Примечательно, что уже в начале периода японской оккупации – 25 ноября 1932 г. – происходит полное освящение обновленного Софийского собора – одной из главных примечательностей Харбина. Первый деревянный храм Святой Софии был построен в 1907 г., в 1923 г. на том же участке началась постройка каменного здания (автор проекта – В.А. Косяков, руководил строительством М.М. Осколков.) Анастасьев расписывал внутренние стены собора. Эта русская церковь с чертами византийской архитектуры по красоте не уступает Собору Василия Блаженного. Высота главного купола, имеющего форму лука, – 48,5 метра, его внутреннее убранство напоминает убранство купола Софийского собора в Константинополе. В соборе три святых места – в центре расположена скульптура Христа, с правой стороны икона «Христос Воскрес», иконы святой Софии и святого Николая. (Ил. 3)
Ил. 3. Софийский собор в Харбине.
Храм, вмещающий почти 2000 человек, был любимым местом верующих, сюда приходили не только отдать дань православным традициям, но и послушать великолепный хор, узнать последние новости. После ухода русских из Харбина собор пришел в запустение и использовался как склад для торговцев с расположенного неподалеку рынка, затем как рабочее общежитие. В 1986 г. харбинское правительство объявило храм культурным достоянием города и взяло его под государственную охрану, в ноябре 1996 г. правительство Китая включило его в группу важнейших исторических памятников. В 1997 г. собор был отремонтирован. «В настоящее время Софийская церковь, в которой устроен музей истории архитектуры Харбина, сама является главным и наиболее ценным экспонатом этого музея, – пишет Н.П. Крадин. – Китайцы гордятся храмом, рассказывают о нем, собираются по вечерам на прилегающей к церкви площади и любуются ею в вечернем освещении. Здесь играет музыка, работает фонтан, идет активная и, кажется, даже ночью не прекращающаяся торговля. <…>. К сожалению, внутреннее убранство храма не сохранилось: исчезла вся церковная утварь, лишь отдельные фрагменты орнаментов и росписи просматриваются кое-где на стенах, центральных опорах и арках сводов. Представляется, что китайцы правильно поступили, оставив стены в интерьере нетронутыми, и не стали их обдирать. Это придает музею историческую правдивость»71.
Во время японской оккупации русские эмигранты продолжали торжественно отмечать юбилеи великих соотечественников, устраивать ежегодные традиционные праздники: День русского спорта, День российской молодежи (День рождения императора Петра Великого), День русских девушек (День святой Ольги), День русского ребенка и другие, в которых принимали участие все русские учебные заведения. Особенным размахом в культурной жизни Харбина отличались Дни русской культуры, посвященные памяти А.С. Пушкина. Традиция их проведения была начата российскими эмигрантами в Белграде 8 июня 1925 г., и с тех пор день рождения поэта отмечался во всех городах, где находились крупные русские диаспоры. В Харбине этот праздник носил религиозно-культурный характер, его проводил Комитет помощи русским беженцам. В 1930–1938 гг. здесь ежегодно выходил сборник «День русской культуры», в котором печатались статьи, посвященные религии, литературе, искусству. Участвовал в проведении этих мероприятий и Анастасьев. Так, в оглавлении сборника за 1933 г. находим его статью «Былое». Среди других публикаций – «О русской нации» (А. Лишин), «Царь-мученик» (Ю. Лукин), «Великая молчальница» (о старой русской армии) (Е. Сычев), «Казаки и культура» (Старый казак), «И.С. Тургенев, славяно-русская стихия в личности и творчестве И.С. Тургенева» (Н.П. Покровский), «Н.А. Римский-Корсаков» (Х.С. Моросов), «Борьба за Россию, начало Добровольческой Армии» (Бор. Суворин), «Белое движение на Востоке» (Н. Ольгин). На обложке издания – портрет Николая II с подписью «Царь-мученик» (в этом году исполнялось 15 лет со дня гибели последнего российского императора).
В 1934 г. накануне празднования Дня русской культуры в Харбин приехал Н.К. Рерих со своим сыном Юрием. В Харбине жил брат художника – Владимир Константинович Рерих (1882–1951). Во время Гражданской войны он воевал на стороне белых (в армиях генерала Дутова и барона Унгерна), оказался в Центральной Сибири. Пройдя в конце 1920 – начале 1921 г. с остатками белых частей Алтай, часть Китайского Туркестана и всю Монголию, он смог выбраться в Харбин; работал в земельном отделе КВЖД, заведовал маслодельно-сыроваренным заводом, был служащим известного Торгового дома «Н.Я. Чурин и К°», занимался делами сельскохозяйственных артелей в Маньчжурии, затем стал школьным учителем.
Описание встречи 30 мая на железнодорожном вокзале города Харбина было помещено в газете «Заря»: «Зарядивший с ночи дождь помешал намечавшемуся торжественному приему редкого гостя. Все же к началу седьмого часа на вокзале собралась значительная группа встречавших <…> Было несколько художников и, конечно, много журналистов, русских, маньчжурских и японских <…>»72. Среди встречавших называются имена ученого-юриста, бывшего члена сибирского правительства и правительства армии адмирала Колчака, профессора русского юридического факультета в Харбине Г.К. Гинса, знаменитого харбинского поэта Алексея Ачаира (Грызова), литератора Вс. Ник. Иванова (написавшего вскоре известную книгу «Рерих – художник-мыслитель») и В.М. Анастасьева73. В честь приезда Рериха была устроена выставка привезенных им картин и торжественный вечер. Он выступил в ряде образовательных и культурных учреждений (Юридический факультет, Коммерческое собрание, Христианский Союз молодых людей, Комитет помощи русским беженцам), в редакциях газет и журналов. Рерих говорил о значении культуры в жизни эмиграции: «У русских одно знамя – их культура»74.
5 сентября 1934 г. был основан «Русский Комитет Пакта в Харбине». Собрание общественности прошло в гимназии им. Достоевского. (Учреждаемый орган сначала назывался «Комитет Пакта Рериха по охране религиозных, художественных и научных ценностей».) В состав руководства Комитета по предложению Н.К. Рериха вошли: почетным председателем – церковный и общественный деятель, духовный писатель, автор брошюры «Расстрел Московского Кремля» (1917), духовник вдовствующей императрицы Марии Федоровны и великого князя Николая Николаевича, участвовавший в январе 1918 г. в подготовке освобождения Николая II и его семьи архиепископ Нестор (Н.А. Анисимов, 1885–1962), председателем – генерал, ученый и общественный деятель, бывший губернатор Приамурского края (1911–1917), шталмейстер Двора Его Императорского Величества Николая II Н.Л. Гондатти, товарищем председателя – Г.К. Гине, секретарем – В.К. Рерих. Кроме них в комитет вошли профессора Н.И. Никифоров и Э.Э. Анерт, писатель Вс. Ник. Иванов, В.М. Анастасьев и др. Анастасьев упоминается в числе выступавших на собрании: «Худ[ожник] В.М. Анастасьев говорил о предстоящей большой практической работе Комитета», – писал в те дни журналист М. Шмидт75.
Первое рабочее заседание «Русского Комитета Пакта в Харбине» состоялось 22 октября 1934 г. также в помещении гимназии им. Достоевского. Был принят Устав местной организации. Главный доклад «Разрушаются бесценные сокровища Культуры» произнес Н.К. Рерих. Он говорил о разрушении храма Христа Спасителя в Москве, монастырей в революционной Испании, знаменитого собора в Овиедо: «Наши Комитеты, конечно, неукоснительно протестуют, но печально то, что общественное мнение сравнительно мало отзывается на эти протесты. Если с одной стороны будут призывы к разрушению храмов, музеев и всех культурных сокровищ, если темная рать будет призывать к разрушению всех Рафаэлей, то насколько сильнее и звонче должны звучать голоса, понимающие, что лишь духовными ценностями будет живо человечество… Эпохи осознания духовных ценностей в истории человечества справедливо называются эпохами Возрождения и эпохами Расцвета»76.
Во время пребывания Рериха в Харбине, 9 октября 1934 г. в Марселе агентами хорватской националистической организации (усташами) был убит король Югославии Александр I Карагеоргиевич (1888–1934). Крестник императора Александра III, названый сын Николая II, он был воспитанником Петербургского Пажеского корпуса, как русский говорил по-русски и любил Россию. Во время балканских освободительных войн он командовал армией сербов, в Первой мировой войне был главнокомандующим сербской армии. После революции 1917 г. благодаря его усилиям десятки тысяч русских беженцев получили приют в его королевстве и были приравнены в правах к югославским гражданам. Убийство сербского короля потрясло российскую эмиграцию. Была очевидна параллель между трагическими судьбами Александра и его названого отца Николая II. В среде русских харбинцев уже в октябре 1934 г. рождается идея о необходимости совместного почитания венценосных мучеников и строительства часовни-памятника. Инициатором постройки часовни и создания Строительного комитета был архиепископ Нестор. Идею поддержал Н.К. Рерих, сделавший первый проект часовни, однако по ряду причин был утвержден проект М.М. Осколкова с куполом – точной копией шапки Мономаха. Часовня была освящена в 1936 г. Имя Анастасьева упоминается в «Списке членов Строительного Комитета, работников по построению Часовни и всех оказавших ценную помощь делу построения Памятника-Часовни»77. Можно предположить, что он принимал участие в оформлении внутреннего убранства часовни (которая была разрушена во время культурной революции в Китае). (Ил. 4)
Ил. 4. Архиепископ Нестор у часовни венценосных мучеников (Харбин, 1936).
О многогранной деятельности Анастасьева в Харбине говорилось в статье «Рупора» под красноречивым названием «Второе я харбинцев: В.М. Анастасьев» от 2 августа 1935 г.
В 1936 г. газета «Заря» предложила устроить в Харбине выставку предметов художественной старины и редкостей, на которой можно было бы продемонстрировать ценные семейные и исторические предметы, вывезенные русскими эмигрантами из России. Организационный комитет возглавил консул Чехословакии Р.Ф. Гейна, членами оргкомитета стали жена консула Польши Г. Квятковская, директор Японского торгового музея Кавасуми, Анастасьев и др. Главными экспонатами были картины, принадлежащие некоему «меценату И.», купленные им у художника Рачковского за 30 тыс. рублей (работы Л