8. Находки эллинистических гробниц, в том числе, складное бронзовое зеркало со сценой, изображающей Афродиту и Эрота. Здесь же – объекты, принадлежащие к Римской и раннехристианской эпохам. Здесь находится коллекция надгробий, а также небольшое количество вотивных рельефов.
В отдельной галерее находится небольшой атриум и стела с рельефом, где перечислены имена погибших и изображена сцена дексиосиса (приветственного, а в данном случае – прощального рукопожатия умершего и близких ему людей, возможно – рукопожатия с богом или богиней).
Также отдельная галерея посвящена городу Саламину. Здесь находятся барельефы с декретами и именами правящих афинских архонтов. Уделено внимание иконографии Аякса в древнем изобразительном искусстве, морскому сражению при Саламине и городскому управлению.
Раскопки на различных археологических сайтах Саламина дали в целом весьма скудный результат.
В 1990-е годы в прибрежных территориях были обнаружены следы раннеэлладских поселений (Ликороло в области Перистерия и Ормос Колонес) с незначительными оборонительными сооружениями с толщиной стен 1-1.5 м. В 2000-х годах был раскопан район залива Маруди, где на мысе Мартазани обнаружено большое раннеэлладское поселение – остатки стен и керамические черепки.
Также в этой районе было святилище Аякса и следы гробницы Классического и Эллинистического периода, обозначенные характерной плиткой и черепками. Микенский акрополь на холме Склавос. Это сооружение существовало одновременно с акрополем в Канакии на юго-западном побережье острова. Еще один возможный объект микенского времени находится в Сатирили на холме Кастелли. У западного склона холма найдены архитектурные останки и микенская керамика.
Акрополь в Канаки и относится к Познеэлладскому периоду и был построен на склоне двух соседствующих вершин с использованием ряда подпорных стен. Отличный обзор Саронического залива и два порта придали Канакии значимость в торговых и военных делах.
Акрополь занимает около 4.5 га и заполнен разнородными постройками, разделенными дорогами и дворами. Идентифицированы 2-3 комнатные здания трапецевидной формы, сходные с обнаруженными в Микенах и Тиринфе. Акрополь не был укреплен, но доступ на него затруднялся крутыми склонами и контролировался сторожевыми башнями.
При раскопках зданий обнаружен широкий ассортимент бронзовых инструментов и гончарных изделий, определяющих многие помещения как мастерские. Найденные здесь же культовые антропоморфные фигурки и фигурки животных свидетельствовали лишь о домашней ритуальной практике. Ни одно из раскопанных зданий не может считаться сооружением дворцового типа. Но основательность зданий (пропилеи, "двойной мегарон", массивные башни) и большое число импортных изделий (из Арголиды, Аттики, Кипра и Эгины) позволяют предположить, что Канакия микенского периода была резиденцией местного правителя.
Центральное здание акрополя – крупный комплекс, который датируется концом 13 в. до н.э. Он сдержит следы перестроек в течение пяти последовательных этапов и состоит (раскопанная часть) из 50 комнат и других помещений, расположенных на площади 750 кв. м. Акрополь существовал какое-то время после коллапса "дворцовых" государств, и покинут в 1150 г. до н.э.
Рядом с микенским акрополем на плато Пиргиакони (в 13 км южнее Саламина) обнаружено ассоциированное с акрополем кладбище. Помимо микенского кенотафа здесь раскопан раннеэллинистический теменос с большим количеством чернофигурных амфор, которые были обнаружены в колодце, служащем местом для приношений в святилище. Также здесь были найдены черепки позднеримского и ранневизантийского периода. В районе остатков эллинистических построек найдены бронзовые наконечники стрел и бронзовые афинские монеты конца 4 в. до н.э. Предположительно это было святилище Диониса, а рядом с ним – самый любопытный памятник – пещера Еврипида, который служил герооном для трагического поэта.
Холм Склавос (юго-восточная часть Саламина) с микенским акрополем
Акрополь на Пиргиакони (юго-западная часть Саламина)
Пещера находится на высоте 120 м над уровнем моря, имеет протяженность около 50 м и состоит из 10 камер с низкими потолками, коридорами и нишами. Возле входа в пещеру есть терраса с панорамным видом на Саронический залив. Она использовалась на протяжении восьми разных периодов, начиная с эпохи неолита и заканчивая современностью. Здесь были найдены предметы нескольких эпох: каменные орудия труда, микенский меч, сосуды классической, эллинистической и римской эпох и времен франкского правления – монеты и ювелирные украшения.
Раскопки, проведенные в пещере в 1996 г., дали множество находок, относящихся к позднему неолиту (ок 5300-4500 гг. до н.э.): сотни фрагментов глиняных ваз, каменных орудий, пять наконечников стрел (один из красного кремня, четыре из обсидиана), женские фигурки из белого мрамора. Керамика классического периода состоит из относительно небольшого числа чернолаковых и прочих ваз, три из которых имеют надписи. Краснофигурный лекиф конца 5 в. до н.э. украшен крылатой Никой. В римский период (II-III вв.) пещера использовалась как культовое помещение. К этому периоду относятся большое количество керамики, фрагменты глиняных фигурок и обетных бляшек, ювелирные изделия (бронзовые и железные кольца, серьги, стеклянные бусы), а также найденный неповрежденным клад из 39 серебряных монет времени императора Галлиена (260-268 гг. н.э.) и другие монеты III в.
Важнейшей находкой считается высокого качества скифос с именем Еврипида. Хотя форма скифоса и техника его изготовления относят его к концу 5 в. до н.э., форма надписи соответствует эллинистическим или римским временам (ок. 2 в. до н.э.). Что говорит о том, что это не предмет личного обихода, а приношение в честь культового героя, которым стал Еврипид – по аналогии с почитанием Архилоха на Паросе и Софокла в Афинах. Возможно также, что скифос хранился здесь со времен Еврипида, но надпись была сделана позднее, чтобы отличить его от других посвятительных даров.
Чаша Еврипида
Пещера Еврипида
Эгина
О культовом месте на вершине горы Орос упоминается в древних источниках (например, у Пиндара). Это связано с древнегреческой мифологией, в частности с Эаком, первым царем Эгины, который был сыном Эгины, дочери Асопа – властителя мирмидонян (под этим наименованием, скорее всего, понималось войско, осуществлявшее набеги на разные государства, не образующее при этом собственного). Согласно мифу, молитвами на горе Орос Эак спас либо остров или всю Грецию от засухи. На вершине горы (высшей точке острова – 532 м над уровнем моря) найдены остатки поселения Микенской эпохи.
На горе Орос было святилище Зевса Элланиоса (Общеэллинского) – алтарь и небольшой храм, построенные в конце Архаического периода на месте, где практиковался древний культ. Вероятно, Зевс был изначально богом дорийцев, и ему поклонялись в Фессалии и в Додоне, а для ахейцев главным богом был все-таки Посейдон. С течением времени эпитет "Элланиос" стал означать "приносящий дождь" – в памяь о молтве Эака. В благодарность богу Эак построил святилище на вершине горы.
Культ Зевса на Эгине утратил свою роль вместе с влиянием этого островного государства. Поэтому Павсаний не увидел вокруг святилища ничего примечательного – постройки давно стали руинами и веками находились в полном забвении.
Павсаний передает легенду о том, что Эак "нарочно" устроил, чтобы Эгина была окружена скалами, мешающими морским разбойникам и врагу внезапно атаковать остров. Но в дальнейшем это не помогло эгинетам: они уступили лидерство в морском деле Афинам, а остров пришел в упадок. Тем не менее, Павсаний по II в. н.э. все еще видел на Эгине немало интересного.
Рядом с гаванью путешественник заглянул в храм Афродиты, а на в центре города – в святилище Эака в ограде из белого мрамора с жертвенником-надгробием в честь царя. При входе в святилище стояли фигуры послов, направленных к нему во время засухи. Дельфийский оракул сообщил, что надо умилостивить Зевса. И сделать это полагалось именно Эаку. Видимо, роль эллинских послов также была велика, и поэтому эгинеты увековечили их образы в камне.
Рядом с Эакионом была могила Фока – курган, обнесенный оградой с камнем, который был использован, когда его сводные братья Теламон и Пелей вызвали его на состязание по пентатлу. Пелей бросил камень, используя его вместо диска, и попал в Фока. Павсаний предполагает, что старые счеты были причиной того, что правнук Фока Пилад убил Неоптолема – внука Пелея, сына Ахилла.
После убийства Фока Пелей и Теламон бежали, страшась гнева своего отца. Позднее Теламон отправил Эаку глашатая, который передал его сообщение о том, что он не участвовал в злом умысле. По древнему обычаю Теламону пришлось оправдываться, сделав за ночь насыпь вблизи берега, к которому Эак запретил ему причалить. Хотя он был оправдан, но отцом все-таки не прощен, поэтому отправился на Саламин. А насыпь сохранилась в "Тайной гавани". И там Павсаний видел еще и театр, сходный с тем, что он смог посетить в Эпидавре. К нему примыкал стадион.
Родословие Эакидов (Эгина и Саламин)
Ко временам Эака относится раскопанное археологами микенское поселение, процветавшее с 14 по начало 12 в. до н.э. Оно находилось в восточной части Эгины, близ деревни Лазаридес (севернее горы Орос) на высоком плато. Неподалеку было найдено и богатое кладбище с просторными камерными гробницами. Находки археологов указывают на преимущество местного производства, но также и интенсивные контакты с Арголидой. Среди находок – керамика, различные фигурки, печати, фаянсовые и янтарные ювелирные изделия, украшения из полудрагоценных камней и слоновой кости, множество металлических артефактов.
На северных склонах Ороса в период архаики были здания, размещавшиеся на площадке, укрепленной высокой подпорной стеной, широкие ступенчатые рампы, дорическая перистильная Π-образная структура и другие сооружения, остатки которых сохранились до наших дней. Результаты археологических исследований показывают, что в эпоху архаики это место было чрезвычайно важным для жителей острова, переживавшего период расцвета.