ху Казвини, Александр заложил город Барда [Казвини Хам-
даллах,1983. С. 53], который Низами упоминает в качестве
столицы царицы Нушабы, где гостил Искендер/Александр.
* * *
К вопросу о пребывании Александра в стране Сатрапена
Вернемся к сообщению Курция Руфа о целях визита Алек-
сандра в страну Сатрапена. В чем же состояло «состязание в во-
111
инской доблести», которое Александр осуществил, находясь в
стране Сатрапена?
Находясь в Сатрапене/Ситакене, Александр провел армей-
скую реформу. Многое в унаследованных от предков обычаях в
военном деле царь изменил с большой пользой для дела. Рань-
ше всадники приписывались каждый к войску своего племени
отдельно от других, теперь, отменив разделение по племенам, он поручал командование лучшим начальникам, а не обяза-
тельно из определенного племени. По результатам состязания
в воинской доблести «девять человек были признаны храбрей-
шими, должны были получить командование отрядами по од-
ной тысяче человек (их называли хилиархами), тогда впервые
было введено такое деление войска, раньше же в когортах было
по 590 воинов, и командование ими поручалось не в награду за
храбрость» [Curt, V, 2, 3]. Тем самым именно в Сатрапене/Сит-
такене в ноябре 331 г. Александром была учреждена должность
тысячника, что в переводе на греческий звучит как — хилиарх.
Первым хилиархом был Гефестион, а после его смерти хилиар-
хом конницы «друзей» вместо Гефестиона Александр никого не
назначил. По всей вероятности, речь в данном случае идет лишь
«о хилиархе конницы “друзей”», так как перед своей смертью
Александр приказал, чтобы стратеги находились в соседней
комнате, а хилиархи и пентакосиархи перед дверьми [Arr. An.
VII, 14, 10; VII, 25, 6]. Согласно Диодору, Пердикка «назначил
Селевка командовать кавалерией “друзей”, на самую престиж-
ную должность; первым ими командовал Гефестион, Пердикка
после него и третьим — названный выше Селевк» [Diod, XVIII,3, 4]. Эти параллельные сообщения дают основание признать, что Пердикка был хилиархом всех войск, а Селевк командиром
кавалерии «друзей».
Еще одним, с нашей точки зрения, наиболее знаменатель-
ным сатрапеновским нововведением Александра было учреж-
дение воинского знамени. «Раньше он подавал сигнал к снятию
с лагеря трубой, звук которой часто из-за начинавшегося шума
слышен был недостаточно громко, теперь он поднимал над
преторием шест, который был отовсюду виден, и на нем знамя, тоже одинаково всем заметное, по ночам применялся огонь,
112
днем — дым» [Curt, V, 2, 3—9]. Традиция знамени внедрилась
в македонскую практику. Во время траурных мероприятий по
случаю смерти Гефестиона по решению Александра хилиархия,
которой при жизни командовал Гефестион, продолжала име-
новаться гефестионовой и «перед ней несли знамя, выбранное
Гефестионом» [Arr. An., VII, 14, 10].
КОММЕНТАРИЙ: Истоки греческого знамени
Греко-римские авторы лишь в I—II вв. начинают писать
о знаменах, имея в виду скифские и аланские. Поэт второй
половины I в. н.э. Валерий Флакка, говоря о скифском мифи-
ческом первоцаре, пишет: «…сам Колакс собрал воздушных
драконов» [Flac. Argon. VI, 55]. Колакс, согласно Геродоту,являлся скифским первоцарем и относился к событиям VII в.
до н.э. В 137 г. н.э. Флавий Арриан писал, что аланское войско
имело знамена, которые «представляют собой драконов,
развевающихся на шестах соразмерной длины» [Arr., Tact.
XXXV, 3—5]. Исследователи утверждают, что лишь к концу
II в. до н.э. в римской армии начинают употребляться так
называемые vexilla — знамена, полотнища которых свисали
с горизонтальной перекладины. Не ранее чем во II в. до н.э. в
римских легионах появляется заимствованный у восточных
народов так называемый дракон, т.е. прикрепленный к древ-
ку продолговатый мешок в виде змея, который, будучи напол-
нен воздухом, летал над головами воинов, служа им знаменем
[Таруашвили, 1998. С. 181—182].
Сообщения Курция Руфа дают основание признать, что
Александр Македонский именно в Сатрапене осуществил
первую реформу своей армии, создав «тысячный полк» — по-
гречески — «хилиархия», отменив приписание всадников к
вой
ску своего племени, создал единый (межплеменной) ка-
валерийский полк, ввел традицию использования знамени.
О том, что нововведения он заимствовал в Сатрапене, не вы-
зывает сомнения, так как Курций подчеркивает их отличие от
установившихся греческих традиций.
113
Несмотря на подобную значительную рефорому, источники
не сообщают, зачем Александр «задержался долее» и что озна-
чает «безделье» для воина, находящегося в составе воюющей
армии. Поэтому нам остается всего лишь изложить свои пред-
положения относительно того, почему Александр удлинил свою
дорогу из Вавилона в Сузы. Как видно из сообщений первоис-
точников, по прямой линии дорога Вавилон—Сузы заняла бы
4 дня [Diod, XVII, CX, 3—4], а через Сатрапену, как утверждает
Арриан, она заняла 20 дней [Arr. An., III, 6, 7].
Судя по сообщению Диодора, к визиту в Ситтакену/Сатра-
пену шла серьезная подготовка: «Когда Александр выступил
из Вавилона и находился в пути, к нему пришли посланные
Антипатром воины: 500 всадников-македонцев и 6 тысяч пе-
хоты, всадников-фракийцев было 600, а траллов 3500, пехоты
из Пелопоннеса 4 тысячи, а всадников меньше тысячи. Друзья
царя прислали из Македонии своих сыновей: 50 юношей для
службы в царской охране. Царь, приняв их, двинулся дальше и
через 6 дней достиг области ситакенов» [Diod, XVII, LXV, 1—2].
Казалось бы, идет тщательная подготовка к откровенным воен-
ным действиям. Но сообщения Курция дают основание судить
об обратном: «…царь задержался там долее и чтобы у воинов
не ослаб дух от бездействия, назначил состязания в воинской
доблести». Из этого сообщения следует особо выделить фразу:
«…царь задержался долее», что дает основание признать, что он
заранее не оговаривал «задержку». Далее сообщается, что Алек-
сандр «назначил состязание в воинской доблести», но не по-
тому, что это было основной целью задержки здесь, а для того,
«чтобы у воинов не ослаб дух от безделья» [Curt, V, 2, 2].
С нашей точки зрения, Александра не покидала идея за-
хвата Дария, а после мирного покорения Вавилона эти мысли
вспыхнули у него с новой силой, и он решил пойти за Дарием, который скрывался в мидийской Экбатане. В столицу Мидий-
ской сатрапии можно было пройти с южного направления, как
он это сделает весной 330 г. до н.э. из Пасаргат, но в данный
момент, осенью 331 г., он решил пройти на территории к северу
от мидийской Экбатаны. Это был регион, названный Курцием
Сатрапена, и представляющий в тот момент истории северную
114
часть Мидийской сатрапии. Александр скрывал свои наме-
рения. Возможно, он предвидел, что Дарий, узнавший о его
прибытии, может вновь убежать, на этот раз в глубинку своей
разваливающейся империи.
Почему Александр не реализовал так тщательно готовящий-
ся военный поход? Почему он не пошел на Экбатану, находясь
на таком близком расстоянии от нее? Причин может быть не-
сколько. Александр, возможно, получил информацию о том, что
попытки Дария по формированию новой мощной военной силы
безуспешны, а самое главное, не имеют перспективы. Поэтому
Александр решил, что может не торопиться по захвату Дария
и продолжить свой победный путь. Возможность этой версии
скрывается в приводимом ниже сообщении Диодора: «…из Си-
такены (Сатрапены) Александр отправляется в Сузы. Придя в
Сузиану, он без боя овладел знаменитым дворцом в Сузах, так
как сатрап Абулет добровольно сдал ему город по приказу само-
го Дария, как пишут некоторые, отданного им через доверенных
лиц». Дарий, согласно первоисточникам, «поступал так, чтобы
искусно отвлечь Александра захватом знаменитых городов и
больших сокровищ и удержать его в бездеятельности: Дарий тем
временам успеет приготовиться к вой не» [Diod, XVII, LXV, 5].
Александр считал иначе: пока он будет захватывать важней-
шие ахеменидские города, такие как Сузы, Персеполис, Пасар-
гаты, Дарий все равно не сможет как следует подготовиться к
очередным битвам, зато успехи Александра создадут для Дария
безысходную ситуацию.
Так решив, Александр Македонский с целью продолжения
покорения Ахеменидской империи из Сатрапены убыл в Сузы.
6. АЛЕКСАНДР, АТРОПАТ И ДАРИЙ
Выбор Дарием Мидии для своей временной дислокации
был обусловлен тем, что, по его расчетам, Александр после
сражения двинется по главной дороге, в Вавилон и Сузы, по-
скольку та, которую выбрал он, труднопроходима для большой
армии с обозом. Дарий, убегая в глубь страны, рассчитывал,
115
что дальность расстояния даст ему достаточно времени, чтобы
передохнуть и собрать войско. Добравшись до столицы Ми-
дии, города Экбатана (современный Хамадан), он остановил-
ся там, собрал всех, кто уцелел после бегства, вооружил без-
оружных, послал за солдатами к соседним племенам. Дарий
разослал вое начальникам и сатрапам в Бактрии и в глубине
Азии увещания хранить ему верность [Diod, XVII, LXIV, 1—2].