О томе же говорят микенские шлемы, украшенные клыками вепря. Они описаны только у Гомера. Классические греки ничего подобного не знали.
"Маска Агамемнона" и хрустальная вазочка из Микен
О могущественности и воинственности микенских владык говорит большое количество оружия – отличающихся узким клинком микенских мечей и, напротив, необычной шириной лезвия – микенских кинжалов. Сохранившиеся инкрустации на некоторых образцах говорят о высочайшем уровне изготовления оружия и изобразительных приемов.
Кинжал из микенской гробницы в Мирсинохори (Пилос)
Экспозиция микенских древностей в Национальном Археологическом музее представляет в большей степени искусство древнего Пелопоннеса. Аттические находки микенского периода в основном находятся в малых музеях вблизи мест их обнаружения. Они более скромны, чем пелопоннесские, и скорее свидетельствуют о периферийности Аттики для Микенской цивилизации. Здесь также были царские гробницы и укрепленные акрополи. Но их значимость не идет ни в какое сравнение с уникальными памятниками Микен, Тиринфа и Пилоса.
Отражающими историю и культуру Аттики в полной мере являются залы музея, посвященные Архаическому, Классическому, Эллинистическому и Римскому периодам. По этим залам можно проследить развитие древнегреческого искусства (главным образом мраморной и бронзовой скульптуры – от монументальной до миниатюрной).
Несмотря на "плоский" характер изваяний куросов архаического периода, они выглядят как сверхлюди – не только благодаря их росту, заметно превышающему рост современного человека, но и особенности осанки и величественности черт лица. Считается, что куросы 7-6 вв. до н. э. выглядят скованными, но в действительности они отражают внутреннее напряжение поступка – первого шага, с которого начинаются великие дела древних. Эта поступь владык в архаических изваяниях зачастую воспринимается исследователями как заимствование у египтян, где есть множество сходных изваяний и изображений. Но египетский шаг в равной мере присущ изображением рабов, простолюдинов, знати и богов. Греческий шаг – это шаг любимца богов в мир человека. Герой-сверхчеловек, это еще полубог, не вполне человек. Но он уже живет среди людей, в их мире, но и несколько над этим миром – что и должно быть для культурного героя, запечатленного в скульптуре. Причем, разнородность лиц куросов – это не следствие неумелости мастеров, а попытка придать лицам изваяний портретное сходство. Мы имеем дело не с обобщенными образами (что нам было бы проще воспринимать), а с конкретными людьми – правителями и героями греческой архаики.
В экспозиции представлено огромное число вотивных и надмогильных рельефов, отражающих понимание древними греками загробной судьбы, которая открылась им в Элевсинских мистериях. Другой тип рельефа – на основаниях, предназначенных для куросов. Здесь представлены сцены состязаний в палестрах или эпические сюжеты.
Курос, ок. 525 г. до н. э., Анависос, Аттика
Крупные бронзовые скульптуры – большая редкость, поскольку бронза плохо сохраняется в грунте, а в руках варваров бронзовые изделия – это только материал для переплавки в оружие и бытовые предметы. Гораздо лучше бронза сохраняется в морской воде. Поэтому находки у мыса Артемиссион – ценнейший подарок для современной цивилизации. Среди них – великолепная статуя Посейдона, несущая на себе архаические черты.
У острова Антикифера в море была найден статую атлета с поднятой рукой – то ли Париса (и тога у его руке было яблоко), то ли Персея (тога у него в руке могла быть голова Медузы Горгоны). Также у Антикиферы найдена голова философа от несохранившейся статуи (возможно Биона Борисфенита, 3 в. до н. э.). Великолепный образец бронзовой скульптуры – голова кулачного бойца, передающая не только "профессию" атлета, но и его характер.
Персей из Антикиферы (340-330 гг. до н.э.) и кулачный боец из Олимпии (330-320 гг. до н.э.)
Еще одна загадочная скульптура, вероятно, изображает Гермеса. Она была найдена в море вблизи Марафона. Судя по стилю изображения, ее создатель принадлежит к кругу Праксителя. Поза эфеба такова, как будто он смотрит в конспект в левой руке, а правой рукой пишет мелом на доске.
Мелкая бронзовая пластика, бронзовое оружие и бытовые изделия из бронзы представлены в отдельных залах музея. Эта экспозиция достаточно сложна для осмотра, поскольку патина затемняет детали изделий и воспринимаются как неясные темные контуры. Между тем здесь есть вотивные приношения, повторяющие монументальные скульптуры, которые не сохранились до нашего времени. Большая часть коллекции – изделия из Пелопоннеса (Спарта, Олимпия, Тегея).
Отдельный стенд посвящен битве в Фермопильском ущелье. Раскопки дали множество бронзовых наконечников стрел.
Огромная скульптурная коллекция музея зрелых образцов греческого искусства в особенности ценна множеством портретных изображений. Правда, среди них уверенно идентифицированы в основном изображения римских императоров. Среди мраморных бюстов выделается бронзовая скульптура императора Августа (лошадь скульптуры утрачена).
В Национальном Археологическом музее находятся наиболее ценные находки из Пелопоннеса: из святилища Асклепия в Эпидавре, фрагменты скульптур храма Афины Алеи в Тегее, из Ликосуры (Аркадия), из Олимпии. Островные мастера представлены таким образцами как колоссальная статуя мужчины с острова Делос и колоссальная статуя Посейдона с острова Мелос (к сожалению, скульптуре не вернули традиционный трезубец, оригинал которого утрачен).
Посейдон с о. Милос и скульптура с о. Делос
Собственно аттическая скульптура представлена изображениями Афины, а также замечательными образцами, найденными в районе храма Гермеса близ афинской Агоры.
Из скульптур более позднего времени посетителей музея обычно привлекает пикантная скульптура I в. н. э. с Афродитой и Панам.
Аттическое искусства вазописи, безусловно, является ключевой частью экспозиций керамики в Национальном Археологическом музее. Каснофигурные амфоры представляют множество мифологических и бытовых сюжетов. Загадочно отсутствие портретной вазописи, которая вполне могла бы стать в политизированном афинском обществе средством наглядной агитации.
Также не решен вопрос о происхождении и функциях геометрической вазописи, которая сохраняла некий изобразительный канон, в то время, когда скульптура (как монументальная, так и миниатюрная) уже передавала реалистичные подробности человеческого тела. Еще одна проблема – функция свастики, которая появляется как на погребальной керамике, так и на "ковровой" росписи при заполнении свободных от основного изображения мест. В первом случае она служит основным символом (может быть, символом смерти?), во втором – вспомогательной деталью. Порой свастики настолько крошечные, что их невозможно считать просто технической вставкой в пустое пространство. Может быть, это символ-оберег.
К сожалению, большинство сюжетов ваз с реалистичными сценами остается для нас неясными. За исключением тех, где существуют подписи с именами богов и героев – в основном относящихся к гомеровским поэмам. Возможно, при массовом производстве расписной керамики мастера и не стремились к конкретности сюжета, просто копируя какие-то стандартные сцены битвы или атлетического состязания. Поэтому и подписи далеко не всегда соответствуют известным из письменных источников сюжетам.
Помимо фресок микенских времен, выставленных в соответствующих залах, интерес представляют экспонаты с о. Феры (Санторин) на втором этаже музейной экспозиции. Обнаруженные здесь находки стараются связать с поселением, существовавшим на острове до взрыва вулкана в середине II тыс. до н. э., который образовал на месте основной части острова огромную кальдеру. Минойское поселение было раскопано под слоем лавы у местечка Аркотири. Между тем, подобное открытие было бы подобно обнаружению деталей местного быта, существовавших в Хиросиме в близи эпицентра атомного взрыва. Единственное объяснение для подобных находок состоит в том, что пиропластическая масса сначала погребла под собой древнее поселение, и лишь потом произошел взрыв вулкана. Фактически слой еще не отвердевшей лавы спас останки минойского поселения.
От поселения сохранились следы улиц и зданий до 2-3 этажей. Найдены остатки утвари, настенных фресок. В музее восстановлены фрагменты зданий и целые комнаты с фресками. На одной из фресок изображен горный пейзаж, на другой – белые антилопы, на третьей – юные "боксеры".
Находки на острове Фера сходны с памятниками критской культуры. Именно поэтому взрыв вулкана Санторина рассматривают как причину упадка дворцовой государственности Крита.
Заключение
Древняя история принадлежит тем народам, которые готовы признать ее своим первоистоком и продолжить ее в современности, заимствуя у древних мудрость, исторический опыт и понятия о красоте. Древняя Греция – это начало европейкой истории, которое в настоящее время перестало занимать образованные слои, готовые с высокой тщательностью изучать второстепенное, забывая о главном.
Для русской цивилизации доисторическая и античная Греция на некоторое время (несколько позднее, чем в Западной Европе) оказалась источником творческого импульса, без которого невозможно было помыслить даже начального образования. Пушкинская поэтика немыслима без греко-римских реминисценций.
Восторженно встретив XXI век, русские "образованцы", тем не менее, надежно забыли об этом, и их любопытство в отношении древних времен едва пробуждается киноиндустрией. Если в 70-е годы ХХ века юношеское воображение потрясали прекрасно срежессированные драмы "Триста спартанцев", "Спартак", "Даки", то в начале следующего века замечательно снятый фильм "Троя" и два фильма-комикса "300" не имеют почти ничего общего с известными нам историческими фактами и культурой соответствующих времен. Современному человеку, погруженному в компьютерную графику и "мыльные оперы" телевидения, трудно выделить время для созерцания древности, а потому дошедшие до нас достопримечательности Древней Греции остаются для него лишь грудами камней, странными руинами и скучными музейными экспозициями.