е во время расцвета и заката NBI. Однако изучать данные материалы следует с осторожностью. Ввиду явной личной окрашенности они подразумевают определённую интерпретацию, например заставляют преувеличивать важность Брэнденов, пренебрегая другими значимыми фигурами, такими как Леонард Пейкофф и Фрэнк О’Коннор. Несмотря на то что критика Брэнденов Джеймсом Валлиантом в «Критике к «Тайной страсти Айн Рэнд» (2005) местами переходит границы, его книга даёт альтернативный взгляд на размолвку Рэнд с Натаниэлем Брэнденом. В «Культе Айн Рэнд» (1999), основанном на интервью с бывшими объективистами, Джефф Уокер, так же как и Брэндены, делает акцент на личной жизни Рэнд.
Материалы, в которых предпринимаются попытки повернуть дискуссию в направлении идей Рэнд, – это «Об Айн Рэнд» (2000) исследователя из ARI Аллана Готтхельфа, работа, опубликованная в рамках серии трудов об уодсуортской философии; это также «Идеи Айн Рэнд» (1991). «Что такое искусство» (2000) Луиса Торреса повествует об эстетической теории Рэнд. «Объективизм: философия Айн Рэнд» (1991) предлагает ортодоксальную интерпретацию её идей.
Очередной цикл появления трудов о Рэнд начался в середине 1990-х, когда исследователи начали обращаться к документам и архивам, чтобы проводить более полный анализ философии и трудов Рэнд. Первым автором, объединившим рассказ о жизни Рэнд с её философией, был Крис Сиабарра, поместивший её в рамки традиции диалектической философии в «Русском радикале» (1995). Книга, несмотря на отсутствие доступа к личным документам Рэнд, содержит оригинальное исследование и проливает свет на до сих пор отсутствовавшую информацию об образовании Рэнд. Сиабарра вместе с Мими Райсель Гладштейн пытался выяснить степень образованности Рэнд посредством объективистского гетто, опросив большое количество людей, которые помогли ему в создании «Феминистской интерпретации Айн Рэнд» (1999). Сиабарра вместе с помощниками организовал «Журнал исследований Айн Рэнд» – издание, которое гордится своей независимостью от какой бы то ни было группы, института или философской точки зрения. Продуктивный философ-либертарианец Тибор Махан, некогда знакомый с Рэнд, добавил к списку академической литературы своё исследование «Айн Рэнд» (1999).
В последнее время деятельность по изучению жизни Рэнд резко увеличилась, отчасти этому способствовали открывшиеся Архивы Айн Рэнд, а также спонсорство Института Айн Рэнд. Выстроив модель по принципу других либертарианских организаций, таких как Институт гуманитарных исследований, теперь уже упразднённый Фонд Волкера и Фонд свободы, ARI организовал Объективистский академический центр, который стал проводить семинары и конференции по философии Рэнд, а также поддерживать журнал «Объективный стандарт». Новый Фонд «Гимна» – аффилированная организация, выдаёт гранты и оказывает прочую финансовую поддержку профессорам университетов, интересующимся деятельностью Рэнд. Благодаря этому появились «Грани Айн Рэнд» (2001) – сочувственные мемуары Чарльза и Мэри Энн Суресов; «Айн Рэнд» (2004) – короткая и фактологически точная биография Рэнд, написанная главным активистом Джеффом Бриттингом; «Критика к «Тайной страсти Айн Рэнд» (2005) Валлианта. Институт также спонсировал ряд исследований каждого из романов Рэнд под редакцией Роберта Мэйхью, среди которых есть «Эссе по Айн Рэнд» о «Мы, живые» (2004), «Эссе по Айн Рэнд» о «Гимне» (2005), «Эссе по Айн Рэнд» об «Источнике» (2007) и «Эссе по Айн Рэнд» об «Атланте» (2009). Несмотря на то что их авторами явно были сторонники Рэнд, а потому в этих трудах не хватает критической грани, эти эссе в книге Мэйхью основывались на исторических фактах и хорошо обоснованы. Они представляют большой шаг вперёд в изучении объективизма.
Ещё один важный источник финансирования объективистских исследований – это благотворительный фонд BB&T, одного из крупнейших банков страны. Под управлением Джона Аллисона, убеждённого объективиста, BB&T своими грантами вызвал споры среди университетов своими требованиями преподавания студентам «Атланта». Большинство исследователей, получавших поддержку BB&T, также в некотором роде сотрудничали с ARI, в том числе исследователь Аристотеля Алан Готтхельф и философ Тара Смит, председатель Объективистских исследований Техасского университета в Остине от BB&T, а также автор «Нормативной этики Айн Рэнд» (2006). Успех книги Смит, получившей преимущественно положительные рецензии критиков, подразумевает, что объективизм может быть предоставлен для слушания Гильдией профессиональных философов.
Несмотря на то что ортодоксальные объективистские исследования предприняли несколько важных шагов к созданию диалога с более широким академическим сообществом, им по-прежнему мешает ощущение враждебности. Акцент Рэнд на суждении и моральном одобрении по-прежнему важен для многих поддерживаемых ARI исследователей, критиковавших независимые издания, такие как «Журнал исследований Айн Рэнд», и зачастую отказывавшихся признавать труды независимых исследователей. До тех пор пока эти разногласия не станут более обыденными, сдержанными и обезличенными, объективистов будут продолжать поносить в интеллектуальных кругах.
Наконец, Рэнд начала нащупывать своё место в литературе о консерватизме и американских правых, которые с недавних пор стали проявляться в кругах историков. Когда последние впервые обратили своё внимание на успех консервативных идей и политики, многие отметили наличие рэндийских идей среди философов, вдохновлявших новое поколение. В ранних работах по консерватизму исследователи лишь поверхностно отмечали существование Рэнд или относили её к неактуальным изгоям основных направлений консерватизма. Джордж Нэш в своём эпохальном труде «Консервативное интеллектуальное движение в Америке с 1945 г.» (1975) назвал Рэнд экстремистским аутсайдером, которого успешно заставил замолчать в National Review. Такой интерпретации придерживался и сам Бакли в своём очерке «Getting it Right» (2003). Однако по большей части в ранних исследованиях деятельность Рэнд оставалась шифром. Например, в блестящем докладе «Пригородные воины: истоки новых американских правых» (2001) автор Лиза МакГирр непреднамеренно несколько раз цитирует Рэнд, рассказывая о либертарианском мировоззрении активистов округа Ориндж. В одной из немногих академических дискуссий студенческого либертарианского движения Джонатан Шенвальд в сборнике научных трудов «Вьетнамская война на кампусе: другие голоса, более отдалённые барабаны» (2001) игнорирует Рэнд и называет Мюррея Ротбарда источником радикализма правого крыла. О Рэнд и либертарианстве в целом более подробно, но всё равно коротко повествует Джон Кили в «Возвращении рынка: политическое восстановление рыночного либерализма» (1997).
Когда историки начали находить истоки консерватизма как реакции на «Новый курс», а потому уделять больше внимания предпринимательскому либертарианству, Рэнд возникла как фигура большой важности. В работе «Невидимые руки: создание консервативного движения от «Нового курса» до Рейгана» (2009) Кимберли Филипс-Фейн приписывает первостепенную роль предпринимателей-либертарианцев консервативному ренессансу, и этой линии интерпретации стали следовать многие исследователи в начале своего пути. Филипс-Фейн отмечает популярность Рэнд среди предпринимателей и рассказывает о её раннем политическом активизме. Брайан Доэрти, хоть и не в научном по своей природе труде «Радикалы за капитализм: свободная история современного либертарианского движения в Америке» (2007), также признаёт Рэнд основным философом либертарианства наряду с Ф. А. Хайеком, Милтоном Фридманом и Мюрреем Ротбардом. Все вместе эти книги указывают на новый интерес к истории либертарианства и зарождающееся понимание того, что политический консерватизм своими корнями уходит как в светскость, так и в религиозность. По мере того как историки будут продолжать изучать важность экономического индивидуализма, Рэнд будет подходить всё ближе к своему заслуженному месту в правом крыле.
Книги и статьи
Адлер, Лес К. Красный фашизм: слияние нацистской Германии и Советской России в представлении американцев о тоталитаризме 1930–1950 гг. / Лес К. Адлер, Томас Дж. Патерсон // American Historical Review. – 1970. – 75, № 4. – С. 1046–1064.
Аллитт, Патрик. Католические интеллектуалы и консервативная политика в Америке, 1950–1985 гг. / Патрик Аллитт. – Ithaca, NY: Cornell University Press, 1993.
Аллитт, Патрик. Консерваторы: идеи и личности американской истории / Патрик Аллитт. – Cambridge, MA: Harvard University Press, 2009.
Альперс, Бенджамин Л. Диктаторы, демократия и культура американского общества / Бенджамин Л. Альперс. – Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2003.
Амадей, С. М. Рационализация капиталистической демократии: истоки холодной войны в либерализме рационального выбора / С. М. Амадей. – Chicago: University of Chicago Press, 2003.
Андерсон, Мартин. Призыв в армию: рекомендуемая литература о военной обязанности / Мартин Андерсон; ред. Барбара Хонеггер. – Stanford, CA: Hoover Institution Press, 1982.
Андерсон, Мартин. Федеральный бульдозер: критический анализ городской реконструкции 1949–1962 / Мартин Андерсон. – Cambridge, MA: MIT Press, 1964.
Бакли, Уильям Ф. Бог и человек в Йеле / Уильям Ф. Бакли; 1950. – Washington, DC: Regnery, 1986.
Бакли, Уильям Ф. Глаз ювелира / Уильям Ф. Бакли; 1958. – New York: G. P. Putnam’s Sons, 1968.
Бакли, Уильям Ф. Поступая правильно: роман / Уильям Ф. Бакли. – Washington, DC: Regnery, 2003.
Баннистер, Роберт К. Социальный дарвинизм: наука и мифология англо-американской социальной философии / Роберт К. Баннистер. – Philadelphia: Temple University Press, 1979.
Барнс, Хейзел. Экзистенциалистская этика / Хейзел Барнс. – New York: Knopf, 1967.
Басс, Роберт Х. Эгоизм против правых / Роберт Х. Басс // Journal of Ayn Rand Studies. – 2006. – 7, № 2. – С. 357–369.
Батлер, Имонн. Людвиг фон Мизес: источник современной микроэкономической революции / Имонн Батлер. – Aldershot, UK and Brookfield, VT: Gower, 1988.