Примечания
1
Бьюн-Чул Хан. Прозрачное общество. М.: Логос, 2014.
2
Brin D. The transparent society: will technology force us to choose between privacy and freedom? Basic Books, 1998.
3
Ваттимо Д. Прозрачное общество. М.: Логос, 2002.
4
Byung-Chul Han. The Burnout Society. Stanford: Stanford University Press, 2015.
5
Badiou A. Foreword: The Reinvention of Love // Byung-Chul Han. The agony of eros. Cambridge, MA: MIT Press, 2017. Pp. vii – xi.
6
Ibid. P. xi.
7
Beauchamp S. T. The Gadfly. German-Korean philosopher Byung-Chul Han offers surprising insights into our contemporary condition // https://www.city-journal.org/german-korean-philosopher-byung-chul-han-offers-surprising-insights (проверено 06.11.2022)
8
Иллуз Е. Почему любовь ранит? Социологическое объяснение. М.: Издательство «Директ-Медиа», 2020. Здесь и далее в постраничных сносках даны примечания переводчика, в концевых сносках – примечания автора.
9
Roland Barthes, Die helle Kammer, Frankfurt a. M. 1985, S. 45. [Барт Р. Фрагменты речи влюбленного. М.: Издательство Ad Marginem, 1999. С. 95.]
10
«В нарастании волн, // в этой песне стихий, // в беспредельном дыханье миров – // растаять, // исчезнуть, // все забыть… // О, восторг!!!» Текст оперы Вагнера «Тристан и Изольда». Перевод В. Коломийцова.
11
«<…> Ее одежды, // Раскинувшись, несли ее, как нимфу; // Она меж тем обрывки песен пела <…>». Шекспир У. Гамлет, принц Датский // Шекспир У. Полное собрание сочинений в восьми томах. М.: Государственное издательство «Искусство», 1960. Т. 6. С. 5–157. Здесь: с. 127.
12
Maurice Blanchot, […absolute Leere des Himmels…], in: Die andere Urszene, hrsg. von M. Coelen und F. Ensslin, Berlin 2008, S. 19.
13
Maurice Blanchot, Die Schrift des Desasters, München 2005, S. 176.
14
Michel Foucault, Die Geburt der Biopolitik. Geschichte der Gouvernementalität II, Frankfurt a. M. 2006, S. 314. [Фуко М. Рождение биополитики. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1978–1979 учебном году. СПб.: Наука, 2010. С. 324–325.]
15
Ebd., S. 63. [Там же. С. 66.]
16
Ebd., S. 97. [Там же. С. 87.]
17
Ebd. [Там же.]
18
«Gratifikationskrise» – термин, введенный швейцарским психологом Иоанном Зигристом, обозначает психологический кризис, вызываемый отсутствием ожидаемого вознаграждения за инвестирование того или иного ресурса (времени, знаний, труда и т. п.).
19
Emmanuel Levinas, Die Zeit und der Andere, Hamburg 1984 S. 58. [Левинас Э. Время и Другой. Гуманизм другого человека. СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1999. С. 95. Перевод изменен.]
20
Ebd. S. 61. [Там же. С. 98. Перевод изменен.]
21
Ср. с Martin Buber, Urdistanz und Beziehung, Heidelberg 1978.
22
Emmanuel Levinas, Die Zeit und der Andere, a. a.O., S. 56. [Левинас Э. Время и Другой. Гуманизм другого человека. С. 96–97.]
23
E. L. James, Shades of Grey, München 2012, S. 191. [Джеймс Э. Л. Пятьдесят оттенков серого. М.: Эксмо, 2013. С. 266.]
24
Ebd., S. 412. [Там же. С. 124.]
25
«Жесткие границы» (англ.). В русскоязычной версии романа Пятьдесят оттенков серого их называют «недопустимыми действиями».
26
«Стоп-слова» (англ.).
27
Вот что пишет Фрейд Вильгельму Флиссу: «Ты знаешь, я работаю с допущением, что наш психический механизм возникает путем наслоения, в ходе которого подручный материал следов воспоминаний время от времени переупорядочивается, переписывается. Таким образом, собственно новым в моей теории является утверждение, что память дается нам не просто, а во многих гранях, в знаках разного рода» (Sigmund Freud, Briefe an Wilhelm Fließ. 1887–1904, hrsg. von J. M. Masson, Frankfurt a. M. 1986, S. 173).
28
Levinas, Die Zeit und der Andere, a. a.O., S. 60. [Левинас Э. Время и Другой. Гуманизм другого человека. С. 97.]
29
Ebd., S. 50. [Там же. С. 79.]
30
«Лицо» (фр.).
31
Федр, 253e. (В данном месте диалога «Федр» речь идет о глазах тучного коня, который тянет колесницу души вниз: «А другой – горбатый, тучный, дурно сложен, шея у него мощная, да короткая, он курносый, черной масти, а глаза светлые <…>»; в оригинале используется выражение «erotikon omma». Платон. Федр // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 2. М.: Издательство «Мысль», 1993. С. 135–191. Здесь: с. 162. – Прим. пер.)
32
Marsilio Ficino, Über die Liebe oder Platons Gastmahl, Hamburg 2004, S. 327.
33
Ebd., S. 329.
34
Ebd., S. 331.
35
Eva Illouz, Der Konsum der Romantik. Liebe und die kulturellen Widersprüche des Kapitalismus, Frankfurt a. M. 2003, S. 99.
36
Ср. с G. W. F. Hegel, Schriften zur Politik und Rechtsphilosophie, Sämtliche Werke, hrsg. von G. Lasson, Bd. VII, Hamburg 1913, S. 370.
37
Hegel, Jenenser Realphilosophie I, hrsg. v. J. Hoffmeister, Leipzig 1932, S. 229.
38
Friedrich Nietzsche, Also sprach Zarathustra, Kritische Gesamtausgabe, 5. Abteilung, 1. Band, S. 14. [Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. М.: Издательство «Мысль», 1990. С. 5–237. Здесь: с. 12.]
39
Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. М.: Издательство «Мысль», 1990. С. 5–237. Здесь: с. 51.
40
Aristoteles, Politik, 1257b. [Аристотель. Политика // Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 4. М.: Издательство «Мысль», 1983. С. 375–644. Здесь: с. 393.]
41
Hegel, Vorlesungen über die Ästhetik II, Werke in zwanzig Bänden, hrsg. von E. Moldenhauer und K. M. Michel, Frankfurt a. M. 1970, Bd. 14, S. 155. [Гегель Г. В. Ф. Лекции по эстетике. Часть вторая // Гегель Г. В. Ф. Эстетика в четырех томах. Т. 2. М.: Издательство «Искусство», 1969. С. 253.]
42
Hegel, Phänomenologie des Geistes, Werke a. a.O, Bd. 3, S. 36. [Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. М.: Наука, 2000. С. 23.]
43
Hegel, Enzyklop die der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse. Erster Teil. Die Wissenschaft der Logik, Werke a. a.O, Bd. 8, S. 331. [Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. М.: Издательство социально-экономической литературы «Мысль», 1974. С. 366. Перевод изменен.]
44
Hegel, Vorlesungen über die Ästhetik, a. a.O., S. 144. [Гегель Г. В. Ф. Лекции по эстетике. Часть вторая. С. 253.]
45
Marsilio Ficino, Über die Liebe oder Platons Gastmahl, a. a.O., S. 69.
46
Ebd.
47
Georges Bataille, Die Erotik, München 1994, S. 13. [Батай Ж. Эротика // Батай Ж. «Проклятая часть»: Сакральная социология. М. Ладомир, 2006. С. 399–705. Здесь: с. 494.]
48
Батай Ж. Эротика // Батай Ж. «Проклятая часть»: Сакральная социология. С. 399–705. Здесь: с. 494.
49
Ebd., S. 234. [Там же. С. 675–676.]
50
Ранее, когда Бён-Чхоль Хан употреблял термин «Я», в оригинале ему соответствовало слово «Selbst». В английском переводе «Selbst» передали как «Self», а «Ich» как «I», а также как «ego». – Прим. научн. ред.
51
Ebd., S. 21. [Там же. С. 500.]
52
Hegel, Wissenschaft der Logik II, Werke a. a.O, Bd. 6, S. 76. [Гегель Г. В. Ф. Наука логики. Т. 2. М.: Издательство социально-экономической литературы «Мысль», 1971. С. 66.]
53
«Уи! Как стрела, он летит / без надежды дойти, без конца!» Текст оперы Вагнера «Летучий голландец». Перевод Ю. Полежаевой.
54
Там же.
55
Там же.
56
Alain Badiou, Lob der Liebe. Ein Gespräch mit Nicolas Truong, Wien 2011, S. 45.
57
Jean Baudrillard, Die fatalen Strategien, München 1991, S. 12. [Бодрийяр Ж. Фатальные стратегии. М.: РИПОЛ классик, 2017. С. 13.]
58
Бодрийяр Ж. Фатальные стратегии. М.: РИПОЛ классик, 2017. С. 43.
59
Этот тезис развивал Роберт Пфаллер в: Das schmutzige Heilige und die reine Vernunft (Frankfurt a. M. 2008).
60
Giorgio Agamben, Profanierungen, Frankfurt a. M. 2005, S. 71. [Агамбен Д. Профанации. М.: Книгоиздательство «Гилея», 2014. С. 80.]
61
Агамбен Д. Профанации. М.: Книгоиздательство «Гилея», 2014. С. 94–95.
62
Там же. С. 93.
63
См. Heidegger M. Bauen, Wohnen Denken // Heidegger M. Gesamtausgabe. I. Abteilung: Veröffentlichte Schriften 1910–1976. Bd 7. Vorträge und Aufsätze. S. 145–164. Здесь: S. 160: «Место впускает односложность земли и неба, богов и смертных в постройку, превращая ее в пространство. <…> Подобного рода вещи дают кров человеческому проживанию».
64
Агамбен Д. Нагота. М.: 000 «Издательство Грюндриссе», 2014. С. 139.
65
Ebd., S. 89. [Там же. С. 99–100.]
66
Baudrillard, Die fatalen Strategien, a. a.O., S. 130. [Бодрийяр Ж. Фатальные стратегии. 2017. С. 150.]
67
Агамбен Д. Профанации. С. 100.
68
Ebd., S. 125. [Там же. С. 145.]
69
Eva Illouz, Warum Liebe weh tut, Suhrkamp 2011, S. 413. [Иллуз Е. Почему любовь ранит? Социологическое объяснение. М.: Издательство «Директ-Медиа», 2020. С. 372–373.]
70
Иллуз Е. Почему любовь ранит? Социологическое объяснение. С. 375.
71
Ebd., S. 386. [Там же. С. 348–349.]
72
Ebd., S. 375. [Там же. С. 338.]
73
Ebd., S. 373f. [Там же. С. 337.]
74
Ср. с Patricia Reynaud, Economics and Counter-productivity in Flaubert’s Madame Bovary, in: Literature and Money, hrsg. von A. Purdy, Amsterdam 1993, 137–154, hier: S. 150: «Flaubert’s process of narration is […] an instance of sovereignty, of creative overflow […]. Non-value characterizes a feminine economy, disparaged by basic economics. Non-value asserts itself through the non-inscription of women in circuits of exchange, by non-work […]». [ «Процесс повествования у Флобера <…> являет собой пример суверенитета, творческого избытка <…>. Бес-ценное характеризует женскую экономику, попираемую экономикой классической. Бес-ценное утверждается посредством не-вписываемости женщин в циклы обмена, не-работы <…>» (англ.).]
75
Bataille, Die Aufhebung der Ökonomie, München 2001, S. 12. [Батай Ж. Понятие траты // Батай Ж. Проклятая доля. М.: Издательство «Гнозис», Издательство «Логос», 2003. С. 183–205. Здесь: с. 188.]
76
Ebd., S. 13. [Там же. С. 189.]
77
Illouz, Warum Liebe weht tut, a. a.O., S. 416. [Иллуз Е. Почему любовь ранит? Социологическое объяснение. С. 375.]
78
См.: Флобер Г. Госпожа Бовари // Флобер Г. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 1. М.: Библиотека «Огонек», Издательство «Правда», 1971. С. 48–380. Здесь: с. 281–282.
79
J. G. Ballard, Die Giocanda des Mittagszwielichts, in: Der unmögliche Mensch, München 1973, S. 118–127, здесь: S. 127. [Баллард Д. Г. Джоконда в полумраке полдня // Баллард Д. Г. Хрустальный мир: Роман. Рассказы. СПб.: «Симпозиум», 2000. С. 467–478. Здесь: с. 478.]
80
Slavoj Žižek, Die Pest der Phantasmen, Wien 1999, S. 82. [Жижек С. Киберпространство, или Невыносимая замкнутость бытия // Искусство кино. № 1 (январь), 1998. URL: https://old.kinoart.ru/archive/1998/01/n1-article25. Дата обращения: 19.09.2022.]
81
Ebd., S. 81. [Там же.]
82
Barthes, Die helle Kammer, a. a.O., S. 65. [Барт Р. Camera lucida. Комментарий к фотографии. М.: ООО «Ад Маргинем Пресс», 2011. С. 100.]
83
Badiou, Lob der Liebe, a. a.O., S. 23.
84
Пир 206b.
85
Ср. с Th. Alexander Szlezák, ›Seele‹ bei Platon, in: H.-D. Klein (Hrsg.), Der Begriff der Seele in der Philosophiegeschichte, 2005 Würzburg, S. 65–86, здесь: S. 85.
86
Ср. с Robert Pfaller, Das schmutzige Heilige und die reine Vernunft, S. 144: «В “Государстве” Платон сделал набросок трехчастной топики человеческой души, которая охватывала собой логос (разум), эрос (вожделение) и тюмос (гордость)».
87
Badiou, Lob der Liebe, a. a.O., S. 62.
88
Парафраз Алена Бадью, для которого любовь – не столько встреча и отношения двух людей, сколько качественно новая экзистенциальная конструкция; это жизнь, которая строится уже не в перспективе Одного, но в перспективе Двоих. В англоязычном издании есть приписка: «Перефразируя Бадью». Byung-Chul Han. The agony of eros. Cambridge, MA: MIT Press, 2017. Р. 44. – Прим. научн. ред.
89
Ebd., S. 39.
90
Alain Badiou, Ethik. Versuch über das Bewusstsein des Bösen, Wien 2003, S. 63. [Бадью А. Этика: Очерк о сознании Зла. СПб., Machina, 2006. С. 65.]
91
«Обживать» (фр.)
92
«Единственное искусство, достойное человека и космоса, единственное, что способно вести его дальше звезд […] – это эротизм» (англ.).
93
André Breton, Exposition internationale du surréalisme [EROS], цитируется по: Alyce Mahon, Surrealism and the Politics of Eros, London 2005, S.143.
94
Ср. с ebd., S. 65.
95
Briefe Martin Heideggers an seine Frau Elfride 1915–1970, München 2005, S. 264.
96
Журнал «Wired» от 16.07.2008.
97
Anderson C. The End of Theory: The Data Deluge Makes the Scientific Method Obsolete. URL: https://www.wired.com/2008/06/pb-theory/. Дата обращения: 24.09.2022.
98
«Нового романа» (фр.).
99
Журнал «ZEIT» от 12.07.2012.
100
Butor M., Radisch I. Die deutsche Literatur? Zu deutsch! URL: https://www.zeit.de/2012/29/L-Kanon-Interview-Butor. Дата обращения: 29.09.2022.
101
Платон. Пир // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 2. М.: Издательство «Мысль», 1993. С. 81–134. Здесь: с. 126–128 (Пир 215b-218b).
102
Там же. С. 113 (Пир 203b-d).
103
Пир 203e. («<…> он всю жизнь занят философией, он искусный чародей, колдун и софист». Платон. Пир // Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 2. М.: Издательство «Мысль», 1993. С. 113. – Прим. пер.)
104
Gilles Deleuze / Félix Guattari, Was ist Philosophie? Frankfurt a. M. 1996, S. 7. [Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М.: Академический Проект, 2009. С. 8.]
105
Ebd. [Там же. С. 8–9.]
106
См. торжественную речь, которую Бён-Чхоль Хан держал перед выпускающимися бакалаврами Университета дизайна и искусств имени Ласло Мохой-Надь в Будапеште в 2022 году: https://youtu.be/pkbREfaqmJ4