Коль скоро святилище Аглавры сегодня идентифицировано на восточной оконечности Акрополя, то и храм Диоскуров, судя по описанию Павсания, находился где-то поблизости. Этот участок известен еще и тем, что именно здесь персы поднялись на Акрополь и перебили его защитников, считавших, что восточный склон неприступен и сосредоточившихся у деревянного частокола для обороны Пропилей.
Рядом со святилищем Аглавры Павсаний видел Пританей, где хранились законы Солона и были изображения богинь Ирины (Мира) и Гестии (Священного огня) и много других статуй, среди которых изваяние победителя в разных видах состязаний Автолика Панкратиаста. Кроме того, здесь хранились почетные троны Мильтиада и Фемистокла, на которых были вырезаны новые надписи о принадлежности малоизвестным лицам. К сожалению, ни Пританей, ни хранящиеся в нем предметы до нас не дошли.
Святилище Афродиты и Эроса
Святилище Аглавры
Западная часть северного склона Акрополя имеет четыре пещеры. В одну из них через трещину в скале был оборудован подземный проход длиной 35 м и шириной от 1 до 3 м. Верхние ступеньки лестницы, ведущей под холм Акрополя к водохранилищу, были деревянные, нижние – вырублены в скале. Последние 40 ступеней были облицованы мрамором. Резервуар имел диаметр около 4 м, откуда вода, поступающая из глубокого колодца, черпалась кувшинами. Источник использовался в условиях опасности осады Афин в период дорийского нашествия. Керамика, найденная у колодца и вдоль лестницы, относится именно к этому периоду. Вполне возможно, что Афины в ту пору не раз осаждались. Но период войн для Афин прошел быстро, и колодец был заброшен. В мирных условиях проще было использовать источник Эмпедо (в дальнейшем – Клепсидра), находящийся на западном склоне Акрополя.
Пещера Пана, к которой вела лестница
Возможно, выход из подземного туннеля с лестницей, расположенный над Микенским источником
Напротив северо-восточной оконечности Акрополя вблизи святилища Аглавры Павсаний видел поздний храм Сераписа, а недалеко от него – место, известное там, что здесь царь лапифов Перифой и Тесей заключали договор перед походом на Лакедемон и против феспортов. Рядом был храм Илитии, богини, помогающей роженицам. Хранящиеся здесь изображения богини, как считалось, были привезены с Крита супругой Тесея Федрой (два изображения), а еще одно – древнейшее – доставлено с Делоса Эрисихтоном.
Перед входом на Акрополь напротив Пропилей существовала площадка для народных собраний Пеларгик. Происхождение этого названия вызвало недоразумение: считается, что ввиду опасности нашествия дорийцев Пеларгик был окружен крепостной стеной, но археологи не нашли даже остатков этой стены. Трудно представить себе, чтобы она была столь тщательно разобрана. Между тем, Геродот называл весь Акрополь "Пеларгической крепостью", что подразумевало строительство мощных стен легендарными пеласгами, которых Геродот считал автохтонным населением Эллады. Либо пеласгов раньше называли пеларгами, либо наоборот – пеларгов ранее называли пеласгами. Так или иначе, речь идет о стенах именно Акрополя. Что касается Пеларгика перед входом на Акрополь, то это было удобное место для проведения народных собраний, когда оратор мог обращаться к собравшимся с естественного возвышения. За спиной у него были мощные стены и храмы. Это придавало речам особую весомость: ораторы как бы обращались к народу от имени богов и героических предков. Круглая площадка и была названа "Пеларгик", что означало "гнездо аиста". Впоследствии возникал путаница: что было раньше "пеласги" или "пеларгик".
Крепостная стена XVIII в.: 1. Стена церкви Гипапанти, 2. Львиные ворота, 3. Средневековый вход, 4. Церковь св. Николая, 5. Основание микенской стены, 6. Фундамент, 7. Змеиная стена, 8. Ворота
Стены вокруг Пеларгика, видимо все-таки не было. Но был мощный девятивратный бастион. Он обнаружен в 1936 г. при восстановлении храма Афины Ники. Бастион по периметру охватывала стена, оставлявшая узкий проход, и любой, кто хотел взойти на Акрополь, вынужден был проходить девять ворот в этом проходе. Название "Эннеапилон" (девятивратие) – 9 ворот Пеларгика. Это не стена вокруг Пеларгика, а стена вокруг бастиона.
Древний оракул "Пеларгику лучше быть пусту", нарушение которого во время Пелопоннесской войны, как считалось, привело к эпидемии, относится вовсе не к площадке перед Акрополем, а ко всему Акрополю вместе с прилегающими территориями. Как и в доисторические времена, беженцы старались разместиться поближе к крепости, и заняли все здания и склоны Акропольского холма, где можно было чувствовать себя в относительной безопасности.
После вторжения герулов в III в. н. э., к западу от Пропилей была построена дополнительная стена. Из двух ворот одни сохранились до нашего времени. Стена также была построена и на южном склоне Акрополя – ее остатки сегодня видны между театром Диониса и стоей Евмена. Она была снесена только в XIX в. От этой стены сохранились остатки Бельведера – в самой восточной части Акрополя. Большинство крепостных построек возводилось с использованием деталей древних храмов и стен. Что в какой-то мере консервировало их и сохраняло для будущих исследователей.
Музей Акрополя
Старый музей, находившийся на Акрополе, был слишком мал, чтобы вместить большое количество экспонатов. Теперь он закрыт, а экспонаты перенесены в новое современное здание напротив театра Диониса.
Новый музей Акрополя был открыт в 2009 г. Он состоит из трех уровней. Нижний, где видны фрагменты археологических раскопок, поддерживается сотней тонких бетонных колонн. На втором уровне расположены выставочные залы музея в хронологическом порядке: начиная с микенского искусства и заканчивая памятниками, оставшимися от императорского Рима. Экспозиция третьего, самого светлого этажа, целиком посвящена Парфенону, здесь же выставлен и знаменитый фриз храма. Отсюда через огромные витражи открывается вид на Акрополь.
Фигурки, украшения и сосуды 14-12 вв. до н.э.
При входе в музей через стеклянный пол можно рассмотреть фрагменты древнего квартала, существовавшего рядом с Акрополем несколько веков (начиная с 11 в. до н.э.) и подвергавшийся многочисленным перестройкам. К сожалению, тщательные археологические исследования не предлагают для зрителей ничего впечатляющего. Сквозь пол можно различить разве что основание башни византийского периода (VII в. н.э.).
На первом этаже музея выставлены экспонаты ранних периодов существования Акрополя от времен неолита до архаической эпохи.
"Клад кузнеца", 12 в. до н.э.
Среди довольно стандартного и не особенно богатого материала этой эпохи выделяется "Клад кузнеца" – набор бронзовых изделий, который владелец спрятал в нише крепостной стены Акрополя примерно в 1190-1130 гг. до н.э. В наборе мы видим в основном короткие клинки и ритуальные двойные топоры-лабрисы. Скорее всего, это предметы, предназначенные изготовившим их мастером на продажу.
Экспонаты до персидского нашествия условно названны "персидский мусор" – это фрагменты храмов, разрушенных персами и самими греками на Акрополе. Они были обнаружены в конце XIX в. тщательно закопанными, как будто афиняне хоронили не обломки статуй, а погибших воинов. Главным достоянием этой части коллекции являются фрагменты архаических фронтонов и других деталей зданий.
Фронтон с изображением Геракла, борющегося с гидрой, относится к 7 в. до н. э. Считается, что он украшал небольшое здание сокровищницы. В центре представлен Геракл, справа от него извиваются змеиные тела гидры, слева стоит с колесницей героя его друг и возничий Иолай.
Архаическое искусство широко использовало образы апотропей – фантастических животных, отвращавших зло (талисманы, обереги). Но наиболее популярный мотив, идущий еще от микенской Греции, – лев или львица, терзающие свою жертву. Такой мотив представлен на небольшом фронтоне 6 в. до н.э.: два льва, вцепившихся в тело быка. Головы львов не сохранились, от второго льва осталась лишь две лапы, но очень выразительна фигура быка, обреченно склонившего голову.
"Змеиный" мотив был представлен на фронтоне раннего храма Афины Полиады (вторая четверть 6 в. до н.э.), сюжет которого считается (видимо, ошибочно) одним из подвигов Геракла. Центральная часть фриза не сохранилась. В левой части фигура человека находится рядом с длинным змеевидным телом неизвестного существа. Комментаторы полагают, что это Геракл, душащий тритона. В правой части фриза также находится змеевидное существо с тремя человеческими головами и торсами – Тифон. В руках бородатые существа держат какие-то предметы, установить назначение которых не представляется возможным.
На архаических фронтонах широко использовались яркие колеровки фигур – в основном красный, желтый и синий цвета. Борода третьего лика Тифона имеет зеленовато-синий оттенок, отчего изваяние прозвали фронтоном "Синей бороды".
Более позднее строение храма Афины Полиады связано с реконструкцией ок. 525 г. до н.э., когда храм был окружен колоннадой. Сюжет фронтона выполнен более искусно, и изображает сцены из гигантомахии. К сожалению, от фронтона сохранились лишь несколько скульптур. Наиболее полно до нас дошла статуя Афины, у ног которой находится повершенный гигант Эндой, от которого сохранился лишь фрагмент ступни. Далее размещена почти полная фигура поверженного гиганта без головы, и в правом углу фронтона – еще одна фигура гиганта, как будто вылезающего из-под земли.
В музее выставлены указы о назначениях и памятных событиях. Подобные указы высекались из мрамора и располагались на видных местах в городах. Часть указов посвящена назначению проксенов – послов города, представлявших его в других городах и защищавших торговые отношения своих граждан.