Альтернативные источники о визите Александра
в страну Adorbaigan/Adarbaijan/ Адурбадакан
В эфиопской версии «Псевдо-Каллисфена», изданной
В. Буджем, приводится сообщение о походе Александра на се-
вер. В издании 1889 г. говорится: «Они также говорят ему, что
гора, которую он видит, простирается до океана [Каспийское
море]… и что дороги от него идут в Adorbaigan» [The history ofAlexander, Wallis Budge, 1889. Р. civ.], а в издании 1896 г. об этом
же событии говорится: «И после сего Александр изрек друзьям: Если Бог пожалует, пойдем этим путем на север и посмотрим
все замечательное, что там есть и ныне... и пошел в землю,
которая называется Tarikes» (Туркестан?) [The life and exploits ofAlexander. 1896. Р. 228].
Это же место в сирийской версии, также изданной В. Буд-
жем, написано следующим образом: «Пойдем по пути на се-
вер, и они пришли к границам севера, и вошли в Армению, и
Азербайджан, и Армению Внутреннюю» [The life and exploits ofAlexander. 1896. Р. 228, n.1], а в «A Christian legend concerning 107
Alexander» говорится, что «Александр и его войско стояли на
вершине горы. И Александр сказал: “Давайте идти вперед по
пути к северу”; и они пришли к границам севера, и вошли в...
Adarbaijan...» [A Christian legend concerning Alexander. 1889. Р. 149].
Сообщение Низами, что Александр «выехал из круга Мосула
(имеется в виду Гавгамел-Арбел)» «въехал сначала в Вавилон», а
«оттуда, по совету вельмож, он отправился в сторону Адурбадака-
на» [Низами, 1983. C. 162—163], полностью совпадает с сообще-
нием Курция Руфа, который отмечает, что Александр из Арбела
прибыл в Вавилон, а оттуда отправился в Сатрапену/Атропатену.
В эфиопской версии, где говорится о походе в Азербайд-
жан, сообщается: «И, пройдя через гору, которая называется
Musas (гора Арарат), он прошел через нее и подошел к месту, называемому Nalhemya, и пройдя ее», он подошел «к большим
горным воротам {или проходу}, у которой были многие круп-
ные дороги, по которым люди путешествовали в страны, ко-
торые находятся за пределами этих гор » [The life and exploits ofAlexander. 1896. Р. 228, n.1]. Из этого текста можно понять, что
Александр через некоторое расстояние после того, как обошел
гору Musas, подошел «к большим горным воротам», в качестве
которых вполне можно признать горный проход, до сих пор со-
хранивший свое название «Qapıcıq-Ворота» и находящийся ря-
дом с другой горой, под названием Гора Ковчег, в горной цепи
Зангезурского хребта, в регионе современного Нахчывана. Со-
гласно сохранившимся местным мифам, пророк Ной (издавна
упоминается, что могила пророка Ноя находится на территории
города Нахчыван, Азербайджан), выйдя из ковчега, вошел в но-
вый постпотопный мир через эти горные «Qapıcıq-Ворота».
Псевдо-Каллисфен называет территорию Adhorbaijan и при-
водит большое число топонимов и этнонимов. Те из них, которые
сохранили параллели в современном Азербайджане, постараемся
привести и мы: Bargisa/Bargushad, Asefa/Asef-Kaf, Daban/Daban
[The life and exploits of Alexander. 1896. Р. 230—231]. В сирийской
версии Псевдо-Каллисфена приводятся и другие топонимы, до
сих пор сохранившиеся на территории Азербайджана, а именно
Shabron-kaye/Shabran-kala, Alini-kaye/Alinca-kala [The history ofAlexander The Great being the Syriac Version,1889. Р. 2].
108
Идя этой дорогой, Александр среди многих людей встре-
чается с человеком, которого называют El-khidr [The life andexploits of Alexander. 1896. P. 263]. El-khidr — до сих пор сохранив-
шееся имя одного из самых популярных мифических пророков
тюркских народов1.
Хотя чуть ли не столетиями в науке утверждается, что
Александр Великий не был в Атропатене, приведенные выше
аргументы дают основание на пересмотр подобного взгляда.
Курций Руф сообщает, что Александр Македонский после
Вавилона поехал в «страну Сатрапена», то же самое сообщает
Псевдо-Каллисфен, где говорится, что Александр осуществил
поход на север от Вавилона и посетил страну, которая, соглас-
но эфиопской версии, называется Adorbaigan, а в «A Christian legend concerning Alexander» — Adarbaijan [A Christian legendconcerning Alexander 1889. Р. 149]. Ссылаясь на сирийскую
версию романа об Александре, Й. Маркварт также пишет,
что Азербайджан в этом произведении назван Adurbajagan,
Adurbaigan [Marquart, 1901. S. 312]. Сообщение Низами совпа-
дает с сообщением Курция Руфа о том, что Александр из Вави-
лона «по совету вельмож отправился в сторону Адурбадакана»
[Низами, 1983. C. 162—163].
Под всеми версиями названий, параллельно приведенных
нами выше — страна Satrаpena/Atrapena, Adorbaigan, Adarbaijan, Adurbajagan, Adurbaigan, Адурбадакан, — скрывается одна и та
же страна, известная в греческих источниках под названием
Атропатена, а у Курция Руфа — Сатрапена.
КОММЕНТАРИЙ: Александр в Азербайджане
В азербайджанских эпических, исторических, литера-
турных, фольклорных источниках многократно утверж-
дается, что Александр Македонский был в Азербайджане и
ему приписываются как строительство монументальных
сооружений, закладка городов, так и разрушения.
1 Большой объем информации на эту тему, в этом издании располагает
к его специальному изучению.
109
В азербайджанском эпосе «Китаби Деде Горгуд» и
историческом произведении «Дербенд-наме» упоминает-
ся о построении Александром Македонским Дербентской
стены, представляющей собой северную пограничную точку
античного Азербайджана, известного в истории под на-
званием государство Албания. В Дербенте Адаму Олеарию
«жители сообщают, что город построен Искендером, или
Александром Великим» [Олеарий, 1869. C. 486]. Об укрепле-
нии Александром Македонским главных кавказских ворот
сообщают авторы IV в. Амвросий и Евсей Иероним. Юниан
Юстин/Помпея Трога сообщает, что Александр у подошвы
Кавказа построил за 17 дней стену длиной в 6000 шагов, а
Юлий Солин писал, что он покорил Албанию. В главе «Искен-
дер завоевывает Дербентский замок при помощи молитвы
отшельника» четко описывается путь продвижения Алек-
сандра через Ширван, Дербент и Альбурз/Эльбрус: «…когда
двинул он войско в сторону Альбурза, он в каждом округе
оставил наместника. Через прихожую тесных горных про-
ходов из Ширвана двигался словно лев. В этом походе, кото-
рого он желал, путь его лежал через Дербентский проход»
[Низами, 1983. C. 214—215].
Представитель Русского географического общества
Т. Деминский, в июле 1900 г. посетивший до сих пор сохранив-
шиеся развалины древнейшей азербайджанской крепости «Чи-
рах-кала», отметил, что «от крепости Чирах-кала до берега
моря стена непрерывно тянется на протяжении 25 верст и
носила в древние времена название Искендер-Самты/направ-
ление, сторона Александра». Далее он сообщает: «Искендер-
Самты со сторожевым постом Чирах-кала/Светильник
являлся вторым заграждением на случай потери Дербента»
[Деминский, 1901. С. 188, 189]. Возможно, Антоний Джен-
кинсон — английский купец XVI в. имеет в виду именно эту
стену, когда говорит об основании Александром Македонским
города Дербента и строительстве стены от Дербента до
Тифлиса. Поляк Крайевски сообщает, что, согласно предани-
ям, которые были ему рассказаны в Азербайджане, по приказу
Искендера (Александра Македонского) была построена стена
110
вдоль Кавказского хребта. Эта стена должна была быть про-
тянута от Каспийского моря до Черного. Но, как замечает
Крайевски, стена заканчивается приблизительно в середине
Кавказского хребта [Kraszewski J.F., 1843. S. 214—215].
Известному немецкому исследователью Адаму Олеа-
рию, посетившему в 1683 г. известное азербайджанское
языческое святилище Беш-Бармак, показали «высеченное в
камне сводчатое здание» и сказали, что «эта крепость по-
строена Александром» [Олеарий, 1869. C. 456—457].
Представителю Русского географического общества,
осматривающему крепостные развалины на острове Са-
баил в Бакинской бухте, сообщили, что «по слову Баил
или Сабаил здешние мусульманские филологи относят эти
здания ко временам Александра Македонского» [Спасский-
Автономов, 1853. C. 246]. Б. Дорн, также со ссылкой на
местного жителя по имени Мирза-Абдурахим, говорит:
«…он мне сообщил, что город Баил разрушен Александром
Великим» [Дорн, 1876. C. 67]. Поляк Бутовд-Анджейкович
сообщает, что, будучи в Баку, слышал местную легенду
о том, что часть города Баку, находящаяся на дне Ка-
спия, была утоплена по приказу Александра Македонского
[Butowd-Andrzejkowicz, 1859. S. 122—123].
Согласно Энциклопедическому словарю, изданному в
1835 г. в Санкт-Петербурге, в одном из местных преданий
говорится, что Александр также основал город Баку [Энци-
клопедический Лексикон, 1835. С. 151], а согласно Хамдалла-