[Nagel, 1982. S. 160—161].
Ошибка В. Нагеля вызвана тем, что скифское владычество он
начинает не с победы Мадия над Киаксаром в 623 г., как об этом
утверждает Геродот, а с начала правления Мадия в стране Ашгуз в
качестве преемника Партатуа/Прототия в 644 г.
Дату 616 г. в качестве года смерти Мадия В. Нагель опреде-
лил, ссылаясь на то, что скифский царь Мадий не упоминается
ни в ассирийских хрониках после его вторжения в 623 г. в Ми-
дию, ни в событиях по разрушению Ассирийской империи, в
612 г. [Nagel, 1982. S. 44]. С нашей точки зрения, отсутствие упо-
минания Мадия в ассирийских источниках может объясняться
несколькими причинами. Ассирийские источники, главным
образом, сообщали о намерениях враждующей стороны и
действиях против них, в то время как Мадий был союзником
Ассирии. Что касается неупоминания имени Мадий в разруши-
тельной войне против Ассирии, он в ней участвовал в качестве
не скифского царя Мадия, а ассирийского наместника Арбака/
28
Арбата. Более приемлемой датой гибели или ухода Мадия с по-
литической арены может быть не 616 г., а конкретно 594 г., когда
Киаксар перебил гостивших у него скифских вождей. Под име-
нем Арбак Мадий упоминается в «Хронике Гэдда» [Коnig, 1934,S. 41] и под именем Ириба-Тукте в ССН.
2. О ПРОИСХОЖДЕНИИ НАЗВАНИЯ СТРАНЫ
АТАРПАТИ/АДОРБАЙГАН/АТРОПАТЕНА/АЗЕРБАЙДЖАН
Относительно происхождения названия страны, к настоя-
щему времени получившей форму «Азербайджан», сообщается
в ассирийских, сирийских, греческих, эфиопских, римских,
арабских и азербайджанских источниках, относящихся к раз-
личным историческим периодам.
Сообщения ассирийских клинописных текстов
Наиболее ранние сообщения о названии Антарпати, кото-
рая признается исследователями прообразом формы «Атарпа-
тена/Атропатена/Азербайджан», встречаются в ассирийских
клинописных текстах периода Саргона (722—705 гг. до н.э.) и
Ассархаддона (681—668 гг. до н.э.).
В анналах Саргона II от 716—713 гг. до н.э. в числе объектов
ассирийского влияния упоминается местность Андарпаттиану
[АВИУ, 49], во второй раз это понятие в форме Андарпати упо-
минается в анналах Ассархаддона [АВИУ, 68]. Первым из иссле-
дователей, прочитавшим это понятие именно в форме Ан-Тар-
па-ти, был Пинхес/Pinches G. Theophilus. Кнудтзон был первым, кто отметил, что современное название Азербайджан восходит
к термину «Антарпати» [Knudtzon, 1893. S. 127]. Рост [Rost, 1897.
S. 114.], Клаубер [Klauber, 1913], Прашек [Prášek, 1906. S. 119,n. 3], Нагель [Nagel, 1982. S. 35, n. 10], Гинрихс [Hinrichs J.C.,1932. S. 7] вслед за Й. Кнудтзоном признали Андарпати наиболее
ранним упоминанием названия, которое послужило основой
29
будущего хоронима Азербайджан. При этом Кнудтзон счи-
тает, что оптимальным является принятие топонима в форме
«Antarpati» [Knudtzon, 1893. P. 127]. Джордж Камерон [Cameron,1936], Клаубер [Klauber, 1913] и Биллербек [Billerbeck A., 1808.
S. 7] считают, что упоминаемые в Саргоновском списке «страна
Андарпаттиану», а в ассирийской молитвенной таблице Ассар-
хаддона «города Антарпати» идентичны.
Кнудтзон [Knudtzon, 1893. S. 127], Майер [Mayer, 1983.
S. 119] считают, что Антарпати размещался в регионе мидий-
ских княжеств. И. Дьяконов [Дьяконов, 1951. C. 289], Биллербек
[Billerbeck A., 1808. S. 7] считают, что Антарпати располагался
недалеко от нынешнего города Казвина. Хамаза считает, что
Андарпати размещался в мидийском регионе Сапарда [Chamaza,S. 109], а Б. Тураев считает, что один из руководителей (наряду с
Каштарити и Маматиаршу) антиассирийского восстания Дусан-
на был вождем скифского племени Сапарда, располагавшегося в
этой же провинции [Тураев, 2004. C. 78].
Кнудтзон считает, что понятие «Atarpati, Antarpati» изна-
чально было названием города или региона и только затем ста-
ло применяться по отношению к людям [Knudtzon, 1893. S. 127].
Рост считает, что утверждения о том, что Атропатена получила
свое название от имени правителя, является поздним изобрете-
нием [Rost, 1897. S. 114]. Г. Раулинсон (H.C. Rawlinson) говорит, что название Азербайджан носят несколько святилищ, река,
протекающая у руин Тахт-и-Сулейман, город и, наконец, про-
винция на территории бывшей Манны и Мидии. В то же время
он не уверен, «получил ли город Азербайджан свое название
прямо от провинции и передал его в храм, или храм был назван
этим именем, впоследствии передав название городу». Но Рау-
линсон уверен в том, что, по всей вероятности, они в конечном
счете получили это название «от древнего обозначения того же
самого места» [Rawlinson, 1841. P. 106—107].
В части возникновения названия Антарпати, саргоно-
ассархаддоновского периода возможной версией могут быть
местные традиции. Hа территориях, контролируемых Ассири-
ей, упоминаются топонимы «ант» и «арпат/арбак», представля-
ющие собой составные части названия «Анд-арпат-и».
30
«Страна Андиа» упоминается в анналах Салманасара III от 828 г. [АВИУ, 28] и при описании военных действий Сарго-
на II от 715 г. до н.э. [АВИУ, 46]. Хамаза размещает страну Ан-
дия севернее современного города Зенджан [Chamaza, S. 116].
И.М. Дьяконов размещает Андию в нижней части реки Кызыл-
узен/Сефидруд [Дьяконов, 1950. Kн. 1. C. 229]. Во всех случаях
историческая Андиа располагается в регионе современных
азербайджанских провинций Исламской Республики Иран.
В анналах Тиглатпаласара III в связи с событиями 743 г. до
н.э. сообщается о городе Арпад, являющемся столицей страны
Бит-Агус, и его правителе Мати’эл [АВИУ, 41]. Идентичной
понятию Арпат является и топоним Арбак. О городе Арбакку
[АВИУ, 26] сообщается в надписи Ашшурнасирапала II отно-
сительно событий 879 г. до н.э. На этой надписи имеются три
упоминания по интересующему нас топониму: «поселение Ар-
баку страны Внутренней Хабху (совр. Еврак)» и «Ийайа и Сала-
нибу, укрепленные города страны Арбакку», «страна Арбаку».
Топоним Антарпати, судя по ассирийским хроникам (714 г.
до н.э.), был более поздним образованием, нежели Андия (828 г.
до н.э.), Арбакку (879 г. до н.э.) и Арпад (743 г. до н.э.). С нашей
точки зрения, не исключается, что понятие «Андарпати» асси-
рийских источников образовалось в результате слияния неких
территорий Андия и Арпат/Арбак.
Относительно вывода Кнудтзона о том, что современное на-
звание Азербайджан восходит к термину «Антарпати», мнения
разделились. С ним согласны Рост [Rost,1897. S. 114] и Клау-
бер [Klauber, 1913. S. 38], а противниками выступают Нельдек
[Nöldeke, 1880. S. 692], Штрек [Streck, 1899. S. 358—359] и И. Дья-
конов. При этом противники идентификации отмечают, что пре-
пятствием является буква «н», которая имеется в одном случае
и отсутствует в другом. И.М. Дьяконов, в частности, утверждает, что «возвести элемент Atro-, Atur- к andаr-, andir-, лингвистиче-
ски не представляется возможным, и аналогий для такого звуко-
вого перехода у нас не имеется» [Дьяконов, 1951. C. 290].
С нашей точки зрения, ошибка противников идентичности
понятий «Антарпатена» и «Атропатена/Атарпатена» заключает-
ся в том, что они неправильно определяют корневой компонент
31
этого понятия. В топониме «Антарпати» слоги, выведенные
И. Дьяконовым в форме «Atro, Atur, andir, andаr», не являются
корневым компонентом. В топониме Антарпати два корневых
компонента — «ант» и «арпат», в топониме Атарпат греческих
источников также два корневых слога — «ат» и «арпат». Иными
словами, два сравниваемых топонима отличаются первым сло-
гом: «ант» и «ат» и идентичны во втором слоге: «арпат».
С компонентом «Анд» в ассирийских клинописных текстах
упоминаются три топонима: Анд-ия [АВИУ, 49], Мис-анд-ия
[АВИУ, 54], Анд-ирпаттиану [АВИУ, 49]. Это подтверждает нашу
версию, что первым слогом в топониме Андирпатиану являет-
ся не «андар/андир», как считает И.М. Дьяконов, а «анд/ант» и
можно предложить иную структуру этимологизации. Выше мы
говорили о том, что в основе понятия «Атарпад/Атропат» лежит
антропоним «Арпат/Арбак». В связи с этим при структурировании
хоронима Андарпаттиану/Андарпати в форме Анд-Арпат-тиану/
Анд-Арпат-и выявляется компонент «анд», который в тюркских
языках означает «клятва», а согласно древнеассирийским тек-
стам, — самостоятельный топоним «Андиа». Корневой компо-
нент «Арпат» присутствует в обоих случаях и является титулом, о котором мы говорили выше. С учетом семантики двух компо-
нентов «анд — клятва» и «Арпат — титул/антропоним», понятие
«Андарпати» имеет семантику некоего сакрального места, со
значением «место клятвы Арпата/Арбака». Ат(а)-Арпат-ена, по-
лучившая распространение в греческий период, как мы отмечали
выше, в свою очередь означает «Родоначальника Арпата страна».
Таким образом, отличающиеся «анд» и «ат/ата» не являются пре-
пятствием для установления родственности топонимов Атропа-
тена/Атарпатена и Андарпати, так как во всех случаях ведущим
корневым компонентом этих топонимов является антропоним/