Плотские грехи
Плотские искушения по естеству побеждаются с помощью поста, бдения и молитвы, если в человеке нет гордости.
Плотское мудрование
От супругов требуется подвиг, чтобы заставить плоть подчиниться духу. Если муж с женой, окормляемые духовным отцом, стремятся жить духовно, то со временем они познают высшие – небесные – радости, и тогда плотские, вещественные удовольствия больше не будут их привлекать. Супруги должны научиться воздержанию, чтобы дети не унаследовали их порабощенность страстями. Если родителям в большой степени свойственно плотское мудрование, то и у их ребенка с раннего возраста проявляются такие же склонности. Поначалу, как все переданные родителями страсти, плотское мудрование еще слабое и нежное, как ростки крапивы, которые не жгутся, и их можно спокойно брать в руки. Но когда она вырастет, ее листья начинают обжигать. Так же и от плотского мудрования поначалу может освободить опытный, рассудительный духовник. Но если не избавиться от мирского мудрования в юности, то в зрелом возрасте для этого нужно будет употребить очень серьезные усилия.
Подростковый возраст
– Если ведущий церковную жизнь ребенок в каком-то возрасте начинает плохо вести себя и убегает из храма, что нам надо делать?
– Надо вести себя спокойно. Вмешивайтесь только в том случае, если будет происходить что-нибудь серьезное. Но надо быть осторожными, чтобы ребенок не озлобился и не стряслось чего-нибудь похуже.
– Если ребенок попадет в плохую компанию и убежит из дома, можно ли надеяться на его возвращение?
– А видел ли он дома любовь? Когда в семье царит мирная атмосфера и ребенок окружен любовью, то даже если он убежит из дома и попадет в плохую компанию, однажды он поймет, что он там никому не нужен. Он везде будет видеть неискренность и вернется домой. Но если он запомнит лишь ругань, ненависть и вражду в доме, то душа его не будет стремиться обратно.
– А что делать родителям, ребенок которых ушел из дома?
– Они должны попытаться не потерять с ним связи – чтобы он мог вернуться домой, когда одумается. Им нужно общаться с ним с добротой, потому что ему можно помочь, заставив задуматься. Например, если сын невесть где разгуливает по ночам, мать должна поговорить с ним: «Сынок, ты на моем месте был бы спокоен, если бы твои дети возвращались домой ночью?»
Родителям не нужно отчаиваться даже из-за тяжелых прегрешения детей, потому что в наше время грех стал популярен. К тому же родители должны учитывать и то, что современные дети имеют некоторые оправдания своих безобразий. Теперешнее «удовлетворительно» по поведению равно «отлично», полученному во времена нашей молодости. Конечно, отец и мать должны помогать своим детям, но им не надо без меры тревожиться. В свое время дети одумаются. Пока они могут не различать, что для них хорошо и что плохо, потому что у них еще незрелый ум. Их головы заморочены, они не имеют ясности рассудка, чтобы понимать, какой опасности они себя подвергают и к каким непоправимым последствиям может привести их поведение.
Правильно будет, если родители дадут понять своему ребенку, как сильно огорчает их его безобразное поведение, но давить на него не следует, надо за него молиться. Молитва, идущая из глубины скорбящего сердца, не остается без ответа. Если же поведение ребенка выходит слишком далеко за рамки дозволенного, родители должны осторожно предпринять меры. Однако если проступок невелик, то можно не обратить на него внимания, чтобы не нервировать ребенка и не усугублять его дурное расположение, иначе он может взбунтоваться и рассориться с родителями. Мать с отцом должны только молиться Господу и Пречистой Богородице, чтобы Они уберегли их ребенка. Родительская молитва, в первую очередь материнская, очень действенна, ибо идет из глубины сердца и исполнена сострадания.
К старцу обратился за советом один военный, которого очень печалило поведение сына, отошедшего от Церкви и связавшегося с дурной компанией. Отец Паисий спросил его:
– В детстве вы водили его в храм? Учили молиться, делать крестное знамение? Часто причащали?
– Да, мы очень заботились о его христианском воспитании и все это делали.
– Ну, тогда не о чем беспокоиться! Посмотри на тот столб. Он уже столько лет стоит во влажной земле, и при этом с ним ничего не случилось, он не истлел. А почему? Потому что строители были предусмотрительны и просмолили его нижнюю часть, и теперь нет угрозы, что он будет гнить. Ты поступил так же со своим сыном, поэтому можешь за него не беспокоиться. Сейчас ты можешь только одно – выказать сыну свою любовь и молить Господа, чтобы Он направил его на верный путь, потому что если вы окружали его нежностью и любовью, то куда бы он ни попал, с кем бы ни спутался, рано или поздно он поймет, что за стенами родительского дома атмосфера дурная, кругом лишь погоня за выгодой и лукавство. И тогда он добровольно возвратится к семье. Но если в своем доме он видел ругань, ссоры, неприязнь, тогда его не будет туда тянуть. Поэтому мы должны быть очень осмотрительны, потому что в таком возрасте действенны только любовь и молитва.
Покаяние
Великое дело – покаяние. Мы еще до конца не понимаем, что раскаяние человека может повлиять на волю Божию о нем. То, что нам дана такая возможность, – это серьезное дело. Ты творишь зло – Господь дает тебе подзатыльник, ты возопил «грешен» – Бог умилостивился и осыпает тебя щедротами. Если строптивое чадо одумывается, раскаивается и мучается угрызениями совести, то Отец Небесный с любовью его прощает и утешает. Покаянием уничтожается зло!
Слезы – это дар Божий. Мы не должны молить Бога о ниспослании нам каких-либо даров. Мы можем просить только покаяния, и лишь об этом нам надо печься. А покаяние приносит душе человека «царицу добродетелей» – смирение. И тогда Господь бывает за нас спокоен и посылает нам разнообразные дары, как и обещал: «Бог гордым противится, смиренным же дает благодать».
Тем, в ком есть расположенность к добру, трудности идут на пользу. Те, в ком нет такой склонности, принимаются ругать Бога, обвиняют Его в своих проблемах, а себе находят оправдание. Плохо то, что люди не признают своей вины и поэтому мучаются. Сатана получил в современном в мире очень большую власть. Мы сами предоставили ему такие широкие права. Что же представляют собой нынешние люди! Беда в том, что они, не желая каяться, тем самым не позволяют Богу прийти им на помощь. Если бы люди покаялись, то все бы устроилось. Нас ожидают такие бури… Да покроет нас Бог Своею милостию! Надо молиться о даровании покаяния всему миру. Будем просить Господа, чтобы Он дал покаяние и тем, кто намеренно причиняет Церкви вред и не собирается меняться, а затем взял бы их к Себе. Посодействуем, насколько это в нашей власти, вразумлению всего мира, чтобы милость Божия была с нами. Главное, что сейчас необходимо – каяться и исповедоваться. Я всегда и всех призываю: кайтесь и исповедуйтесь, чтобы отобрать у диавола права и не испытывать больше бесовских влияний. Для того чтобы люди одумались и раскаялись, их нужно встряхнуть как следует. Например, человек признается на исповеди в прелюбодеянии. Священник читает разрешительную молитву, дает ему епитимью, и на этом все кончается. Однако духовник должен был объяснить ему, что зло заключается не только в самом факте прелюбодеяния. Согрешившему нужно помочь понять, что он совершил преступление – развалил две семьи. Но нередко духовники ни сами не углубляются в проблему, ни своих чад не вынуждают задумываться.
Бывает такое, что кто-то редко ходит в храм, но имеет добрую и благоговейную душу, поэтому Бог вселяется в его сердце. Если бы такой человек принимал участие в церковных таинствах, то он много достиг бы в духовной жизни. А иные часто бывают в церкви, исповедуются, причащаются, выполняют все необходимое, однако в их душе нет места, где мог бы обитать Бог, потому что у них нет доброты, смирения, подлинного покаяния. Для очищения своей души мало формально исповедоваться священнику, нужно иметь глубокое покаяние. И к молитве каждый раз надо приступать, исповедав Богу грехи. Разумеется, не надо все время причитать: «Ах, я такой-сякой, разэдакий!» – а потом к тому же браться за старое. Так не сожалеют о грехе. Раскаяние обязательно делает человека хотя бы чуть-чуть лучше.
Если хочешь сохранить душевный покой, не читай бунтарских книг, в которых рассматриваются церковные проблемы. Тебе нужна литература, которая поможет тебе обрести покаяние. А если тебе хочется оказать содействие Церкви, постарайся измениться сам, а не исправить других. Если ты изменишь самого себя, то исправится малая частица Церкви.
Бог даровал бы спасение даже бесам, несмотря на огромное количество совершенного ими зла, если бы они покаялись, поэтому даже тому, кто виновен в самых тяжких грехах, не надо впадать в отчаяние, а только каяться. Ведь грехов у него не так много, как у диавола, и есть некоторое оправдание, ибо он сотворен из земли и запачкался по неосмотрительности. Мы бываем осуждены только когда не желаем раскаяться и исповедать свои прегрешения, а добровольно остаемся грязными. Бывает, что люди не исповедуются, зная, что опять совершат тот же грех, и таким образом наслаивают новую грязь на старую. Но при этом они тщательно следят за чистотой своей одежды, перепачкав, они ее тут же стирают, посадив пятно – отчищают.
Как только ты начинаешь ощущать, что ты в долгу перед Богом, и со смирением признавать себя грешником, Господь отпускает тебе твои согрешения, протягивает тебе руку помощи и дарует Свою благодать. И если в таком покаянном состоянии ты переселишься в мир иной, то спасешься, потому что не на словах только считаешь себя должником, но при этом продолжаешь катиться по наклонной плоскости, нет – ты предпринимаешь подвиг для своего спасения. Если духовный человек понимает, что его состояние очень далеко от должного, его осеняет Божия благодать, ибо это переживание собственной греховности омывает его душевную нечистоту.
Те люди, которые когда-то были грешниками, а потом, покаявшись, стали жить духовно, не должны огорчаться, когда их постигают скорби и унижения, потому что таким образом они оплачивают свои старые долги. Тот, кто тяжко согрешал, познав свою душевную скверну, всегда будет иметь перед глазами множество поводов для смирения. Разумеется, падение никогда не перестает быть падением, но это еще и «исходный материал» для смирения и молитвы. Воспоминание о грехах, которое становится для кающегося источником смирения, то же самое, что перегной, который используется для удобрения огорода. Так почему же нам не использовать свои падения для того, чтобы сделать свою душу плодородной и заставить приносить богатый урожай? Ведь человек, виновный в серьезных прегрешениях, познав тяжесть своего падения и говоря: «Я недостоин поднять голову и посмотреть на людей», – глубоко смиряется и поэтому получает от Господа обильную благодать. Он уверенно, без остановок продвигается вперед и может немало преуспеть в духовной жизни. А тот, кто не совершал больших грехов, часто бывает менее духовным, чем оплакивающий свою скверну грешник, потому что ему нужно с усилием правильно себя настраивать, чтобы говорить: «Господь уберег меня от стольких опасностей, а я отплатил Ему такой неблагодарностью. Я хуже самого большого грешника».
– Должны ли мы всегда помнить о соделанных нами грехах, ибо святые отцы говорят, что покаяние – это когда человек решается не повторять своих прежних грехов и скорбит о них?
– Не надо вспоминать все грехи по отдельности, но в нашем сердце всегда должно быть сознание своей греховности. Какое-то время мы должны возвращаться мыслями к своему согрешению, но потом нужно лишь со смирением просить у Бога милости, и если мы не заражены гордостью, то Он нам поможет. Особенно людям с чувствительной душой лучше забывать свои прежние грехи, в которых они раскаялись и исповедались, иначе диавол напоминанием давних провинностей будет приводить их в уныние и отвлекать от молитвы. Однако если человек не отличается душевной тонкостью, ему будет полезно припомнить свои грехи, когда он увидит в себе признаки гордыни, – для того чтобы смириться.
Если человек относится к своему греху с глубокой душевной болью, то он уже к нему не вернется. Чтобы исправиться, человек должен чистосердечно раскаиваться и искренне переживать свою вину. «Если кто впадет в какой-либо грех и не восскорбит о том в меру преступления, то легко опять впадет в ту же сеть» – говорит святой Марк Подвижник. То есть малое прегрешение требует меньшего покаяния, чтобы загладить тяжелый грех, нужно большее покаяние. Если человек не будет оплакивать свое падение в меру его тяжести, он с легкостью снова впадет в тот же, и даже еще больший, грех.
Бог рядом с нами, но в то же время недосягаемо высоко. Для того чтобы склонить Господа снизойти к нам, мы должны смириться и покаяться. Человека смиренного Всемилостивый Господь возносит до небес и окружает безграничной любовью. «Радость будет на небеси о единем грешнице кающемся» (см.: Лк. 15, 7). Бог наделил человека способностью мыслить для того, чтобы он мог уразуметь, сколь значителен его грех, покаяться и испросить прощения. Сердце нераскаянного человека черствеет и разум притупляется из-за того, что он не ищет покаяния и не старается избавиться от тех адских мучений, начало которых он претерпевает уже в земной жизни и которые ждут его в вечности. Так он лишается и тех земных духовных радостей, которые в иной жизни превращаются в нескончаемое райское блаженство. Какую великую силу имеет покаяние! Оно напитано Божией благодатью.
Помощь ближнему
Если человек имеет стремление к добру, но в юном возрасте ему не помогли его развить, то мы можем сказать ему о том хорошем, что в нем видим, не опасаясь, что с нашей стороны это будет человекоугодием и лестью. Ведь это может затронуть его душу и заставить его измениться. Я, например, говорил одному юноше: «Ведь ты на самом деле хороший, а твои дела тебя не украшают». Я сказал так потому, что увидел в его сердце плодородную почву, засеянную семенами сорняков, то есть душа у него добрая, а творимое им зло было наносным. Я назвал его хорошим не из лести, а для того, чтобы в нем загорелся дух благочестия.
Помощь Божия
Господь никогда нас не покидает, мы сами отдаляемся от Него. Бездуховный человек лишает себя права на помощь свыше. Божественным милосердием может пользоваться только тот, кто ведет духовную жизнь и так приближается к Богу. Такой человек не остается в проигрыше ни в этой, ни в иной жизни. Даже если он умирает внезапно, то оказывается готовым к вечности.
Помощи Божией не может воспрепятствовать ни человек, ни диавол. Ни для Бога, ни для святых нет ничего трудного. Преградой может стать только наше маловерие. Недостаток веры в нас не дает великой силе Божией подступить к нам. Наше земное, человеческое начало не дает нам познать начало Божественное, которое неизмеримо больше человеческих сил всего мира, ибо Божественное могущество беспредельно.
Бог подает свою помощь там, где она необходима из-за того, что ничего нельзя сделать человеческими силами. Но нашему неразумию Он не станет помогать. Если у человека было стремление сделать то, что в его силах, но что-то ему помешало, то Господь не оставит его. Если же у него была возможность, но не было желания, Бог не будет ему помогать. Мы должны сделать то, что нам подвластно, и возложить на Бога то, что человеческими силами сделать нельзя. А если ты сделаешь немного больше того, что можешь, но не из самолюбия, а от духовной ревности, потому что считаешь, что приложил еще недостаточно усилий, то Господь заметит и это. Такое рвение будет Ему угодно, и Он подаст тебе руку помощи. Господь хочет, чтобы мы приложили старание для того, чтобы заслужить Его милость. Поэтому мы должны делать то, что возможно, чтобы невозможное сделал Бог.
Не надо просить у Бога то, что может быть сделано людьми. Нужно смиряться перед другими и обращаться к ним за помощью. Однако действовать по-человечески можно только до определенной грани, а потом возлагать все на Бога. Мы стараемся преуспеть в том, что не может быть сделано нашими силами, из самолюбия. Я часто вижу, что такое неразумное упорство бывает подсказано диаволом, чтобы выбить человека из колеи. Я немножко смыслю в том, до какого момента можно прилагать собственные усилия, а когда нужно возложить упование на Бога, поэтому, когда понимаю, что человеческих сил недостаточно, я зажигаю свечу, воздеваю руки к небу и предоставляю все милости Божией. И затруднительное дело тут же устраивается, ведь Господь знает, что я перекладываю все на Него не потому, что сам ленюсь помочь. Итак, когда требуется наша помощь, мы должны быть благоразумны и действовать в пределах наших возможностей. А там, где мы бессильны, будем помогать хотя бы только молитвой или же возложим все на Бога, что тоже есть своего рода таинственное моление.
Господь есть милосердие и любовь, и Он заботится обо всех наших нуждах.
Если мы попросим о чем-то в молитвах, Он дает нам это, если оно приносит нам пользу. Бог изобильно посылает нам все потребное для нашего физического существования и для спасения нашей души. А если мы не получаем просимого, то это бывает или для нашего испытания, или для того, чтобы оградить нас, поэтому мы должны воспринимать это без малейшего недовольства. Господь ведает, как и когда прийти на помощь Своему творению, и делает это наилучшим способом в самое подходящее для этого время. Однако Его малодушным чадам нередко недостает терпения, и они настойчиво хотят получить желаемое тотчас же, как маленький ребенок, который выпрашивает у матери пирожок, хотя он еще не готов, и не желает немножко подождать, пока он испечется. Мы должны молиться и терпеть, а наша заботливая Мать, Пресвятая Богородица, даст нам то, что просим, когда придет время.
– Геронда, почему мы должны просить Бога о помощи, если Он знает, в чем мы нуждаемся?
– У нас есть свобода воли. И к тому же мы угождаем Господу, когда сочувствуем ближнему и молим помочь ему, потому что тогда Он действует, не нарушая ничьей свободы воли. Бог всегда готов прийти на помощь Своим чадам, которых постигли скорби, но для того, чтобы Он это сделал, кто-то должен Его об этом попросить, иначе сатана может заявить свои права и сказать: «Помогая ему, Ты нарушаешь свободу человеческой воли. Он грешник, поэтому принадлежит мне». Видите, как безгранично Божие великодушие, Он даже диаволу дает возможность выражать несогласие. Поэтому если мы ждем Божественного вмешательства, то должны молиться об этом. А Господь уже даст каждому то, что ему необходимо и принесет пользу.
«Просите и дастся», – говорит Евангелие. Если мы не молим Господа о помощи, мы не добиваемся преуспеяния, если же прибегаем к Его милосердию, то Христос крепкими узами соединяет нас со Своей благодатью и так ограждает от опасности. Вихрь налетает то оттуда, то отсюда, но он нам не страшен. Однако если человек не осознает, кто его оберегает, то он разрывает эти узы и отдаляется от Христа. Тогда на него отовсюду обрушиваются житейские бури, и жизнь его превращается в мучение.
Чтобы получить помощь от Бога, мы должны содействовать этому своим смиренномудрием. Если мы говорим: «Господи, я ни на что не годный человек, молю Тебя, помилуй меня и помоги мне», – то Бог исполняет наше прошение, потому что тот, кто с полным доверием смиренно предал себя в Его руки, получает право на Его помощь.
Большинство нынешних людей находятся в ужасающем состоянии и творят все, что им заблагорассудится. Одни употребляют наркотики, другие живут на лекарствах; периодически несколько впавших в прелесть безумцев создают новую секту; кто-то, утомившись бессмысленностью своего существования, пытается или покончить с собой, или же натворить побольше безобразий, перевернуть все вокруг вверх дном. И хотя мы по своей вине дошли до такого жуткого состояния, Господь не отворачивается от нас, наоборот, Он неустанно оберегает современный мир. Человечество живет сейчас, как на пороховой бочке, и Бог всячески ограждает его от зла, словно мать своего младенца. Но мы не понимаем того, что в нашу эпоху Господь, Его Пречистая Матерь и святые приходят на помощь людям гораздо чаще, чем в старые времена. Что сейчас с нами было бы без помощи свыше – страшно подумать, ведь люди пребывают в состоянии полубезумном. Кто-то пьян, кого-то тяготит его жизнь, один изнурен бессонницей, у другого одурманены мозги. И при этом все они садятся за руль автомобиля, ездят на мотоциклах, работают на станках и т. п. Разве можно все это делать в таком состоянии? Сколько людей могло бы уже покалечиться или погибнуть! Как же бережет нас Господь, а мы этого даже не понимаем.
Очень многие люди сейчас не понимают, от скольких опасностей избавляет нас Бог, даже не задумываются об этом, и не восхваляют Его. Поэтому будем молиться, чтобы помощь Христа, Пречистой Богородицы и святых была ощутимой, дабы понимание этого шло людям на пользу. От неминуемой погибели избавляются многие, но далеко не все это уразумевают и исправляют свою жизнь.
Христос с небес видит поступки каждого из людей и знает, когда и каким образом Он вмешается в нашу судьбу ради нашего блага. Ему одному ведомо, куда и как нас направить, нам надо только просить Его о помощи, поверять Ему свои чаяния и позволять Ему все устраивать по Своей воле.
Если наша молитва о нуждах мира с болью и состраданием извергается из глубины сердца, то те, кто в это время просят помощи Божией, тут же ее получают.
Послушание
Почитание соединено с любовью. Когда я кого-то почитаю, то я его и люблю, и того, кого люблю, я почитаю. Жена должна почитать мужа, муж должен любить жену. Но сейчас люди толкуют Евангелие извращенно и всех уравнивают, а семьи потом разваливаются. «Жена обязана быть послушной», – заявляет муж. Но если ты не имеешь любви, то не заставишь слушаться даже кошку. Если ты не имеешь любви, то не найдешь в душе другого человека отклика и не сможешь попросить у него даже стакана воды. Относясь с уважением к своему ближнему, человек таким образом сохраняет и собственное достоинство, но при этом о себе самом он не думает. В жертвенном отношении к другим есть духовное благородство, если же человека волнуют только собственные интересы, то это говорит о его бездуховности.
Пост
– Сколько нужно поститься и как проводить пост?
– Не то имеет значение, сколько ты постишься, а то, с каким помыслом ты постишься и к чему стремишься! Бог смотрит не на то, что мы делаем, а на то, как мы это делаем и с какой целью.
Пост обнаруживает произволение человека. Если он предпринимает аскетический подвиг от духовной ревности, Бог ему помогает. Однако если человек с трудом заставляет себя воздерживаться и ропщет: «Ну что поделаешь, опять пятница, нужно поститься», – то он себя изводит. А вот когда он постигнет подлинный смысл поста и будет совершать его из любви к Богу, он будет приносить ему радость. Одно дело, если у человека есть благочестивое расположение к аскезе, но нет возможности строго поститься, потому что он может потерять сознание, если не поест, у него будут дрожать ноги и т. п., – то есть его здоровье не позволяет ему слишком строго воздерживаться. Другое дело, если кто-то не постится, будучи здоровым. Человеку простосердечному и смиренному Господь дает Свою благодать, и тогда по милости Божией во время длительных постов у него еще остается запас неизрасходованных сил.
Если кто-то нарушил пост не по причине болезни, а из-за своей духовной нестойкости, то он должен укорять себя и просить: «Прости меня, Господи, согреших». Такого человека Бог не будет карать. Но все же, если, человек здоров, он должен поститься.
Пост превращает человека в ягненка. Если же он делается зверем, то это означает либо то, что он взял на себя непосильный подвиг, либо то, что он занимается аскезой из тщеславия и потому не имеет помощи Божией. Бывает, что даже диких животных пост укрощает, делает ручными. Свирепый зверь, изнуренный голодом, приближается к человеку. Инстинкт подсказывает ему, что от голода он погибнет, а подойдя к человеку, может найти пищу и выжить.
Если человек не «дорастет» до того, чтобы все делать из любви к Богу и к своему ближнему, то он растратит свои силы впустую. Например, если он постится и горделиво думает, что совершает что-то весьма значительное, то все его усилия идут насмарку. Постепенно такой человек становится похож на дырявую кастрюлю, в которой невозможно удержать воду.
Похвала
Мирские похвалы и лесть очень вредят людям духовно нездоровым, а для добродетельных – если они не скрывают своих добродетелей – становятся воздаянием в земной жизни. Похвалы должны быть меньше наших заслуг, если мы хотим, чтобы чаша весов в день Страшного суда склонилась к праведности и мы лицезрели бы Господа. Горе нам, если нас расхваливают, как спелый, сочный арбуз, а мы на самом деле внутри тыква. Горе, горе человеку, который неосмотрительно старается казаться праведным, потому что этим он приносит себе вред навечно, ибо после его смерти никто не станет молиться о упокоении его души, хотя в этом будет нужда, а все будут ублажать его.
Над тем, кто радуется людским похвалам, смеются бесы.
Права
«Я имею право» – это чисто мирской подход. Чем больше человек обмирщен, тем больше он заботится о соблюдении своих прав, чем больше в нем духовного, тем меньше его заботят права. Особенно это касается монахов – у них есть одни только обязанности и нет никаких прав. Это значит – монах не должен никогда ни к кому иметь претензий. Из любви ко Христу монах от всего отрекся, поэтому если он пытается отстаивать свои права, это серьезный промах. Таким поведением он оскорбляет Христа и умаляет достоинство монашества. Люди светские пользуются многими своими правами – это и понятно. А права монахов, да и вообще людей духовных, Господь сохраняет для вечности. Однако духом борьбы за свои права в наше время заражено не только большинство светской молодежи, но и многие молодые монахи. Иногда они не понимают ни того, что такое монашество, ни того, зачем они приняли постриг, поэтому в них и живет этот мирской дух, эта боязнь быть ущемленным в своих правах. Они во всем руководствуются человеческими, недуховными представлениями о справедливости. То есть обмирщенный европейский дух уже начал разлагать и монашество.
Среди современных людей царит некий порочный дух. Даже духовные люди пытаются добиться справедливости юридическим путем, и при этом еще называют себя верующими. «У меня есть такое-то право, у тебя нет на это прав…» Ах, если бы только люди отказались от этого ужасного «здравого смысла»! Такой человек обычно говорит: «Я не хочу, чтобы меня держали за дурачка». Православные люди доходят даже до того, что судятся друг с другом! Не надо подавать в суд, даже если правда на твоей стороне, а уж тем более, если ты не прав. Вот из-за таких христиан некоторые люди и утрачивают веру. Они видят, что нередко тот, кто далек от церковной жизни, ведет себя достойнее, чем иной верующий, который ходит в храм, постится, молится и при этом обращается в суд, чтобы получить небольшой долг с какого-нибудь бедняка, и это лишь для того, чтобы не были ущемлены его права.
Православие
Насколько мы углубляемся в ереси или другие религии, настолько становимся смрадными. Насколько глубже познаем православие, настолько сильнее оно благоухает!
Нас сейчас пытаются вернуть в язычество. Власти дают разрешения мусульманам строить мечети, всяким гуру – открывать монастыри, проповеднические центры, открыто читать лекции. Масонам у нас предоставлена свобода, иеговистам тоже. Православию противостоит многочисленная армия всяких религиозных учений. Но все это рухнет, как карточный домик. Несчастные люди попадают в сети всех этих лжепроповедников, потому что отошли от Бога и разум их помрачился.
Я заметил, что от православной веры отрекаются только самолюбивые люди. Смиренный человек никогда не отойдет от православия.
Правосудие Божие
Божественное правосудие – это великое долготерпение, соединенное со смирением и любовью. Бог правосуден, но и бесконечно милостив, и Его справедливость побеждается Его милосердием. К примеру, если у человека никогда не было подходящей возможности прийти к вере, то Господь будет смотреть не на его теперешнее состояние, а на то, чего бы он достиг, познав Его. Ведь иначе это не было бы правосудием. У высшей справедливости своя математика: один плюс один – это когда-то два, а когда-то – два миллиона. Земное правосудие говорит: «Ты совершил ошибку и будешь за нее наказан». Божие правосудие иное: «Ты осознал свою вину и каешься? Тогда ты прощен». Ведь даже юридические законы предусматривают снисхождение для искренне раскаявшегося преступника, который добровольно сознался в содеянном, хотя еще и не был под подозрением. И если явившегося с повинной злоумышленника снисходительно судят люди, то насколько же терпимее отнесется Бог – Судия праведный и милостивый – к кающемуся грешнику.
Превозношение
Рассудительному человеку стоит только оглядеться вокруг, как, видя дивные дела Божии, он тотчас смиряется и не превозносится.
Предки
Самое лучшее ходатайство за наших усопших предков и за весь мир – наши духовные достижения, потому что когда мы преуспеваем в духовной жизни, мы приобретаем для них право на помощь Божию. Немаловажно и то, что тогда наша молитва становится дерзновенной, и наши праотцы радуются за своих достойных потомков. А если мы ведем дурную жизнь, то усугубляем их мучения.
Прелесть
– Как можно понять, что человек впал в прелесть?
– Это понятно даже по тому, как он выглядит. Впавший в прелесть человек обычно изображает внешнее «бесстрастие». Он кажется кротким и смиренным, но в душе его гнездится гордыня – он вынашивает в себе некую «великую» идею. Заглянув в его глаза, вы поймете, что он относится к окружающим как к достойным сожаления букашкам. Прельщенного выдают и его речи. Одного такого прельстившегося многие люди принимали за святого. Он утверждал, что ему явился Христос верхом на коне и дал ему выпить вина из фляжки, после чего он якобы получил дар прозорливости. Однажды этот «прозорливец» разговаривал с паломниками, и один человек поинтересовался: «А почему я не могу творить чудес?» «Потому что ты сделал вот то и вот это», – и новоявленный «святой» стал перечислять ему грехи, которые и в самом деле у него были. Бедняга запаниковал и приехал ко мне за советом. Я его успокоил: «Неужели ты думаешь, что святой мог бы прилюдно посмеяться над тобой? На позор людей выставляет только сатана. Как же ты не понимаешь, что в нем говорил диавол? И даже если эти слова были правдой, они все равно остаются бесовскими словами».
– А что может помочь такому человеку вернуться в нормальное состояние?
– Он должен осознать, в каком плачевном положении находится, постоянно исповедовать духовнику все свои помыслы и неукоснительно выполнять все, что ему говорит духовный наставник. Такой человек должен непрестанно молить Бога о милости, чтобы стяжать Благодать Божию. То есть он должен смириться, чтобы не погибнуть и вернуться в нормальное состояние.
Смиренный человек, даже недостаточно опытный, отличит Ангела Божия от беса, потому что имеет духовную чистоту и сам сродни ангелу. А самолюбивого и плотского человека диавол прельщает с легкостью, да к тому же он и сам передает свои лукавство и бездуховность другим людям, заражая своими вредоносными духовными микробами немощные души.
Пример родителей
– Нередко дети сопротивляются различным благочестивым традициям.
– У любой проблемы всегда имеется причина. Возможно, вы сами подаете им плохой пример, или они видят в доме какие-то недолжные зрелища, чьи-то нехорошие поступки, дурные слова. В любом случае, надо прививать детям благочестие в мягкой форме, а не жестко навязывать. Надо не давить на них или приказывать им, а, в первую очередь, самим служить для них добрым примером.
Принуждение детей
Жестко принуждая детей, родители не помогают им, а только душат их бесчисленными запретами: «Туда не ходи, это не трогай, это надо делать так…» А ведь уздечку надо затягивать так, чтобы не разорвать. Обличать дурные поступки детей надо деликатно, чтобы помочь им понять их ошибку, но при этом не позволить вашим отношениям испортиться. Родители должны вести себя с ребенком, как хороший садовник с саженцами, который аккуратно привязывает маленькое деревце тонкой веревочкой к колышку, чтобы оно не было повреждено, чтобы ветер не наклонил его набок, потом огораживает его, поливает, следит, чтобы не обгрызли его кору – до тех пор, пока оно не подрастет.
Но родители часто из-за неумеренного беспокойства о своих детях пытаются привязать их не тоненькой веревкой, а металлической проволокой, хотя это нужно делать осторожно, чтобы их не поранить. Отношение родителей к детям должно быть благородным. Это заронит в детские души стремление к добру, и потом они сами будут ощущать потребность помогать людям. Мать и отец должны по возможности вразумлять детей по-доброму, чтобы те чувствовали любовь и боль за них.
В современном мире и взрослые, и дети живут, как в психиатрической лечебнице, и поэтому нужно очень много молиться и терпеть. Бедных детей сейчас со всех сторон треплют бури. В школе и на улице они слышат: «Не слушайтесь родителей! Никого и ничего не уважайте!» – а их матери пытаются им потуже «затянуть гайки», и от этого они еще больше бунтуют. Поэтому я обычно советую матерям не на детей давить, а себя принуждать к молитве. Если мать все время говорит ребенку: «Это не трогай! Того не делай!» – и нередко по пустякам, а иногда даже и несправедливо, – то в случае настоящей опасности, к примеру, если ребенок хочет налить в огонь бензина, он может не послушаться и причинить себе серьезный вред. Ребенок не понимает, что за словом «нельзя» стоит любовь. Когда он немного подрастет, у него появляется самолюбие, и если его ругают, он «взбрыкивает», думая: «Я уже не маленький, чтобы со мной так обращаться». И задача родителей – помочь ребенку осознать, что так же, как они не давали ему обжечься, пока он был маленьким, они берегут его от другого огня, когда он вырос.
Причащение
Один паломник спросил у отца Паисия, почему он не переживает причащения так, как в детстве. Старец объяснил ему: «Если у тебя есть дети, ты поймешь. Когда ребенок маленький, отец дает ему сладости, а когда он вырастет, то должен будет покупать их себе сам. Так и Бог поначалу дает нам Свою благодать даром, но позже хочет, чтобы мы сами приложили усилие, дабы ощутить Божественное причащение».
Проклятие
Верующие не должны никого проклинать, учитывая, что по попущению Божию проклятие может воплотиться в жизнь, правда, только если действительно было допущено зло. Если же этого не было, тогда проклятие падает на голову того, кто его произнес, – со всеми последствиями.
Когда проклятие вырывается из глубины сердца, несправедливо оскорбленного, тогда оно может стать реальностью. Это страшно! В молодости мне довелось видеть, как умирает женщина, которую кто-то заслуженно проклял, сказав: «Чтоб ты лопнула!» За несколько часов она очень сильно раздулась и действительно буквально лопнула.
Проклятие в действительности имеет силу, если оно вызвано несправедливостью, то есть если мы делаем кому-нибудь зло и он нас из-за этого проклинает, то его проклятия обладают реальной силой. Однако если не было причинено зла, то проклятие падает на того, кто его произнес. Если человек, пострадавший от проклятия, поймет, что его прокляли из-за его неправедного поступка, раскается и исповедует свой грех, его проблемы разрешатся. Если виновный скажет: «Господи, прости меня, я совершил такое-то беззаконие», – и с сокрушением, без утайки признается в этом духовнику на исповеди, то Бог по своему милосердию простит его.
Если человек страстно, возмущенно желает кому-то зла, то он тем самым проклинает его.
Диавол смеется над теми людьми, которые называют себя чуткими и считают, что имеют тонкую, любвеобильную душу и терпеливо переносят несправедливости со стороны других, но при этом говорят: «Пусть Бог им воздаст» – и таким образом «учтиво» проклинают ближних. В этой жизни все мы держим экзамен, чтобы в жизни иной попасть в райские обители. И я думаю, что такое «учтивое» проклятие ниже духовного «проходного балла».
Промысел Божий
Тот, кто держит домашнюю скотину, например, козу, обычно сначала привязывает ее на одной стороне луга, чтобы она съела траву в этой части пастбища, затем отводит ее подальше, и она пасется на другой части луга, и так до тех пор, пока не выщиплет весь луг и пока на первом участке трава снова не вырастет. Хороший хозяин не позволяет животному пастись, где ему вздумается, потому что иначе оно начнет бегать взад-вперед, одно съест, другое затопчет, и так без пользы пропадет весь корм. Так же поступает с нами и Господь, промышляя о нашей душе: понемногу дает нам духовную пищу и дары, лишь после того, как приведет нас в безопасное место смирения. Ведает Бог, что делает!
Господь нередко позволяет случиться чему-то такому, что принесет пользу сразу многим людям. Как правило, Он не творит только одно доброе дело, но по несколько сразу. И Он никогда не попускает произойти злу, если не знает, что оно станет причиной многого добра. Бог и опасность, и наши промахи обращает нам на пользу. Добро и зло перепутаны друг с другом. Было бы лучше, если бы они существовали по отдельности, но вмешательство собственных интересов людей перемешивает их между собой. Но Бог извлекает выгоду для нас даже из этой неразберихи, поэтому мы не должны сомневаться, что Он позволяет произойти только тому, что может принести пользу, потому что любит Свое творение. К примеру, Он попускает какое-то незначительное искушение для того, чтобы избавить нас от искушения серьезного.
Проповедь
Мы должны научиться жить по-православному, а не только излагать свои мысли как православные. Если у того, кто берется за проповедь, нет собственного опыта, то его слова не трогают душу, не заставляют людей каяться. Легко мыслить, как православный, но надо много потрудиться, чтобы сделать православной свою жизнь.
Не нужно упорно навязывать свои убеждения другим, чтобы не биться потом над проблемой, как их убедить, ибо мы неоднократно говорим им об истине, а они знать ее не хотят, а принимают только ложь. Это то же самое, что настойчиво заводить часы со сломанной пружиной. И тех, которые знают истину, но толкуют ее на свой лад, обосновывают с помощью своих идей, нам лучше избегать, чтобы не тратить сил впустую и не касаться всуе великих истин, потому что к глиняной стене не пристает штукатурка из извести, а только из глины, перемешанной с соломой.
Лукавая светская обходительность приносит немало зла, потому что, полагаясь на нее, человек обманывается, открывает свою душу мирским людям и впустую растрачивает свое благоговение на того, кто вообще не понимает, что такое благоговение. Это все равно что давать золотые монеты тому, кто не видел ничего кроме медяков. Не стоит также напрасно терять время, ведя духовные беседы с людьми, которых привлекают лишь мирские споры, в которых они могут самолюбиво высказывать свои суждения.
Простота
Жить нужно просто, не стремясь к роскоши, полностью доверившись Божественному Промыслу. Но и тут нужен разумный подход, чтобы вы не поступали так, как один врач, который, желая упростить жизнь, выбросил из дома мягкую мебель и вместо нее поставил лавки и пни. Но это привело к большим проблемам, потому что его жена была сильно возмущена. Когда он рассказал об этом, я говорю ему:
– Ну что тебе сказать, что ты тоже пень? Я говорил о простоте, что нужно иметь поменьше беспокойства, но не надо бросаться в крайности. Не нужна шикарная мебель, но и не пни же!