3) Можно вспомнить миф об Икаре и Симоне Волхве. – Симона Волхва, или Мага, Е.П. Блаватская в «Теософском словаре» называет «величайшим самаритянским гностиком и тавматургом, прозванным “великою Силою Бога”». Об этом философе-каббалисте говорится также в «Разоблаченной Изиде» и в 3-м томе «Тайной Доктрины» Е.П. Блаватской.
129.
1) Кроме того, не забудем случившееся с Сестрой И. Такой случай мог угрожать разрывом соединительной нити. – Имеется в виду разрыв т. н. серебряной нити, соединяющей физическое тело с тонким во время выхода последнего. Окончательный разрыв этой нити означает смерть физического тела. Как говорится в Агни Йоге, такая опасность всегда существует во время длительных полетов в Тонкий Мир. Е.И. Рерих записала в своем дневнике слова Учителя по поводу случая, произошедшего с Сестрой Изар:
«Хочу добавить один незаконченный опыт. Сестра Изар, родом из Оркнейских островов, предприняла изыскания дальних миров и после одного из полетов не вернулась. До сих пор существуют несколько теорий относительно этого необъяснимого факта. Думаю, что, выйдя за пределы тяготения, она была вовлечена в вихрь неизвестной группы тел. Неведомы дальние миры. Думаю – она существует. Так и зовем неизвестные области “Орклэнд”».
На вопрос Елены Ивановны: “Сколько лет, как отсутствует Сестра Изар?” – Учитель ответил: “Тридцать лет”». ( Рерих Е.И. «У порога Нового Мира», с. 84. )
В сделанных позднее дневниковых записях нью-йоркской сотрудницы Рерихов, З.Г. Фосдик, говорилось о том, что Сестра Изар все-таки вернулась после своего длительного полета в пределах Тонкого Мира. Об этом позднее рассказала Зинаиде Григорьевне Е.И. Рерих. Длительность этого полета была вызвана необходимостью изучения Сестрой Изар одной из дальних планет, находящихся за пределами Солнечной Системы.
2) Наш Брат В. не забыл, как Он допустил в середине города взрыв. – Речь идет о Томасе Вогане, погибшем в результате взрыва в его лаборатории, произошедшего во время проводимого им опасного эксперимента.
132.
1) Брат К. заболел, выполняя земное поручение… – Речь идет о работе Учителя Кут Хуми в период организации теософского движения в Индии. (См. § 31 книги «Надземное» и комментарий к нему.)
134.
1) Знаменательным терафимом Братства является камень дальних миров. – Речь идет о Чинтамани, или «Мыслящем Камне», обладающем мощным энергоинформационным полем позитивной, эволюционной направленности.
138.
1) Гимн Пифагора восходу Солнца… – Одним из обычаев пифагорейских общин была встреча восхода на берегу моря игрой на флейтах и духовными песнопениями.
142.
1) Вспомним, в каких кратких словах было сказано о Китае, и не только о судьбе одного народа, но и о событиях многих стран. – Речь может идти как о революции 1925–1927 гг., негативно сказавшейся на духовных традициях страны, так и о событиях отдаленного будущего – эпохе тоталитаризма и культа личности в Китае.
143.
1) Каждый, задевший заряженную лейденскую банку, получит искру… – Лейденская банка – один из самых первых приборов, служащих для конденсации электрической энергии; был изобретен в Лейдене в 1745 г.
146.
1) Урусвати имеет записи о некоторых днях Великого Путника. – Об Образе Великого Путника в книге «Надземное» Е.И. Рерих писала:
«Великий Путник – конечно, Христос». (Из письма от 28.06.48.)
2) Надо отметить, что главное Учение было дано Им в тонком теле… – Об этом Е.И. Рерих сообщает в своем письме:
«В своей книге “Эзотерическое христианство” Безант приводит место из гностиков, где говорится о том, что перед выходом Иисуса на проповедь в Него вселился Высший Дух. И этот Дух, после распятия тела, в течение одиннадцати лет являлся Марии Магдалине и поучал ее тайнам Надземных Сфер, которые она и записала. Во времена гностиков записи эти были известны как “Большие и малые вопросы Марии Магдалины”, но до наших дней дошли лишь обрывки малых вопросов. Все это истина. И этим величайшим Духом был, конечно, все тот же Единый Аватар Вишну». ( Из письма Е.И. Рерих от 28.06.48. )
147.
1) Она прибегла к первому пути, чтобы обезопасить ребенка. – Возможно, имеется в виду бегство Марии и Иосифа в Египет во время указанного в Евангелиях избиения младенцев по приказу царя Ирода.
2) Именно Матерь знала о тайне хождений. – Очевидно, имеются в виду указанные в эзотерических и исторических источниках путешествия Христа по Индии и Тибету и посещение Им Шамбалы.
149.
1) Среди пустыни Арабской Он был в одиночестве, но в шатре Шейха нашел друзей и пособников. – Об этом периоде жизни Христа рассказывается в «Криптограммах Востока» (Агни Йога, том 4, приложение).
159.
1) Урусвати может предать черты Великого Путника художнику, склонному к изображению человеческих ликов, – хотя бы в общих чертах можно запечатлеть Изображение. – Образ Христа в соответствии с описанием, данным Е.И. Рерих Учителем, был написан художником С.Н. Рерихом в картине «Господом Твоим».
164.
1) Сам Великий Учитель имел мудрость Перикла, чтобы не ожидать от толпы справедливости. – На определенном этапе своей деятельности Перикл подвергся лживым обвинениям и гонениям со стороны реакционных политических кругов Афин.
165.
1) К примеру возьмем неукротимость Навина, который вел необузданный народ. – Иисус Навин – приемник Моисея, возглавлявший завоевание Ханаана Израилем. Имя Иисус получил от Моисея, предсказавшего, что миссия Навина должна заключаться в том, чтобы привести народ Израиля в Землю Обетованную, о чем рассказывается в ветхозаветной «Книге Иисуса Навина».
174.
1) Одно можно напомнить, что исторические слова о битье в правую и левую щеку породили много заблуждений. – О подлинном, философском смысле евангельского выражения Христа Е.И. Рерих писала:
«В Космосе существует извечная борьба Проявленного с Непроявленным хаосом. Борьба Сил Света с силами Тьмы. Да и Сам Христос действенно восставал против зла, если верить Евангелию. Вспомним изгнание Им торгашей из Храма и все Его суровые обличения фарисеев и книжников. Будем ли упрекать Его в противоречии самому себе? Если прочесть опять-таки без предубеждения слова, приписываемые Христу, то мы увидим Учение суровое в милосердии своем. Потому слова “не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую…” я опять-таки беру с точки зрения Закона кармы. Если сам по себе Закон кармы непреложен (именно око за око и зуб за зуб), то сами мы не должны брать на себя выполнение этого закона, ибо иначе мы не выйдем из заколдованного круга кармы. Мы должны именно “прощать нашим врагам”, ибо кто из нас может знать, что удар, полученный им, не есть заслуженный обратный удар кармы? И возвращая этот удар с местью в сердце, мы тем самым не исчерпываем карму, но продолжаем и даже усиливаем ее в тяжком для нас направлении. Кроме того, прощая врагам, мы не будем увеличивать количество зла в пространстве и сами сделаем себя не проницаемыми для многих ударов.
В том же духе нужно понять и слова – любите врагов ваших и т. д. Но противиться злу мы должны, если не хотим, чтобы нас затопила волна зла. Есть много способов противиться злу, и, конечно, отпор врагу, нанесенный без злобы в сердце, оккультно во сто крат мощнее. Все эти утверждения Христа свидетельствуют, что Он был Посвященным и знал силу обратного удара.
В том же смысле следует понимать и сказанное в Книге Второзакония (кн. Моисея) “Мне отмщение и Аз воздам”. Именно Апостол Павел приводит это изречение в своем послании к Римлянам. Опять мы видим, что Христос пришел не нарушить закон, но исполнить». ( Из письма Е.И. Рерих от 26.05.34. )
2) Сам Великий Путник принимал человеческое достоинство и знал из Учений Индии, что никто не может поколебать дух человеческий. – Сведения о путешествиях Христа по Индии и Тибету впервые стали известны на Западе и в России после опубликования древней рукописи, найденной в одном из монастырей Тибета русским журналистом Николаем Нотовичем. Нотович опубликовал найденную рукопись, а также собранные им материалы о путешествиях Христа по Индии в книге «Тибетское Евангелие».
Легенды и предания Востока, рассказывающие о посещении Христом Индии и Тибета, а также фрагменты апокрифических христианских текстов приводятся в книге Н.К. Рериха «Алтай – Гималаи». Сведения о путешествиях Христа по Индии и о посещении им Шамбалы содержатся также в книге Е.И. Рерих «Криптограммы Востока».
179.
1) Неслучайно, но в долгом и в глубоком мышлении решил Мыслитель принести познание свое с новой планеты. – Образ Мыслителя, фигурирующий в «Надземном», ассоциируется прежде всего с Платоном благодаря конкретным фактам его биографии. Однако Е.И. Рерих воспринимала этот образ шире, считая его собирательным понятием: «Мыслитель, столь часто упоминаемый в «Надземном», есть понятие собирательное, мысли эти были выражены и повторены многократно Великим Владыкою во многих Его воплощениях, и потому для меня Мыслитель и В[еликий] В[ладыка] – одна и та же индивидуальность. В редких случаях можно узнать слова, сказанные и другими Учителями, но кто знает – не были ли эти мысли услышаны Ими от основного Мыслителя?» ( Из письма Е.И. Рерих от 08.06.48. )
2) Он дал продать себя в рабство, чтобы тем скорее завершить земной путь. – Возможно, «земным путем» здесь назван определенный виток земной кармы, которую неизбежно должен принять на себя даже Великий духовный Учитель с принятием определенной миссии при воплощении на земле.
183.
1) Кровавые жертвы Молоху покажутся милосердием сравнительно с убийствами теперь.