода. Представлена характерная утварь Элевсинских культов.
Один из самых значительных рельефов, найденных в Элевсине, представляет Элевсинских божеств, участвующих в мистерии. Слева Деметра, одетая в пеплос, держит жезл в левой руке, а правой передает Триптолему колосья пшеницы. Тем самым Триптолем, сын элевсинского царя, приступает к миссии обучения людей основам земледелия. Справа стоит Персефона, одетая в мантию. Она держит факел в левой руке, а правой рукой благословляет Триптолема.
Великолепный рельеф высотой 2.2 м, как предполагают, был не просто обетным посвящением в храм, но также использовался в культовых целях. Рельеф был, видимо, известен еще в древности, и в Римский период не раз копировался. Одна из копий находится в музее Метрополитен в Нью-Йорке.
Элевсинский рельеф, 5 в. до н.э.
Национальный Археологический музей Афин
Персефона, проводящая ритуал инициации, 4 в. до н.э.
Рельеф 100-90 гг. до н.э. посвящен Лакратеидом (жрецом "Бога", "Богини" и Эвбулея) и его семьей. Он также изображает легенду о Триптолеме.
Часть килика с изображением Афины в сцене из Гигантомахии, 5 в. до н. э.
Амфора с геометрическим узором, изображением лошади и фризом из колесниц и гоплитов, 8 в. до н. э.
Редкое изображение Афины имеется на осколках килика. Богиня орудует копьем, высоко подняв свой щит, а вместе с ним – и накидку-эгиду с изображением Горгоны, напоминающую кольчугу. Обычные изображения Афины статичны, ее оружие бездействует. Точно так же, как и в поэмах Гомера, Афина свое оружие не применяет, но его сила хорошо известна.
Находки из Телестериона:
Чернофигурный кратер с изображением колесницы Деметры. Аполлон предлагает ей цветок. 520 г. до н. э.
Элементы ритуала можно проследить по росписи на священном сосуде лутрофоре. В верхней части жрецы несут плетеные корзины со священными предметами. В нижней части изображено шествие бородачей. Трое из них – музыканты, держащие кифары и флейты, еще трое держат миртовые ветви, а еще один – посох.
Лутрофор имеет характерную "сердцевидную" форму и отличается длинным горлышком и ручками, плавно соединяющими "тело" сосуда и его устье. Сосуд такой формы использовался для брачных и погребальных церемоний, его часто обнаруживают в захоронениях незамужних женщин. Само изображение лутрофора также считалось указанием на священный ритуал, и оно встречается на надгробных рельефах и в скульптурных композициях.
Часть чернофигурной аттической вазы с изображением бытовой сцены (расчесывание волос?), 5 в. до н. э.
Аттическая краснофигурная пелика с изображением человека, сидящего между двух молодых людей (видимо, его учеников) и держащего лиру.
В отличие от лутрофора, пелика – скорее бытовой предмет. Она имеет обратную – каплевидную – форму и широкое устье. Также ее характеризует невысокая кольцевая подставка. Широкое тело сосуда такого типа дает возможность живописцу реализовать свои замыслы и представить многофигурные композиции из бытовых или мифологических сцен.
Надгробный рельеф с бородатым воином является частью погребального наискоса (небольшого храма-гробницы), фронтон которого был сделан из отдельных кусков мрамора. Такие надгробия принадлежали тем, кому доставались достаточно скромные могилы, но при этом они достойны были посмертного изображени