х». Так повелось повсюду: от глупостей стоящих у власти страдает безвинная масса. В былые времена в королевских семьях держали мальчиков для битья, которым было предоставлено почетное право получать надлежащее число ударов по их плебейским ягодицам всякий раз, когда августейшие отпрыски допускали нарушение правил хорошего тона или не учили уроков.
Любопытно одно — в мифах, легендах и описаниях таких обрядов нет почему-то ни тени сострадания к детям, которыми жертвуют во здравие и долголетие их отцов, а ведь бывает, родители жертвуют целыми поколениями ради личной выгоды или славы. Иногда тщеславие подавляет в человеке лучшие чувства… Ярл Хакон, правивший в конце X века Норвегией, поступился сыном ради победы над викингами. Как писал Эдуард Бернетт Тайлор, в Перу инка или другой важный человек, заболев, приносил в жертву божеству одного из сыновей, умоляя принять его вместо себя.
Дальше — больше; в эпоху декаданса, когда низко падала мораль общества, а эгоизм и самодовольство подавляли все понятия о добре и справедливости, королей на жертвенниках мало-помалу стали заменять узники и рабы, которым все же перед смертью торжественно обещали и присуждали эфемерное королевство в потустороннем мире, хотя, как осмелился выразить свои сомнения один из презренных рабов, «лучше ползать в пыли перед хозяином на этом свете, чем благоденствовать на том». В Карфагене однажды перед гигантской статуей Кроноса медному идолу поднесли жизнь двухсот детей из благородных семейств. Да и до того карфагеняне одаривали его детьми из высшего круга. Впоследствии нашли компромисс, решив покупать и откармливать для этой цели чужих детей. Но много ли человечности в замене одних малолетних смертников другими? Конечно, страх перед идолами понятен, понятно и желание сатрапа прожить подольше или в крайнем случае получше устроиться после смерти в ином мире, но сколько все-таки непостижимой разумом жестокости в подобных ритуалах!
Ради спасения царей жертвовали пленниками. В Мексике богу солнца Тескатлипоке выбирали за день до жертвоприношения самого молодого и красивого военнопленного, давали ему четырех девственниц. Наутро он гордо шествовал во главе процессии рядом со статуей бога. Народ воздавал ему и идолу одинаковые почести. Затем мужчину убивали. Жрецы с почтением уносили его сердце как жертву богу, а остальные органы съедали ради собственного блага.
— Почему в Африке или в других районах мира в древности приносили в жертву самого вождя? — спросил меня как-то Поль Марсиро. — Такие обычаи сложились у народов, которые не могли вообразить, что их предводитель в состоянии дряхлеть, терять силы по болезни или старост. Болезнь или увечье вождя ставили под угрозу плодородие, равновесие в мире и обществе. Его ритуализированная смерть сопровождалась вступлением на трон человека более молодого, энергичного и тем самым способного восстановить стабильность и процветание общества. Но это только частичное объяснение.
Жертвоприношения были умилостивляющими, предупредительными, искупительными, благодарственными. Принесение в жертву вождей, судя по известным фактам, относится к первым двум группам. Жертвователь рассчитывает на ответное благодеяние божества. Э. Тайлор видел истоки этого обряда в воззрениях анимистов. «Анимист признает, что духовные существа управляют явлениями материального мира и жизнью человека или влияют на них здесь и за гробом, — пишет он. — Так как, далее, анимисты думают, что духи сообщаются с людьми и что поступки последних доставляют им радость или неудовольствие, то рано или поздно вера в их существование должна привести естественно и, можно даже сказать, неизбежно к действительному почитанию их или желанию их умилостивить».
Анализируя учения о человеческой и других душах, этнограф обнаруживает много сходства и стыковок в религиях, психологии и понятиях «дикарей» и цивилизованных народов. Туземцы Никарагуа в 1528 году на вопросы об их религии отвечали: «Когда люди умирают, из их рта выходит нечто похожее на человека. Это существо отправляется к месту, где находятся мужчины и женщины. Оно похоже на человека, но не умирает, а тело остается на Земле». Но, признав наличие бестелесной души, предназначенной для будущей небесной жизни, люди подыскивали какое-то тепленькое местечко душам сильных мира сего за пределами жизни.
«Люди не останавливаются на убеждении, что смерть возвращает душу к свободному деятельному существованию, — отмечал Э. Тайлор. — Они совершенно логично стараются помочь природе, убивая людей, чтобы освободить их души для служения духам. Таким образом, возникает один из наиболее распространенных, определенных и понятных обрядов анимистической религии — обычай погребальных человеческих жертвоприношений для пользы умершего».
Важно помнить о причинах подобных обрядов, поскольку история ясно показывает, что человеческий род, не замечая того, склонен возвращаться к прошлому в самых его неожиданных, подчас кажущихся невероятными проявлениях.
АМУЛЕТ ОТТАЛКИВАЕТ ЗЛО, ТАЛИСМАН ПРИНОСИТ СЧАСТЬЕ
Прогулка по базару столицы Того Ломе — погружение в мир чудес. Вот разложенные ровными рядами обезьяньи черепа. Молва уверяет, что если хорошенько порыться, то на рынке отыщутся и человеческие. Рядом белеют черепа и части скелетов бегемотов, обладающие чудодейственной силой, широк ассортимент засушенных ящериц и змей. Особенно ценятся тушки хамелеонов, но не посвященный в тайны магии вряд ли узнает, чем они так хороши.
Всеми цветами радуги светится птичий ряд. Мерно раскачиваются роскошные перья павлинов, привязанные к веревкам под сводами мини-хижин торговцев. На стеллажах оперение прочих птах, принесенных в жертву колдунам. Как в аптеке, рассортированы почти микроскопические косточки самых крошечных пернатых. Горами высятся штабеля страусиных яиц. Пустыми глазницами пялятся на белый свет орлиные головы.
— У меня товар на любой вкус и потребность, — хвалится знахарь Комлави Анджо. — Перо голубя входит в состав многих гри-гри. Эта птица чиста: ее перо предохраняет от всякой грязи. Курица неосторожна, неблагодарна; одна капля ее крови склоняет к неблагодарности и измене. Африканская утка почти не кричит — ее косточка в гри-гри сделает молчаливым человека, долг которого — хранить тайну. А вот кость рыбы притупит вашу бдительность, сделает вас нечутким к опасности, вы будете действовать подобно рыбе, бросающейся в сети. Зуб пантеры дает гибкость и проворство. Мелкий красный перец пили-пили вызывает у врага раны, а металл провоцирует ссоры и драки.
В отделе «готовых» амулетов аккуратно расставлены заранее завороженные статуэтки из дерева, глины. Посреди сумрачной хибары уже много лет стоит безобразный глиняный старик. Это облепленное морскими ракушками изваяние — акпакан — придает волшебную силу многим талисманам, постоянно подпитывая их энергией.
— Если ваш амулет или талисман «разрядился», подержите его какое-то время у акпакана, и он восстановит свои качества, — объясняет Анджо.
Небольшая бесформенная, непонятно из чего изготовленная фигурка кподохомин выручит вас в дороге. Надо лишь держать ее рядом с собой и спрашивать, в каком направлении идти. Если путь избран неверно, то, как уверяют чародеи, кподохомин предупредит владельца легким покалыванием в щеку. Стянутые веревкой или цепью фигурки мужчины и женщины гарантируют взаимность в любви. Амулет тагбакузн превратит самого бестолкового ученика в гения. Его нужно положить на ночь под подушку. Амулет в форме неведомой зверушки легба убережет дом от воров. Его следует поставить на видное место и время от времени зажигать сигарету и вставлять ей в рот.
Фетиши, амулеты, талисманы попадаются на каждом шагу, в самых неожиданных местах. В Камеруне, прогуливаясь по селу, видишь там и сям клочок травы, валун, несколько кусочков коры или листья эвфорбии на черепках горшка или глиняной посуды. Это гри-гри. На границе, разделяющей народы бассо и бабимби на юге страны, мне показали нарисованные знаки против зла, которое пытается проникнуть со стороны бассо.
Разницу между амулетами и талисманами практически трудно установить, граница между ними в обыденной жизни зыбка и порой практически неприметна. Грубо говоря, амулет отталкивает дурные, злые силы, спасает от них; талисман же приманивает удачу, счастье. Это различие не всегда соблюдается. Слово амулет означает «кусочки пищи» от греческого «amylon» (пища). Эту пищу клали на место, где, как полагали, проходит какой-то дух, чтобы он мог заморить червячка и стать если не благосклонным, то хотя бы безвредным. Латинское слово amuletum ассоциировалось с глаголом amolire — «отвращать избегать, уберечь, ограждать, защищать». И целью амулета всегда было уберечь его владельца от конкретных опасностей. В наше время — даже от провала на экзаменах и проигрыша футбольного матча.
Стоит вспомнить принципы старейшей в Африке древнеегипетской магии: «все подобное призывает себе подобное», «часть стремится к целому», чтобы легко сделать вывод о разнообразии амулетов и талисманов и их действии у древних египтян. Иногда врачеватель рекомендовал носить на шее в амулете магическую формулу заклинания, написанную на кусочке папируса. Популярен был амулет, изображавший три шкуры животных, связанных вместе и прикрепленных к солнечному диску. Его надевали ребенку тотчас после его появления на свет. Амулет напоминает иероглиф, представляющий три луча заходящего солнца, и воплощает тройное рождение человека: разума, души и тела. Он ассоциируется также с очень интересным обрядом «прохождения через шкуру». Шкура являлась одним из атрибутов бога Анубиса и также называлась «рождение двойника».
Каждый южноафриканец, в том числе и шаман, как я заметил, вкладывает в понятие «амулет» свое: кто видит в нем оберег от козней врагов, сглаза, кто — средство помощи в достижении определенной цели или просто в обретении счастья. У зулусов и коса амулеты призваны нейтрализовать дурные влияния, сделать их безобидными, лишить силы яд колдуна или удар молнии.