Один из нганга, «доктор» Мвелека, обслуживает посетителей в своем «кабинете» в одном из бедняцких районов столицы страны — Лусаки. Его приемная — тесное помещение, стены которого он смастерил из картонных щитов и кусков пыльной материи. На столе выставлены ритуальные погремушки, жезлы, шкура сервала и другие принадлежности. В центре возвышается набитая опилками нога носорога. По бокам громоздятся склянки с неведомыми снадобьями из трав и корений.
«Доктор» Мвелека — человек средних лет, с усталым лицом и слегка опущенными веками.
— По профессии я целитель, — рассказывает он. — Люди приходят ко мне, чтобы избавиться от хворей и недугов. Для установления диагноза среди прочих методов в своей практике я использую и толкование снов пациентов. По ним можно определить причину многих заболеваний, связанных с работой сердца, легких, желудка, печени, других внутренних органов.
Метод, которым пользуется нганга, весьма кропотлив. Пришедшему пациенту, страдающему от мучительных сновидений, в руки дается лист белой бумаги. В течение полутора часов, держа его перед глазами, больной должен сосредоточенно вспоминать увиденные во сне образы и ситуации. После этого «доктор» Мвелеке, призвав на помощь всех знакомых духов, будто по написанному только одному ему известным способом считывает картину, которую якобы четко видит на абсолютно чистом листе «истории болезни». И потом остается лишь выписать необходимое лекарство из числа имеющихся тут же под рукой.
Мвелеке поделился несколькими своими секретами. Так, чтобы вылечиться от лихорадки, пациенту необходимо обхватить руками ногу носорога, а в это время лекарь кружится рядом и произносит заклинания. Сглаз снимается с человека путем помахивания перед его лицом жезлом с хвостом зебры в виде кисти на конце. При этом, напоминает «доктор», обязательно нужно твердить заговоры, лечащие конкретные заболевания, иначе никакие манипуляции не помогут.
Прощаясь, настоящий, в шестом поколении колдун желает здоровья пациенту и на всякий случай оставляет номер своего мобильного телефона.
— Сны и здоровье — две неразделимые и взаимосвязанные вещи, зависящие и от нашего поведения, от злых сил и воли предков, — довольно сдержанно поясняет он, словно бы опасаясь, что кто-то подсмотрит и «сглазит» секреты его ремесла. — Надо только докопаться до их подлинной причины — тогда беда будет предотвращена.
Согласно воззрениям догонов, видения возникают в сокровенных глубинах человеческого существа, в области, почти не контролируемой разумом, которую они называют «животной» частью.
На западе Африки, в частности хауса, верят, что, когда человек спит, его душа вырывается из плоти, странствует за ее пределами, посещает мир духов, который может находиться под землей, водой и на небесах, но, как только кто-нибудь дотронется до спящего, невидимая душа, имеющая ту же форму, что и тело, возвращается, и спящий пробуждается. Если он видит во сне, что падает, то это значит, что колдун пытается схватить его душу, а она стремится обратно в тело, прыгает в него головой вперед.
Африканцы выдвигают два возможных варианта происхождения снов: «предчувствие, предупреждение (эдиди) и проявление отрицательной силы». Сновидения столь важны для них, что даже церковь не может победить их веру в силы, стоящие за зыбкими ночными картинами. Черные христиане верят, что сновидения шлет сам Бог, и тем самым «овеществляется» их связь с иным миром. Вот почему они воспринимают сны как предупреждения или руководство к действию. Сон — форма трансцендентности, пересечения границ между двумя мирами.
— Сновидение противоречиво, как жизнь, — пожимает плечами Обама. — У нас верят, что оно позволяет мельком, краешком глаза увидеть неизвестное. Разве вы не замечали, сколь трудно запомнить ночные грезы?
Язычнику, к примеру, может привидеться, что он посетил царство мертвых, а мусульманину или христианину — рай. Многие африканцы верят в такой сон и искренне убеждены в том, что благодаря ему им открывается вход в неведомую, еще не испытанную реальность, их мир приобретает новые измерения. Любопытно, что другие состояния (галлюцинации, одержимость и т. п.), которые, как и сновидения, нередко искусственно вызываются магами у своих клиентов, тоже позволяют человеку украдкой заглянуть в иные миры. Но речь тут идет не о получении сверхъестественного знания, а, наоборот, о применении его.
«Сны или правдивы, или лгут. Лично я знаю, какие сны правдивы. Что же касается снов других людей, то я не знаю, истинны они или нет», — рассуждают тсамако (Эфиопия). Но такой скептицизм, по-видимому, редок. Чаще содержание сна принимают за «реальность, которая, подобно искусному закройщику, делает раскрой нашего состояния в момент бодрствования».
Африканцам не по нраву излишние копания в собственных переживаниях, самоанализ и самодиагностика. Расшифровка сновидений порой жизненно важна. Тот, кто не может объяснить пригрезившееся, обращается за помощью к авторитетным членам рода, клана, старейшинам или консультируется у опытных знахарей.
— Любое толкование сна относительно и очень часто разочаровывает, — пожал плечами камерунский историк, католический священник Энжельбер Мвенг. — Нужны ли нам разочарования?
В романе буркинийского писателя Нази Бони «Сумерки давних лет» есть характерный эпизод. Старый Ловам считает, что его сын Кья ничем не уступает юноше Тере. Но приснившийся ему сон повергает его в отчаяние. В нем Тере, обратившись в орла, парил высоко в небе, тогда как Кья, став черепахой, медленно полз по земле. «Летать — значит добиться успеха в жизни. Итак, слава Тере не померкнет, и он будет смотреть на всех свысока», — горевал Ловам.
— Смысл сновидений глубоко сокрыт. Без глубочайшего анализа не добраться до их сути, — разъяснял Обама. — Сделать это помогает понимание того, что случайных видений не бывает: они всегда связаны с тем, что волнует нас, привлекает наше внимание в реальной жизни.
На бессознательном, мистическом уровне — не без помощи Бога, предков — просчитывается ход событий, представляющих значимость для человека, полагают эвондо (Камерун).
— Сновидение — язык, к которому прибегают предки, чтобы дать знать о себе живым родичам из благодатных потусторонних миров. Через него они выражают свое критическое отношение и дают советы, — сказал мне камерунский знахарь Каменде.
Мпонгве и другие народы Габона считают, что предки приходят ночью во сне, дают семье советы, консультируют магов или же иногда мстят недругам. Не случайно, что мастерству будущие знахари, прорицатели учатся и во сне.
Боги и духи через сон передают повеления, откровения и поучения. В мифах курумба (Буркина-Фасо) предок Агуни во сне научился пользоваться специальным мачете на обрядах жертвоприношения. Согласно легенде народа сара (Среднее Шари), изобретатель балафона (африканского ксилофона) с наилучшей формой инструмента и способом пользования им познакомился во сне. Дух подсказал ему все ритмы и манеру исполнения.
Являющиеся в грезах тайные силы вдохновляют резчиков масок. Наука прорицания часто дополняется обращением к предкам и божествам за консультациями во сне. Человек, не уверенный в понимании смысла видений, советуется со знахарем. Смысл смутного сна также пытаются прояснить, прибегая к гадальным обрядам. Так поступают тонга на юге Африки, ворожа на костях, зернах и плодах растений.
Большинство народов Африки имеют сонники и ключи к снам. В районах, находящихся под влиянием ислама, эти знания наиболее систематизированы. Волоф (Сенегал) используют очень подробную таблицу сновидений. Тысячелетиями зоза использовали сны, чтобы управлять своей жизнью. Видения у них делятся на личные и общественные, ибо человек не может думать только о себе, даже если сильно хочет свести мир к самому себе.
— Парадоксально, но факт: культуре сновидений я училась у знахарей южноафриканского народа зоза, — услышал я в Претории от Сузи Холбиш.
— Общественное сновидение считается более важным, так как влияет на жизнь всего племени, ибо подсказывает благоприятное время для перехода на другой земельный участок, для жертвоприношения, достижения успеха в войне и охоте, — подчеркнула она.
Психолог Роберт Швейцер, с которым одно время сотрудничала Сузи, признавался ей, что от зоза он узнал больше, чем из каких-либо других источников. Сны для них — средство общения с тенями или духами, которые наставляют и оказывают практическую помощь.
— Никогда не будите спящего ребенка или другого человека, так как во время сна они общаются с тенями, — предупреждал Швейцера один игквира (нечто среднее между знахарем и психоаналитиком). Потом всеведущий шаман добавил: — Если вам снится, что вас покусали собаки, не говорите об этом никому, а перед сном просто приготовьте пиво. Собака — ваш защитник. Если вас кусает тот, кто должен защищать, значит, тени ссорятся с вами. Пиво же показывает, что вы ищете с ними мира. Но вы должны спросить у них о том, что плохого вы сделали, а пиво охладит их гнев и позволит им ответить.
Неподчинение полученным указаниям чревато большими бедами.
Африканцы очень чувствительны к «расщеплению» своего внутреннего мира. Скажем, их значительно больше тревожит, больнее ранит вестернизация, особенно американизация, быта, отчуждение своей личности, чем беззаботных, беспечных россиян. По этой причине их жизненный потенциал выше, несмотря на все внешние тяготы.
Сузи обнаружила, что многие африканцы, вынужденные покинуть родину в поисках работы, посредством своих сновидений бывают довольно хорошо осведомлены о здоровье и благополучии своих близких, находящихся далеко. Если сон предупреждает кого-то, что дома не все в порядке, тот старается возвратиться туда или послать весточку.
— Человеку хочется видеть добрые, сладкие сны, и никакими побоями эту мечту из него не изгнать. У хорошего нет меры, — гордо признался мне по секрету после порки за прелюбодейство во сне свободолюбивый Ибраима.
— Ну а если снится плохой сон или мучают кошмары?