ества нужны как для земного, так и для Тонкого Мира. Все, что говорим, имеет ближайшее касание к Жизни Братства.
224. Урусвати знает, что передача мысли на очень дальние расстояния требует самоотвержения. Каждая человеческая мысль не исчезает в пространстве, но различие велико между мыслями, вылетевшими без определенного назначения и посланными с определенной целью. Такая посылка через разные сферы и подвергается различным воздействиям. Представим путь такой мысли в виде телеграфной проволоки. Много обстоятельств могут подвергнуть ее опасности. Много может быть касаний, которые причинят даже гибельные последствия. Также может быть замыкание токов, при котором отправитель пострадает. Мы говорим для напоминания о трудной миссии Мыслителя, которую он возложил на себя. Но следствие велико.
Сказали, что мысль звучит в пространстве. Это следует понять в буквальном смысле. Вы слышали звучание струны и серебряные звоны.
Напряжение мысли дает звучание в пространстве. Можно назвать много народных преданий, где указывалось, что события предвещались звучащими явлениями.
Такое сравнение правильно. Перед событиями наблюдается уявление мыслей. Звучат не события, но сопровождающие напряженные мысли. Они могут проистекать из земного источника, но могут создаваться в Тонком Мире. Субстанция везде одна. Она представляет связующую мысль между мирами. Следует обращать внимание на звуковые явления и сопоставлять их с событиями.
Мыслитель говорил:" мое мышление убеждает меня, что живу в двух мирах. Можно наблюдать природу вещей, как плотную, так и тонкую.
Пусть слух научится различать звуки пространственные. Трубы могут оглушать, но созвучие пространственное даст трепет сердца.
225. Урусвати знает, что иногда вибрации пространственные достигают такого напряжения, что делаются схожими с земными трепетаниями. Трудно различить такие сотрясения, но нужно помнить, что у Нас особенно ощущаются такие сотрясения, и все, соединенные с Нашим проводом, должны ощущать такую напряженную вибрацию.
Обычно говорят о синтезе научном и духовности, но оба понятия остаются неопределенными. Между ними требуется некий огонек, называемый восхищением, без него и познание и сама духовность может быть мертвой; поистине может. И часто Мы встречаем людей, преисполненных всеми качествами духовности, но тем не менее в жизни они остаются холодными и не действующими. К чему послужит им когда-то заработанная духовность? Она как прокисшее молоко, из которого можно изготовить многие продукты, но уже невозможно вернуть их к чистому состоянию молока.
Также и познание нельзя оставить в механических ограничениях. Повторяю, что огонь восхищения есть лучший связующий мост. Он же является и средством равновесия среди бурь пространства.
Когда Мыслитель говорил: "Не бойтесь, не отвращайте взоров от смятения земного." Он знал значение взора восхищения.
226. Урусвати знает, что в земной жизни можно отрешиться от понятия времени. Как только человек погружается в мышление, он перестает ощущать время. Постоянно называем мысль поглотительницей времени.
При концентрации мысли можно легко представить состояние в высших сферах Тонкого Мира. И у Нас получается отрешение от времени по причине напряжения мысли. Явление мысли есть и лучший очиститель организма. Если вы видите нездоровых ученых, можно безошибочно сказать, что в них сказывается неуравновешенность мышления с прочими сторонами жизни. Если бы они могли вести уравновешенную мыслительную жизнь, они не только бы пользовались отличным здоровьем, но и не замечали бы времени.
Не новое говорю, вообще нужно согласиться, что нового не существует. есть забытое или ранее не осознанное. Мы предлагаем вместо нового говорить - нужное. Не будем набираться сомнения и помышлять о чем-то новом. Лучше будем думать о нужном, о том, что может принести миру наибольшее благо.
Никто не смеет утверждать, что он сложил нечто новое. Может быть, накануне уже некто послал эту мысль в пространство. Не стоит состязаться о новом. Пусть привыкнут люди думать о нужном и прекрасном. Безобразие не пригодно для эволюции.
Мыслитель утверждал, что красота есть самое нужное. Он имел основание так убеждать народ.
227 Урусвати знает, что среди первейших основ Братства находятся целесообразность и признательность. Неразумно предположить, что Братство может кого-то использовать, а затем выбросить как негодный предмет. Если сотрудник был признан целесообразным и не совершил предательства, то он не может быть отвергнут. По чувству признательности сотрудник будет всегда отличен. Ребенок вместо ценного предмета предпочтет пеструю погремушку.
Заглянем в сознание требующих воздаяния и удивимся, какие ложные драгоценности предполагаются. Многие желают проникнуть в Братство, чтобы вынести оттуда пригоршни золота. Но такие люди не различают между Братством и базаром. Нередко крайности уживаются в одном теле. С одной стороны, человек готов к высшим восприятиям, но с другой стороны, он готов вообразить нас менялами и ожидает самую мелкую монету. Такое человек забывает, что лишь при соблюдении основ целесообразности прилагается и все остальное. Светляки лишь временно вспыхивающие и затем погружающиеся во тьму не целесообразны.
В мире много произносится кощунства, и люди полагают, что такая хула не рождает последствий. Каждый может запомнить, как в его присутствии поносились наивысшие понятия. Не только словесно, но и мысленно отсекались спасительные нити. Но каждый взрыв не может не разрушать излучения.
Вы видели, насколько эта истина нуждается в повторении. Вы были свидетелями, как люди подходили с целями своекорыстными. Те же люди дерзали произносить слово Братство. Из такого поведения можно заключить насколько бережно нужно произносить описание жизни Братства.
Хитрецы будут требовать: "Скажите и еще как питаются, как проводят все время, с кем сносятся и не указывают ли базарных цен. Скажите все доподлинно, а мы посмеемся. Мы будем разглашать, каково Братство."
Истинно, когда говорят, что хочется остаться в малом числе, Мы ценим такую бережность. Лучше помолчать, нежели неразумно разглашать.
Мыслитель весьма заботился, чтобы его ученики не выдавали Учение напрасно. Строгая дисциплина была установлена, чтобы слово не проникло туда, где оно не могло быть воспринято. Безумный разглашатель считается одержимым, часто такие состояния совпадают.
Также Мыслитель очень выяснял значение признательности. Он сопоставлял ее с орошенным садом.
Также Он говорил: "Каждое дерево может быть веселым и грустным. Мы полагаем, что в этом заключается наше собственное настроение, но знаем ли мы, насколько чувствует Природа?"
228. Урусвати знает, что многое замечательное происходит не явно, ибо оно не вмещается в сознание. То же происходит и при научных опытах. Напомним о передаче мысли на расстояние. Удачные наблюдения могут ограничиться поверхностным следствием только по причине, что не обращается достаточно внимания на нервное состояние присутствующих. Мало того, чтобы люди собирались в одно время и в одном месте, также нужно, чтобы участники находились в ясной гармонии, избегая раздражения.
Недостаточно, чтобы люди уверили друг друга, что они совершенно спокойны. Когда изнутри кипит самое губительное раздражение, невозможно ожидать развития опытов. Когда требуется удесятерение энергии, нужно помнить, что раздражение и беспокойство подобны преградам в ручье.
Не придают значения раздражению, не считают, что такое состояние отзовется на обеих сторонах. Не желают понять, что растрата чужой энергии есть преступление против личности. Человек должен дать себе отчет, насколько он может покушаться на чужое достояние.
При многих явлениях люди упускают главные условия и после жалуются, что им не показано самое большое. Мы посылали иногда даже массовые явления, но даже и они считались случайностью.
Мыслитель говорил: "Пока человек не делает судить без предрассудков, он не может видеть и слышать."
229. Урусвати знает о движении закона кармы. Можно наблюдать, как карма настигает не только прямого преступника, но и всех косвенных соучастников. Не исключено справедливости речение, что за некоторые злодеяния одного человека страдает целый народ. Не учение о мести, но свойства духа связывают многих сообщников. кто же может сказать, где кончается родство крови? Кто может определить, где заключается главная причина? Кто может судить, кто словесно и кто мысленно больше способствовал преступлению? Никто не хочет помыслить, как широко двигается карма, и никто не поищет в "чаше" накоплений, как он явился соучастником преступления.
Мы можем лишь напомнить о законе, но свободная воля должна избрать свой путь.
Урусвати часто слышит, как ужасается сестра О. Обычно она горюет, видя, какую жестокую карму слагают люди, не желая помыслить о сущности творимого им.
Люди очень полюбили слово "карма". В разных частях света они повторяют его, но не желают понять его значения. С легкостью утверждают о творении кармы, но не принимают мер для освобождения от нее. При этом всегда высказывается уверенность, что где-то существуют Владыки Кармы, и они не поленятся изменить даже самую тяжкую карму.
Никто не думает, что закон не может быть нарушен без особых усилий с обеих сторон. Человек предпочитает и делом и помыслом творить карму, а там за горами должны освободить его от самых тяжких последствий.
Люди, когда говорят о карме, уподобляются детям. Кто-то должен рассчитываться за их прогулки. Рост кармы не затрудняет людей, но зато они в последствии умеют жаловаться и негодовать, тем лишь усиливая поток следствий.
Среди Наших трудов не малое место занимает сопровождение людей на путь кармы. Мы не можем сказать против закона, но все же готовы в пределах возможностей намекнуть, где лучшая тропа.
Мыслитель среди своих долгих жизней не уставал предупреждать людей. Многие ощущали Его заботливые касания. Но мало кто старался принять Его призывам. Мыслитель очень грустно улыбался, когда слышал людские рассуждения о карме. когда Он говорил:" Пусть меньше понимают этот закон, но живут чище".