С нашей точки зрения, Атропатена сразу после Вавилонского собрания (323 г.) начала свое стремительное движение к независимости, которая юридически зафиксировалась на Трипарадисском собрании диадохов (321 г.). Дж. Весехофер считает, что Мидия в качестве суверенной территории сформировалась уже в 323 г. до н. э. [Wiesehofer, 2001. Р. 107], т. е. еще при жизни Пердикки и до собрания диадохов в Трипарадисе. М. Шоттки со ссылкой на А. Гутшмида говорит, что в 321 г. македонцы спокойно и молча восприняли реалию в виде независимости Северной Мидии — Атропатены [Gutschmid, 1888. S. 20]. М. Шоттки выход Атропатены из состава александровской империи квалифицирует как «официальный разрыв с империей» в период диадохов. М. Шoттки говорит, что объявление Атропатеной своей независимости стало основанием для того, чтобы эллинистические историки, представляющие интресы македонцев, «объявили Атропатеса персоной нон грата», т. е. игнорировали его [Schottky, 1989. S. 44, 69].
Страбон пишет о достижении Атропатеной независимости в условиях македонской военной кампании как о свершившемся факте. При этом он высоко оценивает заслуги Атропата. Мидия делится на две части. Одну часть называют Великой Мидией, вторую — это Атропатийская Мидия; свое имя она получила от военачальника Атропата. Независимость Атропатены не была подарком новых македонских вождей, а, как сообщает Страбон, «Атропат не допустил, чтобы эта страна, как часть Великой Мидии, также стала подвластной македонянам. Действительно, провозглашенный царем Атропат сделал по собственному решению эту страну независимой, и еще теперь наследование сохраняется в его семье» [Strabo, XI, XIII, 1].
Напоминаем, что события, о которых говорит Страбон [Strabo, XI, XIII, 1], означают не создание государства Атропатена (как это часто упоминается в современной науке), а возрождение государственной традиции, известной в сирийских источниках под названием «Адорбайган/Атарпатена/Адурбадган/Адирбиган», заложенной скифским царем Мадием (он же ассирийский наместник в Мидии, известный под именем Арбат/Арбак) в 612 г. до н. э., в момент разрушения Ассирийской империи.
18. Атропатена независимая: территориальные пределы, этносы и столица
Наше исследование сообщения Курция Руфа о визите Александра в самый начальный период своего завоевательного похода в «страну Сатрапена» дает основание утверждать о том, что «страна Атропатена», по крайней мере в ахеменидский (с нашей точки зрения, с 612 г. до н. э.), а затем и в александровский период, существовала и входила в состав Мидии. Подробно об этом говорится в главе 2 данного издания. О том, что название Атропатена уже было в использовании в ахеменидское время, утверждают и ряд других исследователей [Pmsek, 1906. S. 358–359].
В этой главе мы попытаемся изложить суть регионов и этносов, которые при образовании Атропатены были вычленены из состава Мидии.
Реконструируя границы Атропатены, мы воспользуемся сообщениями о территориях, контролируемых Ахеменидами в этом регионе.
Северную часть Большой Мидии, согласно Бруно Якобсу (Enciclopedia Iranica, Columbia University of New York) [Bruno, 2006], составляла малая сатрапия — Малая Мидия. (Minor Satrapy — Media Minor). Именно эта Малая Мидия и представляет собой будущую Мидию Атропатену.
Северный регион Мидии, или Малая Мидия, в свою очередь состоял из ряда регионов. Одна часть с юга примыкала к реке Аракс, вторая занимала Кура-Аракское междуречье, а третья часть занимала все пространство от междуречья до Кавказских гор, и все эти регионы по всему восточному краю прилегали к Каспию.
О северной границе Атропатены мы можем судить по сообщению Геродота, который отмечает, что «до Кавказского хребта…простирается персидская держава» [Hdt., III, 97]. После распада Персидской империи Ахеменидов, выхода Атропатены из состава Мидии и империи Александра бывшая северная граница Персидской империи стала северной границей Атропатены. Представляя северо-западные границы Атропатены, Полибий сообщает, что «некоторые части ее (Атропатены), что выше Фасиса (совр. река Риони, Грузия), господствуют над Понтом», а о северо-восточных границах Атропатены Полибий сообщает, что «область (Атропатены) доходит до Гирканского моря» [Plb., V, 55, 9]. Это означает, что северо-западные пределы Атропатены доходили до Иверии, а восточные — непосредственно к Каспийскому морю. Е. Кислинг считает, что под властью Артабазана находился и город Баку [Schottky, 1989. S. 61].
Таким образом, вся восточная часть Южного Кавказа представляла собой северную часть независимой Атропатены.
О западных границах Атропатены сообщает Страбон, говоря, что страна эта Атропатена расположена к востоку от Армении [Strabo, XI, XIII, 2]. О юго-западных границах Атропатены Полибий сообщает, что Антиох III, чтобы достичь Атропатены, «перевалил через гору Загр(осс) и вторгся в область Артабазаны (царь Атропатены), которая лежит подле Мидии». Это означает, что юго-западные границы Атропатены проходили по водоразделу Загросских гор. О центральной полосе южных границ Полибий сообщает, что Атропатена отделяется от коренной Мидии «только промежуточными горами» [Plb., V, 55, 9], это означает, что вся территория бывшей Манны и часть бывшего Урарту вошли в состав Атропатены и что с юга Атропатена непосредственно примыкала к территории коренной Мидии.
Определение З. Ямпольского «Мидия и Атропатена были смежными» правомочно в период с 612 г. до 585 г. до н. э., когда Атропатена была самостоятельным государством, и впоследствии, начиная с 323 г. до н. э., когда Пердикка утвердил выход Атропатены из состава Мидии. Утверждение Герена «Атропатена располагалась в северной части Мидии» касается периода с 585 по 323 г. до н. э., когда Атропатена, будучи покоренной, была автономией в составе вначале Мидийского царства, затем — Мидийского сатрапства Ахеменидов. М. Шоттки со ссылкой на Г. Киперта и Дарместера говорит, что хотя на всю Мидию был один сатрап, Северная Мидия и до Александра имела определенную самостоятельность от Южной Мидии [Schottky, 1989. S. 4–5].
Подытоживая изложенное, следует отметить, что Атропатена на момент провозглашения независимости представляла собой регионы трех бывших царств: всей территории бывших Манны и Ашгуза и частично территории Урарту.
При этом регион южнее реки Аракс состоял из территорий бывшего Маннейского царства и части царства Урарту. Проживали там саки, упоминаемые в анналах Тиглатпаласара и Саргона, ассимилированные с ними маннейские и урартийские племена, а также кадусии. Регион севернее реки Аракс состоял из всей территории бывшего царства Ашгуз-Ашкеназ и проживали там скифы-ашгузы, ортокорибантии, парикании, сакасены и албаны. Здесь же проживали ассимилированные с ними киммерийцы, ранее создавшие здесь страну Гамир.
В этом регионе Атропатены, включающей как левобережье реки Аракс вплоть до Кавказского хребта, так и Кура-Аракское междуречье, согласно Геродоту, а затем Арриану и Плинию, проживали парикании-албаны, ашгузы-ортокорибантии-скифы-саки-тиграхауда-сакесины и кадусии [Hdt., III,92; Arr. An., 111,8,4; Plin. Nat. VI, 26].
Наиболее ранние сообщения о пребывании в регионе Манны и стране Ашгуз скифов, в ассирийских источниках называемых ашгузами, относятся к VIII в. до н. э. Геродот (V в. до н. э.) упоминает ортокорибантиев, которых современные исследователи признают жителями бывшего Скифского царства Ашгуз [Дьяконов, 1951. Кн. II. С. 29, 170]. В библейских источниках страна называется Ашкеназ [Иеремия, I. 1, 27].
При этом исследователями принимается объяснение, данное Кислингом, установившим, что ортокорибантии — это перевод на греческий язык названия племени саков-тиграхауда (буквально «острошапочные») [Kiessling, 1982. С. 192]. Арриан в свою очередь в объединенном с мидянами военном отряде, воевавшем против Александра, упоминает сакесинов, о которых И. М. Дьяконов отмечает, что они — это то же, что ортокорибантии Геродота [Дьяконов, 1951. Кн. II. С.29, 170]. Таким образом, упоминаемые Геродотом ортокорибантии, Аррианом — сакасены, персидскими источниками — саки-тиграхауда, ассирийскими источниками — ашгузы/сгузы, по существу, идентичный этнос.
Парикании упоминаются Геродотом в составе Х мидийской сатрапии [Hdt., III.92]. В других источниках мы встречаем этот этноним в форме боркании, бариканы, баруканы. Диодор сообщает, что «Нин… овладел землей кадусиев и тапиров, затем гирканцами и дрангами, кроме того, дербиками, карманиями и хоромнеями, затем борканиями и парфянами, прошел также Персиду, Сусиану и так называемую Каспиану» [Diod., II, II, 3]. Это сообщение, относящееся ко временам одного из ассирийских царей, дает основание признать «Боркании/Парикании» самостоятельным этносом. О самобытности борканиев свидетельствует и сообщение Ктесия о том, что Кир возглавлять борканиев отправил вначале побежденного Астиага, а затем — детей некоего Спитама [Гафуров, 1971. С. 89; Ctes, fr. 9, I, 8]. Юстин также сообщает, что Астиаг находился у борканиев [Гафуров, 1971. С. 89; Just. Epit. I, 6, 16].
Происхождение этнонима «парикании» одна группа исследователей возводит к божеству «parika», упоминаемому в Авесте, а другая — к упоминаемому Гекатеем названию города Paricana в Персии [Müller,1841, I.12; Дьяконов, 1951, Кн. II. С. 52; Koike, 2013. P. 135, 281]. Мы в свою очередь постараемся на основе сообщения Авесты уточнить мировоззрение, а на основе местоположения города локализовать этнос париканы/борканы/бариканы/баруканы.
Ссылаясь на упоминание «parika» в Авесте [Видевдат, I, 10; XX, 10; Яшт, XIX, 80 и мн. др.], И. Алиев считает, что «пари» являются иранским божеством. Не вдаваясь в существо проблемы, И. Алиев априорно все божества, упоминаемые в Авесте, считает иранскими, т. е. исповедующими зороастризм [