Что побудило Павсания взяться за кинжал? Почему он убил того, кого должен был охранять? Возможно, патриоты-персы подкупили его, заплатив золотом, чтобы убрать человека, который намеревался напасть на их земли.
Нет, считали другие, ему заплатила Олимпиада, бывшая жена царя, которая, отвергнутая им, вернулась в Эпир, затаив злобу и ненависть.
Неправда, говорили третьи: Павсания сделало убийцей желание отомстить за смертельную обиду. Его, известного своей красотой юношу, одного из царских любимцев, напоил охваченный ревностью Аттал, сражавшийся сейчас в Малой Азии, и отдал рабам, совершившим над Павсанием насилие. Обычный прием, когда необходимо уничтожить кого-либо окончательно и бесповоротно. Поскольку виновник был недосягаем, Павсаний обратился к Филиппу и потребовал удовлетворения. Но из государственных соображений ему отказали, ведь Аттал являлся дядей супруги Филиппа, Клеопатры.
Кое-кто полагал, что руку убийцы тайно направлял Александр. Всем жителям страны было известно о столкновениях между отцом и сыном. Когда Филипп на одном из пиршеств бросился с мечом на Александра, едва держась на ногах, то услышал слова: «Посмотрите, друзья! Здесь лежит тот, который хотел пройти Европу и Азию, а сам не в силах перебраться от одного ложа к другому». Нередко наследник жаловался: «Это ужасный человек, он пожинает всю славу, а на мою долю не оставит ни одного смелого поступка».
Четыре версии, из которых предпоследняя наиболее правдоподобна. Но, хотя у Павсания и была личная причина для мщения, все же она кажется недостаточно веской, чтобы выступить против Филиппа, который лишь случайно, в силу стечения обстоятельств, остался в тот момент без охраны. У покушавшегося явно были сообщники, о чем не в последнюю очередь свидетельствует подготовленный побег. Не лишено достоверности и предположение о закулисной роли персов в покушении: то, что они со своим золотом были замешаны везде и во всем, знал каждый от Афин до Милета, от Спарты до Олинфа. Кроме того, они впоследствии признались в причастности к этому делу (или, если использовать современную труднообъяснимую формулировку, «взяли на себя ответственность»). Однако все это сильно отдавало хвастовством.
Что касается Александра, то был ли он организатором или, по крайней мере, соучастником? Такое подозрение возникает. В конце концов, именно он пожинал потом плоды ужасного преступления — стало быть, имел повод совершить его. Однако подозрение не подкреплялось никакими доказательствами. Покушение на собственного отца на глазах всего греческого мира во время свадебного празднества? Наследник трона был слишком умен, чтобы участвовать в такой глупой затее. Конечно, он был способен на жестокость, но вряд ли решился бы на убийство отца. Даже в это немилосердное время отцеубийство считалось самым гнусным из преступлений. Подобный поступок был чужд его натуре. Да и полководец Антипатр, друг, которому царь во всем доверял, никогда бы позже не встал на сторону такого человека.
Совершенное злодеяние было, скорее, в духе матери Александра. Ее ненависть к Филиппу была так же велика, как и боязнь, что Александр в своих притязаниях на престол может просчитаться. Если Клеопатра, которая в противоположность ей, Олимпиаде, являлась македонянкой, а не чужестранкой, родит мальчика, кто же тогда даст хоть одну драхму[2] за ее сына? Да и она сама будет сослана навечно подальше от Пеллы и царского двора — если ей вообще сохранят жизнь. К тому же это было не первое убийство, которое она замышляла. Она любила сына до самозабвения, и он отвечал ей тем же, что заставляло историков-сторонников теории Фрейда говорить об Эдиповом комплексе.
Она была родом из Эпира — дикой страны, расположенной в горах Иллирии, самой мрачной части европейского континента. Филипп познакомился с дочерью эпирского царя во время одной из таинственных ночных мистерий на острове Самофракий. Вот так описывает ее историк Иоганн Густав Дройзен в своей «Истории Александра Великого»: «Прекрасная, замкнутая, полная внутреннего накала, она была ревностно предана тайному служению Орфею и Бахусу, искусству черной магии, которым славились фракийские женщины. Во время ночных оргий можно было видеть, как она в неистовом восторге, размахивая факелом, бегала по горам. В ее снах оживали фантастические картины, которыми была полна ее душа. В ночь перед свадьбой ей снилось, что вокруг бушевала страшная гроза и ослепительная молния ударила в ее дворец, который мгновенно вспыхнул и исчез в угасающем пламени».
В то время как охрана гналась за Павсанием, Александр стоял у тела отца. Завернутый в пурпурную мантию, со скипетром, украшенным лилиями, в правой руке, с засохшей кровью на ране, прикрытой ветками оливкового дерева, — так лежал он на своем роскошном ложе. Сын отослал почетный караул. Остался только раб, который держал над усопшим красное шелковое покрывало для тени, и второй, отгонявший веером мух.
Александр просунул золотую монету между губ мертвеца. Без обола[3] Харон не перевезет его через реку преисподней. Не забыл он положить и медовый хлеб, которым можно унять трехглавого пса, охранявшего вход в подземное царство.
Совершеннейший из мужей, равного которому не знала Европа, был мертв. Никто не знает, о чем думал Александр в часы неусыпных бдений наедине с покойным. О дне, когда он, десятилетний, предстал с лирой перед афинскими гостями, чтобы исполнить песню о том, как знаменитый оратор Греции Демосфен называл его в узком кругу глупцом, не умеющим считать до пяти, со стороны которого Афинам никогда не грозила бы опасность, займи он трон.
И Филипп пытался в резких выражениях объяснить сыну, что недостойно будущему повелителю бренчать по струнам. Строгость, даже жестокость, как он считал, должны были стать основными принципами воспитания: скудная пища, умывание холодной водой, удары розог, упражнения в письме, чтении, геометрии, риторике с утра до вечера, охота как единственное развлечение в соответствии со словами Ксенофонта: «Кто любит охоту — хороший человек». Вместе с косулями и оленями в лесах водились и медведи, а в горах — снежные барсы, на которых охотились с копьями.
Однако отец бывал дома редко, большую часть времени проводя в военных походах. Таким образом, Александр преимущественно оставался под опекой матери, заставлявшей сына, мироощущению которого мистицизм был присущ более, чем того требовали обычаи, усердно приносить жертвы богам; во дворце его охватывал страх перед большой змеей, олицетворявшей божество. Снова и снова она рассказывала ему, что случилось при его рождении: боги пророчили, что час, когда начнутся схватки, принесет тяжелые бедствия для Азии, и Герострату, который поджег храм Артемиды в тот же самый день, это преступление удалось лишь потому, что сама богиня, подобно повивальной бабке, была в Пелле, озабоченная появлением на свет Александра.
Отец представал в его воспоминаниях фигурой страшной и грозной: шея и грудь, иссеченные шрамами, изувеченная нога, пустая правая глазница. Однако этот мрачный облик был обманчив. Благодаря отцу он познал живопись Аппелеса, скульптуры Лисиппа, мудрость Аристотеля, своего учителя.
Филипп так доверял ему, что, когда македоняне вели военные действия на Геллеспонте, передал шестнадцатилетнему сыну управление страной. Немного позже юноша получил под свое командование отряд пехотинцев, чтобы усмирить взбунтовавшееся фракийское племя и основать укрепленный пункт, которому он дал свое имя — Александрополь. П отом была битва при Херонее, где Александр вел конницу в таком неотразимом порыве, что был увенчан лаврами победителя. (Спустя столетия после этого римским туристам еще показывали дуб, у которого стояла его палатка.) Потом он уехал в Афины (город, к которому испытывал и ненависть, и любовь) — в первый и последний раз в жизни, чтобы заключить договор о мире.
А потом была свадьба отца с совсем еще юной Клеопатрой. На этой свадьбе Аттал произнес роковые слова: «Скоро македоняне получат наследника престола, в ком будет кровь наших предков, а не чужестранки».
Конечно, он имел в виду Олимпиаду, уроженку Эпира. Александр плеснул в лицо Атталу вино: «Так я для тебя бастард, охальник?» Уже на следующее утро он отправился с матерью в путь, чтобы через македонскую границу попасть в Иллирию и Эпир. Благодаря содействию нейтрального посредника спустя полгода будущий царь возвратился, а мать осталась на родине.
Знаменитым становятся, убив знаменитого
Александр поцеловал мертвому руку и поднялся. Перед ним лежал победитель в многочисленных сражениях: ни меч, ни копье, ни стрела не могли его сразить. Герой войн, Филипп был и покорителем женских сердец. Он имел обыкновение обзаводиться «женой» в каждом походе, а после победы рвать брачные узы. Слово «уходи» означало расторжение брака. Это называлось «законной полигамией». Кроме многочисленных наложниц, он имел и законных супруг. Они были родом из стран, с царственными домами которых он хотел установить политические связи: Аудата из Иллирии, Филинна из Фессалии, Меда из племени гетов, Фила из Элимиотии, Олимпиада из Эпира. И, наконец, Клеопатра, македонянка… Когда он ввел племянницу Аттал а в храм Афины и хор запел «Гименей, Гименей», Олимпиаде показалось, что она слышит свой смертный приговор.
Уже на следующий день злодей Павсаний был схвачен. Пробираясь через виноградник, он, слава Дионису, зацепился ногой за длинную вьющуюся лозу и свалился с лошади. Александр распорядился допросить его и подвергнуть пыткам. Тот молчал. Его прибили железными скобами к позорному столбу. Это наказание означало долгую мучительную смерть.
Павсания, как утверждают, подговорили совершить убийство, приведя аргумент: «Знаменитым становятся, убив знаменитого». В мировой истории есть тому примеры. Говоря о Цезаре, называют Брута и Кассия, вспоминая Авраама Линкольна, не обходят Джона Уилкса Бута. В одном ряду неразрывно связанных между собой имен Франца Фердинанда и Гаврилы Принципа, Махатмы Ганди и Нахурама Годзе, Роберта Кеннеди и Сирхан Сирхана называют Филиппа II и Павсания.