Культ местного значения микенских времен фиксируется в небольшом зале (4.3х2.6 м) с сидениями из земли, смешанной с галькой, сформированной в ступенчатые скамейки напротив входа. Вдоль одной из стен была низкая платформа, в центре комнаты – подиум, а в юго-восточном углу – очаг. Здесь обнаружено более 150 терракотовых фигурок, алтарь-треножник, керамика, подобная найденной в минойских святилищах. Вместо стандартных микенских фигурок "фи" и "пси" здесь практически все фигурки изображают домашних животных – коров, волов и лошадей. Некоторые лошади запряжены в колесницы, некоторые оседланы всадниками в шлемах. Все это выставлялось на скамейке и подиумах. Керамика включает килики, миски, алебастроны и ритоны и прочие ритуальные формы. Анализ золы и останков жертвенных животных показал, что в святилище жертвовались в основном поросята, реже – козы и овцы. Причем сжигались все части тела – в отличие от ообщегреческой (с гомеровских времен) практики сжигания только бедер, внутренностей и прочих отходов после разделки туш.
Раскопки показали наличие трех периодов заселения акрополя: Классический (участок рядом с квадратной башней), Эллинистический (в это время полуостров находился под властью Птолемеев и был переименован в Арсиною), в течение которого многие сооружения были отремонтированы и перестроены, и средневековый (остатки раннехристианской базилики на вершине акрополя, при строительстве которой были использованы материалы разобранной круглой башни). Стены древнего города угадываются на северо-западе и юго-западе от акрополя. К западу от микенского святилища размещался большой дом позднеримского периода, а также другие здания, которые еще не исследованы.
Руины древней Мефаны с акрополем на холме Палеокастро находятся близ современного поселка Вати. Павсаний описывает небольшой городок Мефаны с храмом Исиды и статуями Гермеса и Геракла на площади, а также горячие источники недалеко от города, которые начали использовать в период македонской гегемонии. Путешественник передает удививший его обычай. Когда "ливийский ветер" начинает губить ростки винограда, жрецы разрезают пополам белого петуха и обегают виноградники, направляясь в противоположные стороны – каждый со своей половиной петуха. Встретившись на прежнем месте, они закапывают там обе части жертвы. Насколько это помогает избавиться от губительного ветра, Павсаний не упоминает, видимо, относясь к подобным обычаем скептически. При этом он сообщает, что сам видел, как жертвоприношениями и заклинаниями отвращают град.
Тесная связь с Поросом и Мефаной имеется у поселения, найденного в поселке Мегали Магула (Галата), который в микенские времена был региональным культовым центром. Поселок лежит прямо напротив Пороса на побережье Пелопоннеса. В микенский период Магула была включена в орбиту влияния Эгины, а в более поздние времена ориентировалась на Арголиду. Могила 1 – огромный толос диаметром 11.8 м, построенный в основном над землей и засыпанный курганом. Могила 2, напротив, – очень небольшая – с диаметром 3.8 м. Такие гробницы преимущественно встречаются в Мессении. Появление этих захоронений связано с экспансией Микенской цивилизации, которая заместила влияние Эгины в Сароническом заливе.
Находки из гробниц Мегала Магула: сосуды и золотые украшения из могил 1-3, сосуд из могилы 1, микенский меч из могилы 3 (Музей Пороса)
Еще одно захоронение в Магула относится к Позднеэлладскому периоду. Гробница выкопана в земле в виде круглой камеры без дромоса. Она больше напоминает критские гробницы.
Археологический музей Пороса был построен в 1967-1968 г. В нем было две выставочных галереи, где находятся экспонаты со всего региона (Порос, Галата, Трезен, Мефана и др.), а также некоторые находки из старых раскопок в Гермионе. В музее хранятся находки с раскопок в святилище Посейдона в Калаврии (Порос), в святилище Афродиты Акрайи (Трезен) и древностей из Мефаны, Гермионы и региона Трезена.
В фойе перед галереей находится гипсовый слепок знаменитой стелы из Трезена, содержащий текст Афинского декрета, предложенного Фемистоклом в 480 г. до н. э. для отражения персидского вторжения (оригинал в Эпиграфическом музее Афин). Другие надписи: эпиграмма архаического периода (ок. 600 г. до н. э.), каменный блок с высеченный на нем почетной грамотой Трезена в честь Эксилада Филонида из Платей (369 г. до н. э.), основание для бронзовой статуи римского императора Марка Аврелия, пожертвованной городу Мефана. Особенный интерес представляет эпитафия из Калаврии оратора Фенократа, который был убит в бою за родину, как говорится на выгравированной надписи. Она была найдена к северо-западу от храма Посейдона, где находился некрополь древней Калаврии, и относится к 3 в. до н.э.
Среди произведений скульптуры представлены две статуэтки – обнаженный мальчик и женщина, одетая в хитон и гиматий, найденные в акрополе Трезена, а также классические и римские погребальные стелы из Трезена и Калаврии. Большинство из надгробий из Трезена принадлежат имперским временам, в течение которых построен и ряд величественных погребальных памятников вокруг стен города. На небольшом пространстве перед лестницей на первом этаже выставлена мраморная нога огромного размера римских времен (вероятно, фрагмент скультуры императора), которая была найдена случайно в 1956 году в святилище Посейдона.
Архитектурные элементы представлены серией дорических, ионических и коринфских капителей, демонстрирующей эволюцию и преемственность архитектурных стилей от 6 в. до н. э. до раннего Византийского периода. Здесь же экспонируются образцы керамической черепицы из зданий в святилище Посейдона в Калаврии, древнего Трезена и Мефаны. Особенно ценным экспонатом является керамическая сима 6 в. до н. э. в виде львиной головы из святилища Афродиты Акрайи в Трезене.
Дорическая капитель из святилища Посейдона, 5 в. до н.э.
Кухонные микенские сосуды из Агиос Константинос, 13 в. до н.э.
Пьедестал скульптуры Марка Аврелия, Мефана, 175-180 гг. н.э.
Экспонаты в галерее на верхнем этаже музея включают, в основном, керамические и бронзовые находки с большей территории между Трезеном и Гермионой. В могилах детей обнаруживаются керамичские куклы с подвижными членами.
Из экспонатов Микенского периода особенно примечательны: погребальные подношения из трех микенских гробниц в Магула-Галата (вазы, статуэтки, ювелирные изделия, камни печати, бронзовое оружие и др.); керамика из камерной гробницы в Апафеи (3 км западнее Галата), статуэтки из микенского святилища в Агиос Константинос, Мефаны и находки с островка Моди восточнее Пороса. Исторический период представлен находками из древней Калаврии, в том числе мраморной статуэткой Асклепия, а также различными погребальными приношениями (вазы, статуэтки, предметы из бронзы и др.) с кладбищ Трезена, Мефаны и Гермионы – начиная от протогеометрического и до Римского периода. Выставку дополняют находки ранневизантийских могил, раскопанных в Трезене и Мефане.
Главным историческим объектом на Поросе является святилище Посейдона, роль которого еще предстоит оценить в дальнейших исследованиях. Тем не менее, уже имеющиеся результаты археологических раскопок говорят о том, что это был один из самых значимых культовых центров Саронического региона. Остатки святилища находятся недалеко от древнего города Калаврия.
Храм был построен в конце 6 в. до н. э. на вершине с широкой террасой и видом на залив на северной стороне острова, где был расположен древний порт. Архитектурные остатки святилища впервые были обнаружены в 1894 г. Археологические находки датируются неолитом, Микенским, Геометрическим, Архаическим периодами.
Храм Посейдона не сохранился, но его расположение подтверждается древним котлованом и прямоугольной стеной вокруг него, а также большим количеством черепицы. В течение 5-4 вв. до н. э. к юго-западу от храма вокруг центрального открытого внутреннего двора были построены четыре здания, а также пропилеи для входа в святилище. Как свидетельствуют находки архитектурных элементов и керамики, святилище действовало в течении Эллинистического и Римского периодов. Известно, что в 322 г. до н. э. в святилище Посейдона бежал Демосфен, где он покончил с собой, будучи осужденным за антимакедонскую политику.
О значимости святилища свидетельствуют Страбон, сообщающий об учреждении амфиктионии (соседском союзе) в Калаврии, в которую вошли семь городов: Афины, Эгина, Эпидавр, Гермиона, Нафплий, Прасии, и Орхомен минийский (беотийский). Участие последнего в амфиктионии показывает, что основание ее относится к древнейшей эпохе, когда область Орхомена еще доходила до моря. Впоследствии на место Навплия в амфиктионию вступил Аргос, а на место Прасий – Спарта. Сведений об этом союзе почти не сохранилось, и его относят то к 8, то к началу 7 в. до н.э. В память об этом древнем союзе амфиктиония была возрождена в Эллинистическую эпоху, и об этом свидетельствует эпиграфическая надпись.
Несмотря на то что почти все блоки были перемещены и использованы при строительстве других зданий на Поросе, удалось достаточно надежно установить общие размеры храма Посейдона – 14.5х27 м. Это относительно небольшой перипетральный храм с колоннадой 6х12. Наиболее вероятной датировкой создания храма и перибола является конец 6 в. до н. э.
План храма и окружающего перибола
Реконструкция внешнего дорического ордера
В 1997 г. раскопки в западной части перибола храма Посейдона дали множество находок, датированных от конца Бронзового века. Новые раскопки 2010 г. подтвердили присутствие материалов Бронзового века в различных частях святилища. При этом была найдена многокомнатная структура (или две соседствующие структуры) архаического периода.
Были найдены гончарные изделия Позднеэлладского периода, а также смятый бронзовый сосуд и три маленьких золотых диска. Все они были обнаружены в смешанных слоях Архаического и Микенского периодов. Тем не менее, можно предположить, что эти предметы указывают на остатки временного поселения времен краха микенской дворцовой культуры.