памятник Лисикрата. Отсюда начиналась улица Треножников, ведущая к храму Диониса и охватывающая Акрополь. Вдоль улицы располагались многочисленные хорегические памятники, и памятник Лисикрата – единственный сохранившийся до наших дней. Он был спасен тем, в турецкую эпоху был встроен в стену монастыря капуцинов.
Памятник был сооружен в 335-334 гг. до н. э. на прямоугольном основании и представлял собой шестиколонную ротонду коринфского ордера диаметром 2.8 м высотой 6.5 м. Промежутки между колоннами были заложены. На фризе изображены сцены из мифов о Дионисе и сатирах. Крыша сделана из мраморной плиты с вырезанными профилями в виде черепицы. На ее вершине – мраморный букет листьев аканфа, на котором в древности стоял бронзовый треножник.
К югу от храма Зевса идентифицирован храм Аполлона Дельфийского, о котором упоминал Павсаний. С ним связана легенда о молодом Тесее, над которым строители храма стали насмехаться за его длинные волосы и прическу: мол, девушке в брачном возрасте не годится путешествовать без сопровождения. Тогда Тесей продемонстрировал свои мужские качества: подбросил повозку для подвоза строительных материалов выше потолка недостроенного здания. Если нечто подобное с Тесеем и случалось, то задолго до строительства храма, который раскопали археологи.
Фотография 1875 и современный вид
Детали памятника Лисикрата: реконструкция верхней части и прорисовка фриза
Окрестности Храма Зевса Олимпийского
Постройка дорического храма Аполлона Дельфийского датируется около 450 г. до н.э. Вероятно, к этому храму относилась статуя Аполлона Пифийского, которую Павсаний видел за храмом Зевса Олимпийского. Храм просуществовал до III в. н.э. Сегодня от храма Аполлона остались лишь детали фундамента и несколько баз колонн.
Рядом с храмом было пристроено здание Дельфийского суда с жилыми помещениями. Павсаний писал, что здесь был установлен суд над теми, кто объявлял, что совершил убийство по праву. Легенда сообщала, что такому суду подлежал Тесей, который был оправдан за убийство мятежника Палланта и его сыновей. Павсаний считал, что это было первое оправдание такого рода. Прежде за убийство согражданина полагалось либо быть казненным, либо бежать из Афин.
По свидетельству Павсания, в святилище Зевса был построен отдельный храм Кроносу и Рее – родителям Олимпийца, а также священный округ Геи (Земли), именуемой "Олимпией". Следы дорического храма с внешним алтарем (II в. н.э.) предположительно относятся к храму, который видел Павсаний.
Вблизи Храма Зевса Олимпийского были идентифицированы остатки храма Зевса Панэлинского, о котором упоминал Павсаний как о сооружении, построенном Адрианом. Но современные датировки относят его к 131/2 г. до н.э. Видимо, Павсаний был склонен к некоторым преувеличениям заслуг Адриана и относил все сооружения вблизи главного храма святилища к его заслугам.
Павсаний сообщил, что Адриан построил (вероятно, также вблизи Храма Зевса Олимпийского) храм Геры и Храм всем богам, в котором было 100 мраморных колонн. Адриан построил и гимнасий, где также было 100 колонн. Где находились эти строения, мы не знаем.
Олимпейон с юга и востока охватывался стеной Фемистокла (479/8 г. до н.э.), и до нашего времени дошли руины ворот этой стены, размещавшиеся близ Храма Зевса Олимпийского. Стена Адриана прошла несколько дальше от храма, а при императоре Валериане I (253 – 260 гг.) была построена новая стена – вероятно, из материала стены Фемистокла и на ее месте.
В комплексе памятников Олимпейона севернее храма находятся римские термы (около 130 г.), и руины жилых домов (5 в. до н.э. – II в. н.э.). В фундаментах обнаружены барабаны колонн храма Зевса времен Писистрата, особенность которых – отсутствие каннелюр. Строители более поздних времен не смогли распилить эти огромные камни. О том, что они пытались это сделать, говорят крестообразные метки-надпилы.
А с юга к комплексу зданий Олимпейона примыкают храм Артемиды Агротеры (Охотницы) и святилище Пана, а также известный по античным источникам источник Каллирои (Эннеакрун).
Вид на нимфей, вестибюль и аподитерий и план терм
Судя по античным авторам, название "источник Каллирои" первоначально было за фонтаном на холме Пникс. Именно отсюда приносили воду на Акрополь. Возможно, после прокладки акведуков Писистрата, который позволил устроить "дома фонтанов" в нескольких местах города, этот источник утратил свою роль, а название перешло к источнику близ Олимпейона, откуда брали воду жрецы близлежащих храмов. Также известно, что из этого источника брали воду для совершения свадебного ритуала. В 6 в. до н. э., по свидетельству Геродота и Фукидида, здесь находился десятиструйный фонтан "Эннеакрун" (десять емкостей с кранами), построенный еще Писистратом. Но Павсаний наделяет этим названием дом-фонтан на Агоре. Может быть, оба фонтана текли в десять струй.
Источник посвящен Каллирое, которая, согласно преданию, отвергла ухаживания жреца храма Диониса, и тот попросил бога отомстить за него. Дионис наслал на афинян болезнь с помутнением рассудка, от которой многие умерли. Додонский оракул посоветовал горожанам принести в жертву саму Каллирою или того, кто согласится ее заменить. В результате юный жрец заколол на алтаре себя, а Каллироя в отчаяние перерезала себе горло у источника, который позднее был назван ее именем.
Во время захвата и разграбления Афин герулами в 267 г. храм Зевса Олимпийского был поврежден и, скорее всего, всерьез не восстанавливался. В храме, возможно, продолжали поклоняться богам, но не дольше, чем до 425 г., когда христианский император Феодосий II запретил все старые римские и греческие культы.
На протяжении последующих веков храм Зевса Олимпийского служил источником мрамора и других материалов для строительства домов и церквей средневековых Афин. К концу Византийской эпохи (1453) святилище было почти полностью разрушено, и когда итальянский путешественник Кириак из Анконы посетил Грецию в 1436 году, он увидел только 21 из 106 колонн. Судьба одной из них записана на сохранившейся опоре. Надпись гласит: "27 апреля 1759 года он разрушил колонну" – турецкий правитель Афин взорвал одну из колонн храма, чтобы ее мрамором отделать мечеть.
Первые археологические изыскания были проведены на месте храма Зевса Олимпийского в 1889–1896 гг.
До настоящего времени уцелело только 16 колонн, одна из которых упала во время урагана 1852 года и между сохранившимися колоннами можно видеть ее барабаны. Следов остальных колонн, целы и статуй не сохранилось. В юго-восточной части храма есть фрагмент архитрава высотой 2.3 м.
Терраса, на которой стоят руины храма, сегодня окружена оградой, одновременно являющейся подпорной стеной террасы. Вряд ли ограда проходит именно по границе древнего святилища. Но вход в теменос, расположенный с северной стороны участка, размещен там, где открыты фундаменты четырехколонного портика пропилей.
Павсаний в своем осмотре Афин от Храма Зевса Олимпийского двинулся дальше к реке Илис и попал в местечко "Сады" с храмом Афродиты, которая в данном случае имела эпитет "Урания" (Небесная) и считалась старшей из Мойр (богинь Судьбы). Каких-либо преданий о храме Павсаний узнать не смог, но особо отметил статую Афродиты в Садах работы Алкамена.
Неподалеку он увидел святилище Геракла Киносарга (Белой собаки). Схолиасты передали предание, которое Павсаний опустил: белая собака похитила жертвенное мясо, и на этом месте положено было создать жертвенник Гераклу. Тут же был жертвенник Гебе, дочери Зевса и жене Геракла, а также жертвенник матери Геракла Алкмене и его спутнику Иолаю. В соседствующем со святилищем гимнасии Антисфен основал свою школу киников. С тех пор слово "циник" (собака) означает людей, пренебрегающих нравственными нормами. Может быть, "цинизмом" было отмечено и поведение Геракла, пренебрегавшего древними обычаями – как белая собака.
Здесь же находилось местечко Ликей и знаменитая школа Аристотеля. Но Павсаний об Аристотеле не говорит ничего, как и об Антисфене. Зато он рассказывает, что название местечко получило по имени Лика, сына Пандиона. При этом с древних времен здешний храм Аполлона Ликейского носил такое название. Видимо, независимо от Лика, поскольку "лик" означает "светоносный" или же происходит от Λυκος – волк, связывающий культ Аполлона с тотемическими культами.
В Архаический период Ликей не был заселен и использовался для гимнасия. Феопомп писал, что создал гимнасий Писистрат, а Филохор считал, что эта инициатива принадлежит Периклу. Из сочинений Ксенофонта и Аристофана следует, что скорее прав первый. При этом в архаическом гимнасии не было архитектурных сооружений, и их сооружение, возможно, связано со временем Перикла. По традиции здесь, наряду с физическими упражнениями, осваивали науки. К 5 в. до н.э. в Ликее преподавали Исократ, Протагор, Евтидем, Продик, Дионисодор. Наверняка, бывал здесь и Сократ.
После сражения при Херонее (2 августа 338 г. до н. э.) вся Греция попала под власть Македонии, учитель Александра Великого Аристотель (384–322 до н.э.) приехал в Афины. Через три года он открыл свою философскую школу при Ликейском гимнасии и преподавал там до 323 г. до н.э., когда после смерти Александра в Афинах началось восстание против власти Македонии. Философ вынужден был бежать на родину в Стагиру в Македонию. По другой версии – на Эвбею, где скончался в имении своей матери.
Поскольку Аристотель был метеком (фактически в Афинах он – "иностранец"), приобретать недвижимость ему было запрещено. Пришлось взять в аренду землю и несколько помещений. Согласно завещания Теофраста, друга и ученика Аристотеля, комплекс философской школы состоял из маленького святилища, посвященного Музам, перипата (закольцованной дороги), большой и малой стои, алтаря, статуй Аристотеля и его сына Никомаха, сада и строений возле сада, в которых жили студенты и учителя. Школа получила название "Перипатетическая" поскольку обучение происходило в виде бесед во время прогулок по перипату и саду. Страбон сообщает, что Аристотель был первым, кто собрал для своей школы коллекцию книг, которая была самой крупной частной библиотекой. Освоение наук сочеталось с физическими упражнениями и состязаниями в беге, борьбе, кулачном бое и т.д. В период расцвета школы Перипата здесь прошло обучение около 2000 студентов.