Статира. Статира — старшая дочь персидского царя Дария от его жены Статиры. Она стала второй женой Александра Македонского в 324 г. до н. э. Ее возраст на момент свадьбы оценивается в 21 год. Александру исполнилось тогда 32 года.
Арриан называет дочь Дария Барсиной, все остальные античные авторы именуют ее Статирой. Считается, что Барсина — это девичье имя, а после свадьбы ее, как водится у македонских царей, переименовали в Статиру в честь ее умершей матери, любимой жены Дария. Основания для такого предположения разумны, обычно персы называли своих детей не именами родителей, а предков. Современные исследователи предполагают, что имя Статира имеет индо-европейские корни, означает «звезда» (англ. «star», греч. «astéri», совр. перс. «setareh»).
Большинство античных авторов высказывается, что этот брак был заключен из политических соображений великого завоевателя. Одновременно с Александром сыграли свадьбу еще под сто приближенных, и даже вроде бы 10 тысяч простых македонцев переженились на местных. Все описывают роскошь и масштабы торжеств. Свадьбы эти связывают с тем, что Александр окончательно решил осесть в центре Персидской империи, приняв местный образ жизни, породниться с персидской царской кровью.
Диоген. Жером Ж.-Л. 1860 г.
Диоген искал человека. Тишбейн И. Ок. 1780 г.
Женитьба Александра на Статире и Гефестиона на Дрипетиде. Картина XIX в.
Семейство Дария перед Александром Великим. Фонтебаско Ф. 1750 г.
Статира была убита из ревности Роксаной вскоре после смерти Александра Македонского в 323 г. до н. э.
Парисатида. Третьей женой Александра одновременно со Статирой в 324 г. до н. э. стала Парисатида. Известно, что она дочь персидского царя Артаксеркса III, который правил в 359–338 годах до н. э., из династии Ахеменидов. Считается, что и как второй брак с дочерью персидского царя Дария — Статирой, этот третий брак тоже совершен исключительно из политических соображений. Видимо Александр Великий, являясь царем не только македонским, но и персидским, решил породниться сразу с двумя представительницами династия царей Древней Персии (705(?)–330 до н. э.), основавших огромную Персидскую империю, завоеванную его армией.
Судьба третьей жены Александра Великого после свадьбы в источниках не раскрывается. Зато много пишется о ее прабабушке Парисатиде — видимо персидская принцесса была названа в честь нее. Парисатида-прабабушка — дочь Артасеркса I, жена Дария II, мать Артакскркса II и Кира. Древние источники сообщают о коварстве этой искусной в интригах женщины, которая при жизни мужа и сына пользовалась огромным влиянием. Среди всех своих сыновей, она выделяла Кира, которого безуспешно пыталась возвести на престол. После смерти Кира жестоко отомстила всем причастным к его гибели людям, кроме самого Артаксеркса. В частности, молодому персу Митридату, ранившему Кира броском дротика в висок, и царскому евнуху Масабату, который отсек мертвому голову и руку. Первый был подвергнут корытной казни, а со второго живьем содрали кожу.
Какой была ее правнучка Парисатида, третья жена Александра, неизвестно.
Гарем. В источниках, в которых рассказывается о личной жизни Александра Великого, упоминается его гарем — числом более 360 наложниц. Он принимал традиции и верования захваченных территорий, и, в частности, гарем появился при царе из-за его подражания персидским обычаям. «Каждую ночь они проходили перед кушеткой царя, так что он мог выбрать одну, с кем делил эту ночь», — пишет Диодор по поводу женщин его гарема.
Почетная пленница. Некоторые сообщения античных авторов о связях Александра Великого с некоторыми женщинами вызывают сомнения в их реальности. И до сих пор идут споры о том, можно ли их называть женщинами Александра Великого. Прежде всего, речь идет о Статире — жене персидского царя Дария, оказавшейся вместе со своей дочерью, тоже Статирой, будущей женой Александра, в плену у него в ноябре 333 г. до н. э.
Большинство авторитетных источников сообщают о почтительном отношении Александра к царской пленнице и подчеркивают, что он к ней даже не прикасался, да и виделся всего один раз, после пленения.
Предположение о связи Александра с женой персидского царя вызваны следующим фактом: она умерла в родах (согласно Плутарху и Юстину) примерно в 331 года до н. э. Высказывается мнение, что окруженная прислугой из евнухов она не могла вступить в связь с кем-либо еще, кроме как с македонским царем.
Предполагается, что исторические источники могли ошибиться и отнести смерть жены персидского царя на более позднее время, чем было в реальности. Также допускается, что она, может быть, скончалась по другой причине. В пользу этого говорит и то, что Александр всегда ставил политический расчет выше влечения к женщинам. К тому же, по утверждению Арриана, наиболее достоверного источника, Александр вообще не виделся со Статирой, а посылал к царской семье своего телохранителя Леонната. Важными являются сообщения Плутарха и Юстина о бегстве в 331 г. до н. э. из плена евнуха Тирея к Дарию, который сообщил о смерти его жены и одновременно уверил Дария в том, что Александр строго блюдет его семейную честь, чем вызвал восхищение Дария перед Александром. Именно это событие Юстин четко датирует временем перед битвой при Гавгамелах. Смысл этого сообщения античных писателей прямо противоречит выводу о связи Статиры с Александром.
Легенда о встрече с царицей амазонок. Сообщается, что в 330 до н. э. где-то в степях около Каспийского моря к Александру Великому явилась Фалестрис — царица амазонок с отрядом из 300 женщин.
Курций так передает эту встречу: «На вопрос, не желает ли она просить о чем-нибудь царя, она, не колеблясь, призналась, что хочет иметь от него детей, ибо она достойна того, чтобы наследники царя были ее детьми: ребенка женского пола она оставит у себя, мужского — отдаст отцу… Страсть женщины, более желавшей любви, чем царь, заставила его задержаться на несколько дней. В угоду ей было затрачено 13 дней».
В описании Диодора эта история описывается лишь с тем лишь различием, что у Курция амазонки были обнажены по пояс, а у Диодора покрыты доспехами.
Плутарх сообщает статистику: 5 античных авторов упоминали историю с визитом амазонок, а 9 отрицали ее.
Арриан, как наиболее критичный автор, не верит в эту историю. Один из древнегреческих литераторов, Онесикрит, читал царю Лисимаху, бывшему в молодости при Александре телохранителем, историю про амазонок. Царь улыбнулся и сказал: «И где же я был тогда?»
История о правительнице Клеофис. Один из историков сообщает, что город Мазагам, принадлежавший правительнице Клеофис, надолго задержал продвижение войск Александра Великого. Когда он, наконец, был взят, все думали, что его ждет примерное наказание. Но взятая в плен правительница Клеофис, представшая перед Александром, вызвала у него удивление; трудно было поверить, что столь молодая и красивая женщина могла руководить защитой своего народа с таким упорством и воинским талантом. Он вспомнил, что он мужчина, и что женщину покоряют не мечом. Она, в свою очередь, вспомнила, что она женщина, и что, хоть она и пленница, у нее есть и другое оружие. Утром Клеофис была полностью уверена в том, что сохранит свое княжество, и, более того, она уносила в себе будущего властителя, так как девять месяцев спустя она родила сына и назвала его Александром.
Курций тоже пишет про ее переговоры с Александром по поводу почетной сдачи крепости Мазагам и намекает на большее. А Юстин же обо всем сообщает прямым текстом: «Она вернула свой трон от Александра, допустив его в свою постель. Спасла своими чарами то, что неспособна была сохранить своим мужеством. Сына, которого она имела от Александра, она назвала Александр, и тот после взошел на трон индийцев. Царицу Клеофис, за утерянное целомудрие, индийцы называли с тех пор царственной шлюхой».
Наиболее достоверный древнегреческий автор Арриан описывает упорную осаду и штурм Мазагама. Крепость была взята после гибели местного вождя, а его мать (царица Клеофис по Курцию) и дочь попали в плен. После падения крепости борьбу индийцев возглавил брат погибшего вождя, надо полагать, сын царицы Клеофис.
Ряд авторов считают, что Александр Великий имел достаточно новые взгляды для своего времени на отношения с женщинами, которых очень уважал и считал практически равными мужчинам, хотя даже его учитель Аристотель настаивал на второстепенной роли женщины.
Где похоронен Александр Македонский
«В Греции археологи нашли могилу Александра Македонского» — сообщили мировые информационные агентства осенью 2011 года. Десятки журналистов помчались на остров Таос, где велись раскопки, чтобы не опоздать дать в свои издания сообщения о находке. Но сенсационных публикаций не получилось — гробницы легендарного царя не нашли. Как и раньше, в начале 1990-х годов, когда СМИ всех стран сообщили, что греческие археологи в Египте возле оазиса Сива раскапывают «необычайно величественное строение», которое могло принадлежать только особо почитаемой царственной особе. Были найдены каменные плиты с надписями на греческом языке. После объявления первых результатов раскопок тихий оазис Сива стал больше напоминать многомиллионный город. Сюда бросились иностранные корреспонденты, делегации египетских министерств и обществ по охране ценностей. Людской поток был настолько велик, что к месту раскопок, где надеялись обнаружить гробницу Александра Македонского, даже проложили шоссе. Однако многообещающие находки к ожидаемому открытию не привели.
Где же похоронен Александр Великий? Кроме археологов, историков поиском ответа на этот вопрос занята целая группа журналистов-расследователей. «Версий о захоронении Александра Великого дошло до нас превеликое множество, — пишет журналист Герман Малиничев. — Все они в пестрых лоскутах легенд. Они противоречивы и пристрастны, затрудняют поиск археологов. Персидские сказания утверждают, что царя захоронили в Вавилоне, а в Александрию повезли пустой саркофаг. Другая восточная легенда повествует, что тело полководца долго пролежало в земле Месопотамии и растворилось в ней, обильно политой им людской кровью. В город при устье Нила отправили мумию, искусно сделанную египетскими мастерами из смолы и камыша…»