Лопато М.Н. Ювелиры Старого Петербурга. СПб.: Издательство Государственного Эрмитажа, 2006. С. 162.
4 См.: Астраханцева Т.Л. «Внутренняя» и «внешняя» эмиграция Николая Васильевича Глобы // Художественная культура русского зарубежья: 1917–1939. Сборник статей. Отв. ред. Г.И. Вздорнов. М.: Индрик, 2008. С. 264–283.
5 См.: Сахаров В. Глоба и Строгановское училище: к 80-летию художника // Иллюстрированная Россия. 1939. № 26. С. 13.
6 В Хельсинки Евгений брал уроки живописи у художника Юрье Оллила. В апреле того года через финскую границу бежал из Москвы Александр Фаберже, почти сразу прибыл в Париж.
7 РГАЛИ Ф. 681 (Высшие художественно-технические мастерские – б. Строгановское училище). On. 1. Д. 3 Абрадушкин Алексей Константинович. 1923/26 гг.
8 РГАЛИ.Ф. 766. On. 1. Д. 77. Ученик Адрианов Сергей Николаевич. 1900 г. р.
9 РГАЛИ. Ф. 677. On. 1. Д. 1143. Вашков Сергей Иванович. Ученик. 1893 г.
10 См.: Архив Татьяны Фаберже.
11 См.: Там же.
12 РГАЛИ. Ф. 681. On. 1. Д. 1151. Козлов Федор Иванович. 1892/1927 г. Ученик и преподаватель училища.
13 РГАЛИ. Ф. 681. On. 1. Д. 1186. Константинов Сергей Захарович. 1926/28 гг. 34 с.
14 РГАЛИ. Ф. 677. On. 1. Д. 4911. Ласкин Константин Алексеевич. Род. 17 мая 1884 г., обучался. 1899/1907 гг. Из Тульской губернии, сын крестьянина.
15 РГАЛИ. Ф. 680 (Московское училище живописи, ваяния и зодчества). Оп. 2. Д. 713. Навозов Василий Александрович, 1886/1888 гг.).
16 См.: Вихарева Н.И. Рождение новой профессии. М., 2006. С. 38.
17 РГАЛИ. Ф. 677. On. 1. Д. 7670. Рюкерт Павел Федорович, 1898 г.
РГАЛИ. Ф. 677. On. 1. Д. 7671. Рюкерт Федор Федорович. 1903 г.
18 РГАЛИ. Ф. 677. On. 1. Д. 6240. Почетная гражданка Иоанна Ивановна Фаберже. Сент. 1909 г.: Прошу принять меня в число учениц вечерних курсов (керамика и гравировка). Проживаю: Тверской бульвар 46, кв. 21.
19 РГАЛИ. Ф. 681. On. 1. Д. 2809.
20Bainbridge H.Ch. Peter Carl Faberge. Goldsmith and Jeweler to Russian Imperial Court. His Life and Work. London: Spring Books, 1949/1966/1974. P. 8.
21 Русский Бедеккер. Адресно-справочная книга на 1912–1913 гг. Одесса.
Высшая художественно-иконописная мастерская Императорского Строгановского училища (страницы истории попечительства в русской иконописи)
Обращение к церковному искусству в Строгановском училище на рубеже веков происходит в русле особого интереса к этой теме в обществе и напоминает нам сегодня о многих замечательных людях, ратующих за открытие в нашем учебном заведении художественно-иконописной мастерской.
«Тем более желательна специализация в церковном искусстве в Строгановском училище, что в школе барона Штиглица в Петербурге эта тема почти отсутствует, в школе Поощрения художеств тоже не является главною, – пишет Георгий Крескентьевич Лукомский в 1913 г. в статье, посвященной Всероссийской выставке в Киеве. Особенно давно уже пора народиться классу иконных художников (при современной любви к этой старине), которые работали бы с глубоким знанием старых фресок, любили бы все наши древние приемы стенописи»1.
Вопрос об учреждении при училище высшей художественно-иконописной мастерской рассматривается на высочайшем государственном уровне. В 1901 г. принимается решение об учреждении специального Комитета попечительства о русской иконописи, председателем которого становится граф Сергей Дмитриевич Шереметев, управляющим делами Комитета избран академик Никодим Павлович Кондаков.
27 ноября 1901 г. Никодим Павлович Кондаков как управляющий делами Комитета попечения о русской иконописи обращается к Николаю Васильевичу Глобе: «Милостивый Государь, Николай Васильевич! В монарших заботах о процветании русской иконописи и о сохранении в ней плодотворного влияния художественных образцов нашей старины Государю императору в 19 день марта текущего года благоугодно было учредить, под непосредственно Его Императорским Величеством покровительством, Комитет попечительства о русской иконописи, на который Высочайше возложено изыскание мер к поддержанию и дальнейшему развитию современного русского иконописания и оказанию ему всевозможного содействия к достижению художественного совершенства, а равно к установлению теснейший связи его с религиозной живописью в России. И далее: «Во исполнение таковой Высочайшей Воли, Ваш Комитет, изыскивая меры к улучшению художественного уровня русской иконописи, с сохранением ее древних начал и преданий, остановился на вопросе об устройстве Высшей художественно-иконописной мастерской. Такая мастерская должна быть рассадником образованных мастеров иконописцев и может сделаться сосредоточием оживленного художественного движения в области русского религиозного искусства.
Ил. 1. Лицевые Святцы XVII В. Никольского Единоверческого Монастыря в Москве. Издание иконописца В.П.Гурьянова
Таким центром русского художественного движения издавна является в Москве состоящее под непосредственным покровительством Его Императорского Величества Великого князя Сергея Александровича Строгановское Центральное Училище Технического Рисования, могущее с достоинством указать на многочисленные выпуски прекрасных мастеров в области самых разнообразных отраслей художественной промышленности, на свои обширные мастерские, выставки выдающихся работ по русскому церковному делу и на свой богатый русский музей. Учреждение иконописной мастерской в среде этого училища явилось бы естественным дополнением последнего. И подпись: «Примите уверения в совершенном почтении и преданности. Н. Кондаков»2. В октябре 1904 г. при Императорском Строгановском художественно-промышленном училище была открыта иконописная мастерская. Принимается проект временного положения о Высшей художественно-иконописной мастерской при Строгановском училище: «Мастерская, – как говорится в документе, – поставляет своею основной задачей приготовлять в среде Строгановского училища образованных художников-иконописцев как специальным им обученным, так и общим церковно-археологическим образованием и практическими упражнениями по исполнению принятых мастерской на себя иконописных заказов»3. Сохранилось письмо Николая Васильевича Глобы к Никодиму Павловичу Кондакову о приглашении руководителем мастерской Михаила Ивановича Дикарева – одного из лучших иконописцев в Москве: «…Я нашел возможным открыть иконописную мастерскую при вверенном мне училище, пригласив руководителем таковой одного из трех лучших иконописцев в Москве, лично рекомендованного мне Вами Михаила Ивановича Дикарева, с 1200 р. в год… В мастерской занимаются 10 человек учеников Строгановского училища, занятия с ними происходят ежедневно от 9 часов утра до 4-х часов дня и начались они копированием контуров карандашом, а в настоящее время, ввиду проявленных учащимися успехов, идет уже копирование древних икон в красках…»4.
Несколько слов о личности Михаила Ивановича Дикарева. М.И. Дикарев – известный иконописец, реставратор, родом из Мстёры. Основал собственную иконописную мастерскую в Москве. Сотрудничал с иконописцем О.С. Чириковым и его сыновьями. Работы Дикарева и художников его мастерской экспонировались на выставках в России и за рубежом. Комитет попечительства о русской иконописи поручил М.И. Дикареву выполнение списков древних икон для издания Лицевого иконописного подлинника (Кондаков Н.П. Иконография Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. СПб., 1905)5. Хотелось бы отметить и деятельность Василия Павловича Гурьянова – иконописца, реставратора, владельца иконописной мастерской в Москве. В 1905 г. Василий Павлович получил звание «поставщика двора Его Императорского Величества» и Великой княгини Елизаветы Федоровны. Мастер был отмечен многочисленными наградами и дарами от представителей Императорской семьи. Характерными художественными особенностями произведений Василия Павловича Гурьянова и его мастерской являются обращение к древнерусским образцам, высокий профессионализм исполнения образа, миниатюрность письма6.
Ил. 2–3 Лицевые Святцы XVII в. Никольского Единоверческого Монастыря в Москве. Издание иконописца В.И.Гурьянова
Гурьянов передал 16 июня 1904 г. в дар Строгановскому училищу Лицевые Святцы Никольского единоверческого монастыря в Москве. «Свой труд, – как мы читаем на титульном листе, – с глубочайшим благоговением всеподданнейше он посвящает Ея Императорскому Величеству государыне Императрице Александре Федоровне»7. (Ил. 1–3)
В предисловии к книге автор пишет о значении для развития древнехристианской иконописи учрежденного под непосредственным Августейшим покровительством Государя Императора Высочайше учрежденного Комитета Попечительства о русской иконописи.
Автор надеется, что это издание послужит руководством для иконописцев и любителей церковной старины. «Я сочту себя вполне удовлетворенным, если оно принесет посильную пользу русскому обществу в деле восстановления старинной строго-церковной иконописи и тем самым, хотя отчасти, будет содействовать выполнению задачи Высочайше возложенной на Комитет Попечительства о Русской иконописи». И подпись: Иконописец Василий Павлович Гурьянов8.
Ил. 4. Портрет Великой княгини Елизаветы Фёдоровны
История попечительства в русской иконописи и открытие высшей художественно-иконописной мастерской Императорского Строгановского училища обращает нас и к сокровенному образу Великой княгини Елизаветы Федоровны, которая выразила в 1901 г. согласие на свое Августейшее Ил. 4. Портрет Великой княгини Елизаветы Фёдоровны покровительство училищу. (Ил. 4)
Великая княгиня сама писала иконы, вышивала церковные покровы, расписывала фарфор. Великая княгиня Елизавета Федоровна посещала мастерские училища, способствовала организации благотворительных выставок в здании училища, выставок учащихся нашего вуза.