Обычно это святилище связывают с Бравроном. Но Еврепид указывал место напротив мыса Каристия на юге Эвбеи. Браврон, а тем более город Артемис (современная Луца, севернее Браврона), где обнаружено небольшое святилище, находятся никак не "напротив" Каристии.
Обращаясь к Оресту, Афина говорит (Еврипид, "Ифигения в Тавриде", перевод И.Анненского):
Есть место, царь: Кекроповых пределов
Касается оно, а подле мыс
Каристии открылся. Много свято
И Галами в устах оно слывет.
Вполне возможно, речь шла о другом храме Артемиды Таврополис – более древнем, и находящимся на юге Эвбеи, а не на восточном побережье Аттики, где святилища относится явно не к микенским временам, а датируется 5-4 вв. до н.э. Если буквально понимать слова Еврипида, то Ореста он направляет "напротив Каристии" в Галы, а Ифигению – в Браврон. Это разные места.
…Ифигения, ты
Ключи хранить от лестницы Бравронской
По моему велению отныне
Назначена. Там и лежать тебе,
Когда умрешь. Да ублажают деву
Одежды жен, скончавшихся в родах.
В эпитафии эллинистического поэта Феодрида упоминается праздник в Амаринфосе ("Дар Харисфена"): младенческий локон Харисфена (Хариксена) вместе с заколкой в виде цикады посвящены в дар "девам Амаринфа", очищенные святой водой.
В Афинах и других аттических городах на празднике Апатурии в день, посвященный куретам, приносили в жертву Артемиде волосы мальчиков.
Каристос (Каристия) – самый южный город Эвбеи, он находится в 128 км от Халкиды. Здесь наиболее интересны "Дома Дракона", возведенные в 7 в. до н.э. из цельных каменных плит без соединительных материалов. Предназначение этих домов неясно. Огромные трудозатраты при их строительстве заставляют предположить культово-религиозное назначение построек.
Несколько десятков "Драконьих домов" (Drakospita), разбросаны по Центральной и Южной Эвбее. В Каристосе находятся двадцать таких построек – в основном квадратной или прямоугольной формы. Наиболее известная из них находится на вершине горы Охи. Также выделяется комплекс из трех домов в деревне Стира (на юге Эвбеи), которая упоминается у Гомера.
Орей (Ὠρεоς) – город в северной части Эвбеи. Когда после Персидских войн в 445 г. до н. э. Перикл поселил в северной Эвбее 2000 клерухов, город составил одно поселение с Гистиеей, которая была оставлена жителями. Это поселение народ называл "Ореос", а в публичных актах и надписях на монетах сохранилось название Гистиея. Остатки двух акрополей указывают на соединение здесь двух городов.
По причине важного значения Орея афиняне удержали его до последнего (411 г. до н.э.). Под господством спартанцев Орей получил олигархическое правление, и только в 377 г. до н. э. он отпал от Спарты. Впоследствии Филипп Македонский овладел этим городом, который ввиду своего географического положения и сильно укрепленной позиции был предметом жарких битв между Антигоном и Кассандром.
Орей сохранял свое значение при римлянах. Во времена римского господства Публий Квинкций Фламин вместе с другими греческими государствами даровал свободу и Орею, но это было уже в период упадка империи.
Символом Орея является статуя мраморного быка (длина более 3 м), служившая погребальным памятником 4 в. до н. э. К настоящему времени утрачены ноги статуи ниже колен и рога. Статуя была поднята из моря в гавани. Сегодня статуя находится под навесом на открытом месте.
Оробий – древний город на западном берегу Эвбеи, недалеко от Эг, с оракулом Аполлона Селиунтского. Город этот был разрушен землетрясением и морским приливом в 426 г. до н.э.
Мыс Артемисион знаменит в связи с морской битвой между греками и персами в 480 г. до н. э. Он расположен на северной оконечности острова Эвбея напротив горы Пелион.
Находки свидетельствуют, что мыс Артемисион был обитаем со времен неолита (около 4000 г. до н. э.). На холме Дивоний были найдены глиняные сосуды, датируемые эпохой неолита, Элладским и Геометрическим периодами. Но сохранившиеся на поверхности земли архитектурные остатки Архаического и Классического периодов позволяют предположить, что эта территория приобрела значение в более поздние времена.
Поселенцы, очевидно, решили создать свои общины возле берега, и в Классический и Эллинистический периоды были заселены районы наиболее удобные для стоянки кораблей. Эти были небольшие городки-крепости, сформировавшие обширную сеть приморских поселений, целью которых был контроль морских путей. Возможно, эта сеть была поселениями афинян, образованными после выхода Эдипсоса из Делосского союза в 446 г. до н. э. и заселения афинскими клерухами района Ореоса. Незначительность находок, относящихся к Римскому периоду, говорит о том, что эта местность в то время находилась в упадке.
Мыс назван в честь святилища Артемиды Просейи (происхождение эпитета от народа "просеи", который упоминает Павсаний), которое размещалось на берегу. Здесь греческие корабли бросали якорь после опасного морского перехода и перед дальнейшим плаванием в сторону Халкиды. Местные поселения контролировали вход из Эгейского моря в заливы Пагаситикос (Фессалия), Малиакос и Северный Эвбейский.
Важная информация содержится в надписи из Артемисиона, которая упоминает названия семнадцати демов в Северной Эвбее, однако их расположение до сих пор не определено. Также в храме имеется надпись 4-3 вв. до н. э. о "пирровом танце" в память о битве и в благодарность Артемиде Агротере.
Остатки стен были также выявлены на холме Палеокастро, в районе мыса Артемисиона и в деревне Кастри. Керамика, найденная здесь, датируется от Раннеэлладского периода до эпохи Римской империи. Еще одно городище, вероятно, стояло на холме Палеокастро, его остатки были в значительной степени использованы окрестными жителями в качестве строительного материала.
Части крепостной стены и остатки крепостных стен и других конструкций сохранились на небольшом полуострове Херониси (Cheronisi, Chersonisi – "пустынный остров", или Choironisi – "остров свиней"), который был удобен для стоянки кораблей. Особенности кладки стен позволяют датировать их Классическим и Эллинистическим периодами, а гончарные находки свидетельствуют, что область была заселена с доисторических времен до Римского периода.
Примерно в одном километре к югу от Херониси находится холм Кастрадаки, который еще не полностью исследован археологами. Здесь находилась укрепленная территория с внушительными стенами из известняка до трех метров высотой, относящимися к 6 в. до н. э. Фрагменты остроносых амфор, разбросанных между холмом и берегом, указывают на возможное существование гончарной мастерской и торговой пристани. Сравнение с аналогичными амфорами показало их близкое сходство с теми, что производились в мастерских в 5-4 вв. до н. э. островов Скопелоса и Алонисоса (архипелаг Северные Спорады).
Наконец, остатки дома, существовавшего от Классического до Римского периода, были найдены на холме в Периволакия, к западу от Херониси.
Эдипсос (Эдепс, Aedipsos) находится в 172 км от Халкиды на северном побережье Эвбеи. По древнегреческой мифологии, воды источника около поселка Лутра-Эдипсу восстанавливали силы Гераклу. Сохранились фрагменты арок "Терм Суллы", в которых принимали ванны полководец Сулла и римские императоры. Археологическая Коллекция Эдипсоса – керамика, монеты, именные постаменты статуй и рельефов, полученных из раскопок в городе. Экспонаты, в основном связаны с Эллинистическим и Римским периодами.
Скульптуры, найденные в море у мыса Артемисион: всадник, 2-1 вв. до н.э. Зевс или Посейдон, ок. 460 г. до н. э. Национальный археологический музей Афин
Римские бани в Аливери – наиболее значительный памятник позднего Римского периода на Эвбее. Термы, обнаружены в районе Каравос недалеко от города Аливери. В 90-е годы ХХ века, когда начались исследования, выяснилось, что часть комплекса бань была разрушена при строительстве завода в 50-е годы.
Архитектурные формы и результаты исследований артефактов свидетельствуют о том, что бани были построены в IV в. и использовались до VII в. Вероятно, что бани были включены с общую систему аналогичных объектов в Халкиде, Эретрии, Эдипсосе и, возможно, также в Каристосе.
Бани в Аливери имеют 30 м в длину. Раскопки раскрыли фундаменты раздевалки (аподитериум) и ванных комнат для холодной бани (фригидарий), теплой бани (тепидарий) и горячей бани (кальдарий). Полы были вымощены большими сланцевыми плитами и украшены мозаикой. Теплые и горячие бани представляли собой сводчатые помещения, обрамленные ваннами и небольшими бассейнами.
Мелкие находки при раскопках бань не стратифицированы, и поэтому их датировка затруднена. Здесь встречаются винные кувшины (ойнохии), сосуды для употребления вина, амфоры. Найдено много осколков разбитых стеклянных флаконов из-под ароматических масел и мазей. Несколько разбитых и целых глиняных масляных ламп свидетельствуют, что банные процедуру продолжались и в темное время суток.
Среди металлических предметов сохранились железные гвозди и бронзовые артефакты – шпатели для нанесения ароматических мазей, бронзовая лампа (лихнос), украшенная женской фигурой (возможно, Афина), бронзовые монеты IV-VI вв. и др.
Восточная Аттика
Рамнунт и Ороп
Руины древнего дема Рамнунт с пограничной крепостью находятся в 60 стадиях от Марафона. Название "Rhamnous" происходит от rhámnos – колючий кустарник.
Рамнунт является наиболее хорошо сохранившимся из всех древних аттических демов. Он был знаменит в древности святилищем Амфиарая (царя Аргоса и прорицателя) и храмом богини возмездия Немезиды. Для этого храма Фидий (или его ученик) исполнил статую богини из блока паросского мрамора, который в 480 г. до н. э. персы установили в ознаменование победы над Афинами, когда столица Аттики была захвачена и сожжена. Вероятно, персы также намеревались использов