Самооправдание
Ты находишь оправдания для себя, но не знаешь, как оправдать других? Знай, что очень скоро и Господь не найдет тебе оправдания. Если человек отнесется к кому-нибудь со злобой, то его сердце в один миг может окаменеть, а если им будет руководить любовь, его сердце мгновенно может сделаться очень мягким. Обрети материнское сердце! Ведь любящая мать все прощает своему ребенку и иногда притворяется, что не видит его проступков.
Человек, который совершает над собой правильную духовную работу, для всех ищет оправдания и смягчающие вину обстоятельства, себя же никогда не оправдывает, даже если прав. При любых обстоятельствах он ощущает свою вину, ибо думает о том, что не воспользовался благоприятными возможностями, которые у него были. Заметив в ближнем какой-то изъян, такой человек «включает» добрые помыслы и старается его оправдать. Он размышляет о том, что у него самого множество недостатков, которые, скорее всего, раздражают других… При таком отношении оправдывать ближнего совсем не трудно.
– В чем причина самооправдания?
– В самолюбии. Самооправдание – это наш духовный проигрыш, который прогоняет Божию благодать. Человек не просто не должен оправдываться, – ему нужно радоваться любой несправедливости, допущенной по отношению к нему. Ведь именно самооправдание лишило нас рая. Разве не в этом падение Адама? Когда Бог вопросил: «Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» – Адам не воскликнул: «Да, Господи, я согрешил!», а стал оправдываться. Если бы он сказал: «Я ошибся, согрешил, Боже мой», если бы Ева тоже раскаялась в своем поступке, то все вернулось бы на свои места. Однако нет – каждый начал себя оправдывать.
Человек, который всегда и во всем оправдывает себя и считает, что его никто не понимает, что все к нему несправедливы, а он несчастная жертва и невинный страдалец, – в конце концов душевно и умственно повреждается и не может уже владеть собой.
Я обратил внимание на то, что сейчас все – и стар, и млад, – все оправдывают с помощью какого-то сатанинского взгляда на мир. Диавол истолковывает для этих людей все на свой манер, и они перестают реально смотреть на вещи. Бесовская трактовка происходящего – вот что такое самооправдание.
Тот, кто не может смириться до того, чтобы попросить прощения, но и не станет оправдываться, – страдает человеческим самолюбием. А тот, кто, согрешив, себя оправдывает, превращает свою душу в жилище бесов. Если такой человек не победит свое «я», то будет допускать все больше и больше промахов и в конце концов падет жертвой собственного эгоизма.
У самооправдания нет ничего общего с духовностью. Нужно осознать, что, оправдывая себя, мы тем самым показываем, что находимся в ложном духовном состоянии. Мы разрываем связь с Творцом и отгоняем от себя благодать Божию, ведь Божественная благодать не может осенить человека, находящегося в ложном состоянии. Как только человек начинает оправдывать то, что нельзя оправдать, он отгораживает, изолирует себя от Бога. Для Божественной благодати нет более сильного «изоляционного материала», чем самооправдание. Оправдывая свои грехи, мы как будто возводим стену, отделяющую нас от Бога, и таким образом полностью теряем с Ним связь.
Самооправдание – это привычка, поэтому нужна сила воли, чтобы от нее избавиться. При этом человек не только должен научиться не оправдываться перед другими, но и внутри себя иметь правильный духовный настрой. Ведь будет еще хуже, если человек, ничего не возражая вслух, в душе будет сохранять убежденность в том, что с ним поступили несправедливо. Если он что-то скажет в свое оправдание, то ему могут на это возразить, объяснить ситуацию, и он поймет, что ошибался. А если же он ничего не скажет вслух, но при этом будет думать: «Я знаю, что я прав, но я промолчу, потому что я выше этого», – он так и останется в заблуждении.
Если мы в этой жизни ищем оправдания своим поступкам и боимся укоров, это значит, что мы еще не свободны от мирского духа и что наша печаль вызвана не раскаянием, а человекоугодием, которое отравляет и душу, и тело.
Самопознание
Пока христианин не познает своего ветхого человека, он не стяжает смирения, а потому не сможет выйти на духовную орбиту и останется на орбите мирской. Тот, кто имеет о себе правильное представление, смиряется, а к человеку смиренному непременно приходит Божия благодать. Чем больше кто-то преуспевает в познании самого себя, тем больше находит в себе изъянов. И так сам человек смиряется, однако рука Божия его возносит. И когда человек, наконец, до конца познает себя, смирение делается его неизменным состоянием, и благодать Божия находит постоянное пристанище в его сердце. Гордость ему уже не грозит. А вот тот, кто не трудится над собой подобным образом, беспрестанно добавляет к своей душевной грязи все новую, наваливает большую мусорную кучу, некоторое время гордо красуется на ее вершине, а потом кубарем катится вниз.
Если человек хочет иметь душевный покой, он должен всем сердцем принять слова Христа: «Без Мене не можете творити ничесоже». Нужно разочароваться в самом себе и уверовать в силу Божию. Отчаявшись в себе – в хорошем смысле, – человек обретает Бога. «Все упование мое на Тя возлагаю»[3]. Даже высокодуховные люди не могут быть совершенно спокойны за свою жизнь, поэтому все свои надежды возлагают только на Господа. Они уповают на Бога и не доверяют своему «я», потому что уверенность в самом себе приносит человеку лишь духовные беды. Самоуверенность – наш злейший враг, потому что, когда мы этого не ждем, она безжалостно до основания разрушает то, что мы построили, и оставляет нас, несчастных, без крова. Самоуверенный человек связан по рукам и ногам и бессилен что-либо сделать или же воюет в одиночку. Разумеется, он терпит неудачу и бывает побежден врагом. Часто милостивый Господь очень мудро позволяет нам уразуметь и Его Божественное вмешательство, и тот крах, который мы потерпели из-за своей самоуверенности. Рассматривая и анализируя все, что с нами происходит, мы накапливаем опыт, становимся внимательнее и духовно преуспеваем.
Самоукорение
– Самоукорение помогает нам в духовной борьбе?
– Да, но тут нужна рассудительность. Например, человек просто может сказать себе: «Ах, я дурак!» Однако укорять себя надо со смирением, чтобы посрамить диавола, и с мужеством, а не с чувством безнадежности. Нужно самоукорение, а не отчаяние. Если человек убежден, что он не творит никакого добра, если он отчаялся – в хорошем смысле слова – в себе, в своем «я», если он искренне полагает, что своими деяниями он всего лишь добавляет к нулям нули, но при этом он продолжает свою духовную борьбу с упованием на Бога – это свидетельство того, что он достиг духовной зрелости. Такого человека Благой Господь помилует и впереди плодов его усердия – «нулей» – поставит единицу, тем самым подняв их в цене и сделав их обладателя духовным богачом. Смиренное настроение разочарования в себе – источник духовного здоровья.
Сатанинские учения
Сейчас на нас со всех сторон дуют различные духовные ветры. С востока – всяческие оккультные религии: индуизм и другие, с севера – коммунизм, с запада – целый ворох различных учений, с юга от африканцев – колдовство, магия и всякая другая зараза. Ко мне приехал как-то раз один юноша, сильно потрепанный этими ветрами. Мы довольно долго беседовали, и в конце я посоветовал ему: «Тебе надо найти духовника и исповедаться. И пусть он помажет тебя святым миром, потому что ты отрекся от Христа. Это помазание поможет тебе сейчас, когда ты делаешь первые шаги в духовной жизни». Бедный парнишка плакал и просил меня: «Помолись обо мне, отче, я не могу выбраться из этой трясины, мне промыли мозги. Я знаю, что к тебе я попал благодаря молитвам моей матери». Несчастные дети! Их по рукам и ногам связывают всеми этими учениями и приводят в полную негодность. Потом их охватывает страх, и они пытаются заглушить душевную тревогу алкоголем, наркотиками и т. п. Из одной бездны – в другую. И как такая молодежь может прийти ко Христу? Что им поможет, если они говорят, что «Церковь отжила свой век»? Как только услышишь такое от человека, сразу понимаешь, к какому взаимопониманию с ним можно прийти! Но все же те юноши, у которых есть благое произволение, могут получить помощь и стать членами Церкви.
Свобода
Для того чтобы не оступиться на горке мирских соблазнов и не скатиться вниз, удалившись от Бога и наполнив свою душу смятением, дети должны постоянно прибегать к помощи старших, особенно в критическом подростковом возрасте. Они должны почувствовать необходимость послушания, понять, что в покорности родителям сокрыта их собственная польза, – и тогда они будут охотно им подчиняться и уверенно ориентироваться в духовном пространстве.
Подумайте о том, как ограничена свобода маленького ребенка. Девять месяцев он проводит в тесной материнской утробе. Новорожденного пеленают и кладут в колыбель. Через пять-шесть месяцев его сажают за высокую сетку. Подросшему ребенку запрещают выходить из дома одному, чтобы не свалился с лестницы, не ударился и т. п. Ведь если ему предоставить свободу, он упадет и расшибется или поранится. Все это нужно для того, чтобы обезопасить ребенка. На первый взгляд, мы таким способом лишаем его свободы, однако без этого с момента его появления на свет его жизнь подвергалась бы опасности. Но маленькие дети не понимают, что ограничения – это вынужденная мера. И когда подрастут, тоже не хотят понимать, как важны для них ограничения, уже иного рода, и поэтому рвутся к свободе. Но что это за свобода? Возможность беспрепятственно покалечиться? Такая свобода гибельна для детей. Они должны понять, что пока не закончат учебу и не получат диплом, пока не станут зрелыми людьми – чтобы быть такими, как должно, – они нуждаются в ограничениях. Ведь бывает достаточно одного падения, чтобы искалечиться и погибнуть. Дети должны ощущать ограничение свободы как необходимость, как Божие благословение. Они должны иметь чувство благодарности своим родителям, которые их ограждают, и понимать, что это продиктовано любовью к ним. Никогда отец и мать не ограничивают своего ребенка от злости, даже если ведут себя с ним очень жестко. Если они затягивают гайки слишком туго, то в этом все равно много любви. Они заботятся о том, чтобы дети были дисциплинированными, собранными, а главное, не подвергали себя опасности. Хороший садовник, сажая яблоньку, для верности может привязать ее проволокой к колышку слишком туго и содрать кожицу, однако по милости Божией ранка быстро затягивается. И уж если Бог залечивает рану на деревце, то насколько больше Он заботится о Своем образе и подобии – человеке! Так неужели, если родители «перетянули гайки» и тем нанесли ребенку небольшую рану, Бог его не исцелит?
Современные дети не понимают элементарных вещей. Ну ладно, не понимали, пока были маленькими, когда родители защищали младенцев, ограничивая их свободу «заточением» в колыбельке. Но и теперь, когда они подросли, все равно не понимают, что им по-прежнему нужно своего рода «заточение», т. е. некоторое ограничение свободы. Они не видят необходимости такого ограничения, хотя им нужно понять, что без этого они не станут хорошими людьми, умными и зрелыми. Родители должны «связывать» детей, как садовник подвязывает и огораживает молодое деревце – не для того, чтобы ограничить его рост и погубить его, а для того, чтобы его не сломал ветер, не обгрызли зайцы. Однако что делают некоторые дети? Бегут, как сорвавшийся с привязи теленок, и думают, что обрели свободу. А что в итоге? Или затянут у себя на шее свою оборванную веревку, или упадут в пропасть, или попадутся в лапы волку… Маленькие бунтари рвутся к свободе, не понимая, куда она их заведет. Куда привела наших детей эта якобы свобода, которой добились европейцы? Сколько раз у меня просили помощи несчастные молодые парни, разрушенные вином и наркотиками, но как им всем поможешь… Мне удалось спасти одного-двух, но душа-то за всех болит. Они разрушают и самих себя, и своих родителей. Поэтому дети обязательно должны осознавать необходимость для них ограничения, и быть благодарны своим родителям, которые не дают им полной свободы, и понимать, что если на них «давят» чуть-чуть сильнее, чем надо, то это делается из любви к ним.
– Что получится из тех детей, которые растут без дисциплины?
– Кое-какие смягчающие обстоятельства у них есть. В детстве их родители не знали, зачем нужна дисциплина, и сейчас своим детям они предоставляют полную свободу, тем самым делая их настоящими безобразниками. Им скажешь слово, они в ответ – пять, да еще как нагло! Из таких вот детей вырастают преступники. Сейчас дети очень разболтались. «Свобода! Не трогайте детей!» А те и рады, говорят: «Где еще есть такой государственный строй?» То есть кое-кто пытается сделать детей бунтовщиками, которые никого не хотят слушаться, не желают зависеть ни от родителей, ни от педагогов. Это некоторым выгодно, потому что маленькие бунтари помогут им в осуществлении их планов. Ведь если не сделаешь детей бунтовщиками теперь, то потом их не заставишь разнести все в пух и прах. И мы видим, что бедные дети сделались едва ли не бесноватыми.
Если свобода не применяется правильно в духовной жизни, то как же она должным образом будет использоваться в жизни мирской? Что делать с такой свободой? Это катастрофа – такая свобода. Потому и с государством сегодня такое творится. Разве могут теперешние люди правильно использовать полученную свободу? Свобода – это катастрофа, если люди не умеют ей пользоваться для достижения положительного результата. Благодаря мирскому прогрессу вкупе с такой греховной свободой человек попал в духовное рабство. Духовная свобода – это добровольное подчинение воле Божией. Смотри, как получается: послушание – это свобода, однако ненавистник диавол представляет его рабством, и дети восстают против него, особенно те, которые испорчены «свободолюбивым» духом нашего времени. И ко всему прочему они устали от различных систем нашего века, которые, к сожалению, все больше коверкают как природу – дивное творение Божие, так и человека – Божие создание, и наполняют людские души беспокойством, лишают их радости, уводя все дальше от Бога.
Своеволие
Самый большой эгоист – тот, кто делает все, что ему придет в голову, и никого не слушает. Такой человек сам себя разрушает. Если человек самоуверен, своеволен и привык удовлетворять все свои прихоти, то будь он семи пядей во лбу, – все равно будет постоянно мучиться и опутывать себя все новыми проблемами. Чтобы выйти на верный путь, он должен смириться, открыть душу какому-либо духовнику и попросить его помощи. Но, к сожалению, многие вместо духовника идут к психотерапевту. Если врач окажется верующим, то он посоветует им обратиться к священнику, а неверующий просто пропишет им какое-нибудь лекарство. Но ведь сами по себе таблетки проблемы не решат. Людям нужна духовная помощь, чтобы они смогли правильно оценить происходящее с ними, чтобы они получили облегчение и перестали мучиться.
Молодым людям, которые не осознают необходимости послушания для того, чтобы с помощью взрослых ограждать себя от искушений, а живут по собственной воле, диавол в скором времени наносит смертельные раны и подчиняет их себе, потому что мирская свобода всегда приводит к духовному рабству.
Священное Писание
Всегда читайте Священное Писание, ибо оно богодухновенно и исполнено Духа Святого. У того, кто читает его, просвещается ум и очищается душа.
Священство
Многие хотят стать священниками по своей воле, потому что любят учить других, быть на виду и т. п. Такие люди будут страдать, ибо, оказавшись в трудном положении, останутся без помощи Божией. Кто-то ищет священства по своему желанию, но просто так, не для того, чтобы показать себя. Когда ему будет грозить опасность и он окажется у края пропасти, Христос ему протянет руку помощи. Нужно, чтобы твоего священства желали окружающие, Церковь, чтобы, когда ты окажешься в тяжелом положении, тебя поддержали бы другие и помог бы Господь. Нужна воля других, чтобы тебя защищал Христос.
Семейная жизнь
Единственная ценность в мире – это семья. Когда будет разрушена семья, то и мир погибнет. Прояви свою любовь в первую очередь в своей семье. Когда погибнет семья, тогда будет разрушено и духовенство, и монашество.
Старайся, как только можешь, чтобы в твоих отношениях с женой и детьми была духовность, стремись к любви и взаимопониманию. Истинно духовный человек имеет привычку уступать другим, чему учит и апостол Павел («в почтительности друг друга предупреждайте», Рим. 12, 10). Тот, кто имеет больше сил, пусть несет основную часть семейных тягот, чтобы у слабых нагрузка была меньше, а не так, чтобы и сильному, и немощному доставалось поровну.
Очень многие современные люди, которые живут по-мирски, не видят смысла в создании семьи, и поэтому не вступают в брак или же избегают в браке рождения детей – предохраняются или делают аборты, – и так сами уничтожают свой род. То есть не Бог искореняет людей – люди истребляют себя сами. А люди верующие, живущие по заповедям, приемлют благодать Божию, поскольку Христос, если позволительно так сказать, обязан помогать им в эти нелегкие годы. Сейчас немало христиан, которые имеют столько детей, сколько бы Господь ни дал, и воспитывают их в благочестии. И все их дети спокойны, радостны. Такие дети – благословение Божие, они вырастают хорошими, ревностными людьми. Диавол пытается все развалить, но всемилостивый Господь тоже трудится. Он не позволит нашему народу исчезнуть с лица земли.
Семейные обязанности
Монах должен пренебрегать собой и всю свою жизнь, всего себя отдавать ближним. А глава семьи не может так делать, потому что у него есть жена и дети, и, по Божию закону, он в первую очередь обязан заботиться о них и лишь излишек может оставить для других.
Родители должны посвящать своим детям как можно больше времени, даже если это будет в ущерб их делам или работе. А женщинам вообще нужно вести жизнь простую, чтобы иметь возможность уделять внимание своим детям, когда они в этом нуждаются.
Семейные пары
Однажды отцу Паисию задали вопрос, почему Бог не создает такие супружеские пары, которые жили бы подлинно духовно.
– Еще лучше, если бы диавола вовсе не было бы. Тогда духовная жизнь стала бы легкой. Но он существует. Конечно, все устраивает Божественная любовь. Чтобы помочь спасению плохого мужа, Бог посылает ему хорошую жену, и наоборот. Сейчас все неустойчиво, нет ничего надежного. Нужно терпение, тогда все устроится.
Часто супруги жалуются друг на друга, например, один, что жена у него капризная, другая, что муж раздражительный. На вопрос об этом старец ответил:
– Господь лучше нас знает, как делать Свое дело. Например, если супруг «ершистый», то Бог дает ему мягкую по характеру супругу, чтобы между ними не было столкновений. Всевидящий Господь знает и то, что не подходят для семейной жизни два «младенческих» характера, потому что будут спать на ходу.
Семейные проблемы
Святые отцы учат, что про свои семейные проблемы никому и никогда не надо рассказывать. Супруги не должны не то что высмеивать друг друга, но даже и делиться ни с кем своими проблемами. Тот, кто обнажает перед другими тайны своей семейной жизни, дает им власть над ней, а ведь не все люди порядочные. Ни в коем случае нельзя ни хвастаться своими радостями, ни жаловаться на огорчения. Это очень интимная, таинственная жизнь, ее надо оберегать. Человек в семье может и слабости свои проявлять, но он надеется, что близкие его поймут и простят. Наверное, в других обстоятельствах он сдержался бы, а дома он показывает свою немощь, и не оттого, что привык срывать зло на близких, а потому, что доверяет им. Муж раскрывает свою душу перед женой, потому что верит ей, как верят священнику, которому исповедуются, и разгласить эту тайну почти то же самое, что открыть услышанное на исповеди. Ужасно, когда супруги начинают друг друга высмеивать, унижать, рассказывать тайны. Это свидетельствует о безнравственности и глупости человека, который так поступает.
Как правило, самые грандиозные скандалы – и не только в семейной жизни, но и в государственной – случаются из-за малозначительных вещей. В семье одному из супругов нужно смиряться перед другим и не только подражать его добродетелям, но и терпеть его несовершенства. Воспринимать происходящее таким образом очень помогает мысль о том, что Христос, будучи безгрешным, принес Себя в жертву за наши грехи и терпит всех нас – миллиарды людей, мы же, страдая от чужих прегрешений, оплачиваем собственные долги. Милостивый Господь устроил все так, чтобы человек, обладая какими-то дарованиями, мог помочь другим, а имея недостатки, смирялся бы перед ними. Ведь у каждого из нас есть свои дарования, но и недостатки есть тоже у всех, и надо немало потрудиться, чтобы от них избавиться.
Сила воли
Люди с легкостью попадают под чужое влияние, как хорошее, так и дурное. Проще попасть под дурное влияние, потому что там заправляет сатана, поэтому у нас должна быть сила воли. И если мы не искореним свои недостатки в молодости, то позже их будет трудно побороть, потому что чем ближе к старости, тем больше слабеет воля, а если у человека нет силы воли, то он ничего не сделает. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, «в „хочу“ и „не хочу“ заключено все», то есть все зависит от произволения, от того, хочет человек или не хочет чего-либо.
Великое дело! Бог по Своей природе благ и всегда желает нам добра, но требуется и наше желание, потому что человек духовно воспаряет на двух крыльях – воли Божьей и собственной воли. Одно крыло – Божественную волю – Господь навсегда прикрепил к нашему плечу. Но для того чтобы духовно взмыть ввысь, к другому плечу мы должны прикрепить свое собственное крыло – нашу, человеческую, волю. Если у человека сильная воля, то его человеческое крыло находится в равновесии с крылом Божественным, и он воспаряет. Если же у человека воля слабая, то когда он пытается взлететь – летит кувырком. Опять пытается – и снова падает. Сила воли у одних сильнее, у других слабее, но у всех людей она есть. Когда в человеке есть подвижнический дух и он молится и просит Бога приумножить в нем силу воли, Господь помогает ему. Нам надо понимать, что если мы не преуспеваем духовно, значит, мы не прикладываем волю либо делаем это недостаточно, к тому же, если воля слабая, толку все равно не будет. Если человек понемногу в чем-то ленится, в чем-то проявляет безразличие, то его воля ослабевает. А если сам он не хочет подвизаться, то что может сделать Бог? Господь не вмешивается, потому что Он уважает человеческую свободу. И так вот человек и Божие крыло делает бесполезным. Но если у человека есть сила воли, то есть когда окрепло и его собственное крыло, тогда воля Божия и воля человеческая совпадают – и человек воспаряет духовно.
Скорби
Скорби очень помогают душе, смиряют ее, и чем сильнее чья-либо боль, тем большую он получает пользу. К примеру, у двух матерей единственные сыновья уходят в монастырь. Одна мать, будучи членом Церкви, переживет разлуку с сыном не слишком болезненно, потому что будет чувствовать, что он в безопасности близ Христа, и ее боль понемногу утихнет. А другой матери, человеку нецерковному, будет очень тяжело, как если бы сын ее умер, она и будет считать его живым мертвецом. Она не может смириться с его потерей и очень сильно мучается при мысли о том, что он строго постится, совершает бдения, подчиняется другим и т. п., потому что она не понимает смысла этого, не ощущает благодати. Но намного сильнее боль Господа, Который видит страдания обеих матерей. Я верю, что Бог зачтет как мученичество скорбь неверующей матери и щедро вознаградит ее, т. к. она очень сильно страдала, не ведая Божественной благодати.
Желая, чтобы мы взращивали в себе добродетели, Бог попускает существование болезней, бедности и т. п. Ведь Он мог бы больным дать здоровье, а нищим богатство, Он мог бы всем послать благоденствие, но тогда у нас появилось бы ошибочное впечатление, что мы праведны. Например, мы считали бы себя милостивыми, в действительности не будучи такими, а сейчас наши добродетели видны из наших дел.
Человек, который избегает испытаний, который не желает терпеть боль и скорбь, не хочет, чтобы его огорчали или упрекали, а стремится к безоблачной, безмятежной жизни, – оторван от реальности. Если человек испытывает боль – значит, его посетил Господь. А если у человека нет скорбей – скорее всего, это означает, что Христос оставил его. Такой человек и грехи свои не оплачивает, и никаких духовных накоплений не имеет. Так что люди должны воспринимать скорби и искушения как дары Божии. Как утверждает св. Исаак Сирин, бедствия в этой жизни уменьшают адские мучения[4], то есть по отношению к человеку начинают действовать духовные законы и некоторая часть адских мучений уничтожается.
Взрослый человек, который не хочет терпеть оскорблений и суровых замечаний, помогающих ему избавиться от страстей или – если он невиновен – получить мзду, неразумнее маленького ребенка, который убегает от врача, боясь, что тот сделает ему укол, и потому постоянно мучается от лихорадки и кашля. Мы должны больше благодарить тех, кто нанес нам рану, благодаря чему были исторгнуты терния из нашей души, чем тех, которые задаром перекопали наше поле и извлекли на свет наше сокрытое сокровище.
Милостивый Бог, желая, чтобы Его чада прибегли к Нему, как любящий Отец вразумляет их с помощью испытаний. Он делает так от любви, от Своей Божественной доброты, а не от жестокосердия и не ради формальной мирской справедливости. Бог попускает нам испытания, желая спасти нас и даровать нам Свое Небесное Царство. Он дает их для того, чтобы мы боролись, подвизались и уверенно выдержали проверку на терпение, так что сатана не смог бы сказать: «За что же он получил свою мзду? Почему Ты его спасаешь? Он ведь не трудился!» Наше земное благополучие Бога не интересует, для Него важна жизнь вечная. В первую очередь Он печется о нашей будущей жизни и лишь потом – о жизни временной.
Бог, пребывая близ нас, видит наши страдания и утешает нас, как любящий Отец. А что же, неужели Ему приятно видеть, как Его чада мучаются? У Бога учтены все наши скорби и слезы, и Он воздаст нам за все. Только Господь может дать подлинное утешение, поэтому человек, который не верит в Бога, в вечную жизнь и не прибегает к Его милосердию в истязающем душу горе, впадает в глубокое отчаяние. Жизнь такого человека лишена смысла. Он тяготится этой жизнью, не имея ни помощи, ни утешения, и душу свою обрекает на вечные мучения.
Воспринимая испытания по-мирски, люди страдают. Но ведь Бог наблюдает за каждым из нас, поэтому мы должны целиком предавать себя в Его волю, иначе наша жизнь превратится в мучение: мы будем стремиться к тому, чтобы все устраивалось по нашему желанию, а все будет идти не так, как нам хочется, и поэтому душа наша никогда не будет знать покоя.
Если бы Господь, не обращая внимания на наши страсти, брал бы нас в Царство Небесное такими, как есть, то мы и в раю бы всех перебаламутили и подняли бурю недовольства. Поэтому Бог попускает сатане искушать нас в этой жизни, чтобы скорби вытряхивали мусор из нашей души, очищая и смиряя ее. А чистую душу Он осеняет Своей благодатью.
Принимайте любые скорби с радостью. Страдания, причиненные нам недоброжелателями, слаще той «патоки», которой потчуют нас любящие люди. Ведь в заповедях блаженства Христос сказал не: «Блажени есте егда похвалят вы», а «Блажени есте, егда поносят вам…», и к тому же «на вы лжуще». Когда человеку причиняют незаслуженные страдания, он собирает духовные сокровища на небесах, а если он подвергается справедливому наказанию, то тем самым расплачивается за свои грехи. Поэтому нужно не только с кротостью терпеть того, кто стал для нас источником искушений, но и быть ему благодарным, потому что он предоставляет нам удобную возможность потрудиться в любви, терпении и смирении.
Мы должны быть более благодарны тому, кто нас расстраивает и обижает, тем самым смиряя, чем тому, кто балует нас лакомствами и сладостями или окружает почетом и ублажает льстивыми словами, потому что скорби – лучшее целебное средство для нашей души.
Скупость
Если ты не приучишь себя отдавать, то потом привыкнешь к скупости, и дать что-то другому тебе будет уже трудно. Соблазнившись стяжательством, человек попадает в плен и уже не может делиться с ближним.
Скупость – это очень страшная болезнь! Нет недуга хуже, чем овладевшая человеком скупость. Лучше в тысячу раз, если человек станет расточительным, нежели скупым. Вот бережливость – дело хорошее, но надо быть осмотрительным, чтобы диавол незаметно не превратил ее в скупость. Хорошо в одно время быть и бережливым, и щедрым. Бережливый не то же самое, что скряга.
Скупец, приучивший свои руки сжимать богатство, сдавил и свое сердце и превратил его в камень. Чтобы обрести здравие, он должен встретиться с обездоленными людьми, почувствовать сострадание к ним, и тогда его руки постепенно разожмутся, его окаменевшее сердце умягчится и станет человеческим, и для него откроются райские врата.
Служение ближнему
Подлинное служение ближнему одновременно является и служением Христу. И вот чему надо уделить особое внимание: как сделать служение ближнему чистым, то есть как не привнести в него человекоугодие, чтобы это приношение было угодно Богу. Надо во всем так устраивать свою жизнь, чтобы приближаться к Богу. Нужно всегда видеть свои прегрешения и стараться исполнять волю Божию. Живя по Его воле, человек сродняется с Богом и, ничего не прося, все получает, непрерывно черпает воду из источника.
В прежние времена из десяти человек шестеро были благочестивыми, двое умеренными и двое равнодушными, но даже и они имели в глубине души веру. Теперь все по-другому. К чему это приведет? Попытаемся сейчас, насколько возможно, духовно помочь ближним, чтобы спаслись, не искалечились духовно хотя бы немногие. Нужно быть очень внимательным и рассудительным, рассматривать события со всех сторон и помогать людям. Разве мне нравится, что ко мне приезжает столько народу? Нет, но в той ситуации, в которую мы попали, я должен хоть немного помочь несчастным людям. Я не принял сан священника именно для того, чтобы не иметь дела с большим числом людей, а в результате у меня толпы народа. Но Господь знает мое расположение и дает мне больше того, что я имел бы, если бы делал то, что мне по душе.
Демобилизация бывает только после окончания войны. А сейчас идет настоящая война, война духовная, и я обязан быть на переднем краю. Если я уйду, то буду считать, что сбежал с передовой, дезертировал. Моя цель не в том, чтобы делать то, что нравится мне, а в том, чтобы помогать другим. Если бы я заботился о том, как получше пристроиться самому, то много где мог бы расположиться. Но для того, чтобы пройти в «небесный парламент», надо стать «кандидатом» от Бога, а не искателем теплого местечка для самого себя.
Смерть
Старец всегда пытался убедить людей, что смерти бояться не надо, т. к. мы просто переходим из этой жизни в вечную, истинную. Бог знает, какой момент самый подходящий и благоприятный для каждого из нас, и именно тогда забирает нашу душу из этого бренного мира.
Мы должны осознать, что человек на самом деле не умирает. Смерть – это переход из одной жизни в другую, это разлука на малое время. Конечно, человек не может не страдать из-за смерти близких, но все же ее надо воспринимать духовно. Наше беспокойство оправдано только в том случае, если умерший жил не по-христиански. Например, за жестокого человека нужно очень много молиться, если мы его действительно любим и хотим быть с ним вместе в вечности.
Сейчас те, кто занимаются похоронами, пишут на своих вывесках не «Похоронное бюро», а «Ритуальные услуги», чтобы не напоминать людям о смерти. Но человек, который не помнит о смерти, живет вне реальности. Те, кто страшатся смерти и любят земную жизнь, боятся даже микробов и потому всегда побеждаются страхом и пребывают в состоянии духовной мертвенности. Духовно дерзновенные люди совершенно не боятся смерти и поэтому подвизаются ревностно и самоотверженно. Они постоянно в мыслях имеют смерть перед глазами, всегда думают о ней, и потому, готовясь к ней, подвизаются с еще большим дерзновением. Так они побеждают суетность и уже в этой жизни становятся причастны вечности и райского блаженства.
И пусть тот, кто сражается на войне за свои убеждения, за свою веру и свою Родину, осенит себя крестным знамением и не страшится, ведь он под Божией защитой. Когда человек осеняет себя крестом и предает всего себя Богу, то Господь решает, оставить его жить или пришла пора забрать его душу.
Милостивый Господь сделал нашу жизнь очень сладкой – в хорошем смысле слова, духовном. Но мы, несчастные, нередко делаем ее мучительной, потому что не освобождаемся от мирского мудрования и не смотрим на вещи духовно. И тогда жизнь становится для нас сладкой в плохом смысле слова, мы хотим вечно жить на земле. С возрастом усиливаются наши причитанья от страха перед смертью, и душа наполняется тревогой.
И нередко мы, безумные, боясь умереть, до того доходим, что с помощью медицины пытаемся удержать душу в своем столетнем полуживом теле и говорим: «Жизнь хороша». А для человека, умершего для мира, но воскресшего духовно, абсолютно не существует страха смерти, томительного и тревожного ожидания ее. Наоборот, он ждет ее с радостью, так как она навеки соединит его со Христом. Но в земной жизни такой человек тоже радуется, потому что и здесь он пребывает со Христом, и на земле в некоторой степени испытывает небесную радость, и думает, есть ли в раю блаженство больше того, которого он уже сподобился. Вот что такое сладкая жизнь в ее подлинном смысле.
– Почему Бог допускает, чтобы так много людей умирало молодыми?
– Пока еще никто не подписывал с Богом договор о том, когда он умрет. Бог забирает каждую душу в самый удобный момент, причем особым образом, подходящим именно для этого человека. Если Бог знает, что человек исправит свою жизнь, Он продлевает его годы, а видя, что он станет хуже, Он забирает его, чтобы уберечь от этого. Бывает, что тех, которые ведут жизнь грешную, но имеют произволение делать добро, Бог забирает прежде, чем они успевают это добро сделать, потому что знает, что они при возможности сделали бы его. А кого-то очень хорошего Бог забирает к Себе потому, что в раю нужны и нераспустившиеся цветы. Конечно же, родителям и близким умершего ребенка очень трудно это принять. Когда умирает младенец, Христос забирает его к Себе как маленького Ангела, а его родители изнемогают от рыданий, хотя им надо бы радоваться этому. Ведь им неизвестно, кем бы он стал, повзрослев. Смог бы он спастись? Кроме того, смерть маленьких детей помогает спасению их родителей. Когда у супругов умирает ребенок – у них появляется молитвенник на небесах, который после их кончины придет к вратам рая, чтобы встретить души отца и матери. А ведь это большое дело! Маленьким страдальцам, измученным недугами или увечьем, Господь скажет: «Войдите в Царство Небесное и выберите для себя лучшее место». А они ответят так: «Здесь восхитительно, Боже, но мы хотим быть тут вместе со своей мамочкой», и тогда Христос найдет средство спасти и их матерей.
Смирение
В смирении заключена огромная сила. Оно разрушает любые бесовские козни. Смирение – это самый мощный удар по сатане. Там, где есть смирение, нет места диаволу, нет искушений. Однажды некий подвижник заставил беса читать молитву «Святый Боже». «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный!» – пробормотал бес и на этом остановился. «Скажи „помилуй нас!“» – велел подвижник. Ну, нет, куда уж там! Если бы бес произнес это, то стал бы Ангелом. Бес может сказать все что угодно, кроме «помилуй нас», потому что для этих слов нужно смирение. В молитве «помилуй нас» заключено смирение, и душа, взывающая к Божиему милосердию, получает просимое. Для любого нашего дела нужны любовь, смирение и благоговение. Это очень просто, а мы сами все усложняем. Любовь и смирение – это самый легкий путь в Царство Небесное.
Не трудитесь над стяжанием любви, молитвы, добродетелей и т. п., ваши усилия будут бесплодными, ибо Господь не будет помогать вам, пока у вас нет смирения. Но это потому только, что если Он поможет вам достичь преуспеяния, вы повредитесь из-за гордости. Бог ждет от нас только смирения, все остальное – непосредственный результат действия Божией благодати – причины всех благ, – которую привлекает смиренный человек благодаря своему доброму расположению. «Плод же Духа: (когда человек взрастит его в себе) любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание…» (Гад. 5, 22-23).
В любом деле необходимы смирение, любовь, самоотверженность. Ведь это очень просто, а мы сами усложняем свою духовную жизнь. Так давайте будем, как только можем, осложнять существование сатане и облегчать жизнь человеку. Тяжелы для диавола и легки для человека смирение и любовь. Ведь даже человек слабый, болезненный, у которого совсем нет сил для аскезы, может одолеть диавола смирением. Из-за смирения или гордости человек в один миг может превратиться в Ангела или беса. Разве много времени потребовалось для того, чтобы Ангел Денница стал диаволом? Его падение случилось за несколько секунд. Стяжание любви и смирения – это самый легкий способ войти в Царство Небесное, поэтому нужно начать с любви и смирения, а потом уже браться за остальное.
– Почему, хотя я прошу о чем-то с верой, Бог не посылает мне этого?
– Если ты с верой просишь о чем-либо, но при этом не имеешь смирения или же предрасположен к гордости, то Бог не дает этого. Вера может быть не только с «горчичное зерно», но и с целый килограмм горчицы, но если ей не соответствует такое же смирение, то Бог не будет содействовать человеку, потому что это не принесет пользы. Если у тебя есть гордость, то вера не работает.
Если мы смиряемся, то наши дела устраивает Бог, и мы познаем Его благодать, и ею живет и наша душа, и наше тело. Богу ведомо наше несовершенство, и Он хочет, чтобы и мы его осознали, для того чтобы мы отказались от своей воли и дали свободу действовать Христу. Все заключено в нашем смирении, которое привлекает Божию благодать – причину всякого добра.
Насколько человек смиряется, настолько он делается ближе к Богу, а стяжав совершенное смирение, соединяется со Христом и тогда отчетливо видит, что Он владеет всем. И душа его преисполняется доброты, благодарности и добрых помыслов, и он начинает размышлять о любви Господа, Который создал его человеком с бессмертной душой.
Даже малое дитя, которое еще не может подвизаться, способно сокрушить диавола смирением. Конечно, диавол обладает большой силой, но в то же время он совсем гнилой. Он с легкостью побеждает великана, но может быть сокрушен ребенком.
Господь хочет от нас только смирения, все остальное сделает Божественная благодать.
К несчастью, не все из нас смотрят на вещи духовно, а потому и самих себя лишают радости и даров Божиих, и Господа огорчают своим плачевным состоянием и ставят в сложное положение, так как если Он даст нам какие-либо дарования, мы сразу же возгордимся (плохо еще и то, что мы своим высокомерием наносим раны душам других), если же не даст, то, видя наше злосчастное положение, будет скорбеть о нас, как любящий Отец, потому что приготовил несметные богатства, чтобы одарить нас ими.
Как хорошо было бы нам познать самих себя! Тогда смирение стало бы нашим неотъемлемым состоянием и Господь осыпал бы нас Своими богатыми дарами. Тогда прекратилось бы действие духовных законов («возносящийся смирится»), ибо мы всегда были бы смиренны, избегали падений и неизменно находились бы под покровом Божией благодати.
Люди, живущие глубокой духовной жизнью, обладают подлинным смирением, и потому, будучи истинными звездами, летящими в духовном пространстве с неимоверной скоростью, они движутся так скромно и неприметно, так что никто этого не замечает, несмотря на их величину. Они прячутся в небесных глубинах и потому кажутся другим людям теплящимися лампадками, излучающими тихий свет.
Смиренных людей можно также сравнить с соловьями, которые прячутся от чужих глаз и своим дивным пением наполняют души людей радостью, днем и ночью прославляя своего Творца. Гордецы же ведут себя как куры, кудахчущие так оглушительно, как будто снесенное ими яйцо размером с нашу планету.
Виновником большинства искушений бывает наша самость, когда в отношениях с ближними мы проявляем эгоизм, то есть причиной наших действий является личный расчет – мы стремимся возвысить самих себя и добиться собственных целей. Но на небо поднимаются не посредством мирского восхождения, а благодаря духовному спуску. Тот, кто не возносится высоко, всегда двигается уверенно и никогда не падает, поэтому будем стараться искоренить из своей души мирское тщеславие и стремление к мирским успехам, ибо они являются неудачами духовными, будем презирать свое явное и тайное самолюбие и человекоугодничество, чтобы всей душой возлюбить Бога. Наше время отличается не смиренным безмолвием, а пустозвонством и дешевой сенсационностью, а духовная жизнь любит тишину. Хорошо, если мы будем нести посильный подвиг добросовестно, избегая шумихи, не беря на себя то, что превышает наши возможности, иначе это повредит нашей душе и телу, а часто будет и в ущерб Церкви.
Не получит пользы тот, кто натирает себе мозоли на коленях от многочисленных поклонов и при этом не устраивает себе нагоняй с помощью смирения. Тот, кто просит у Бога дать ему смирения, но не принимает человека, которого Господь посылает ему для смирения, не понимает, о чем просит, потому что добродетель нельзя купить в магазине как товар. Бог посылает нам людей для нашего испытания, чтобы мы приложили усилия, взрастили в себе смирение и обрели венец.
В человеке смиренном всегда живет любовь, потому что эти добродетели – смирение и любовь – родные сестры. По ним Ангелы узнают истинных чад Божиих, с любовью принимают их души, беспрепятственно проводят через воздушные мытарства и возносят к всемилостивому Небесному Отцу.
Смиренномудрие
– Не опасаются ли святые от своих подвигов возгордиться?
– Вы считаете, что святые могут быть настолько глупы, чтобы возгордиться и потерять благодать, оставшись лишь со своими человеческими силами? Наверное, поначалу Христос их немного вразумляет и помогает понять, что «без Меня не можете творить ничесоже». Но когда святые постигают свое бессилие и то, что сами по себе не могут творить никакого добра, они приникают к источнику благодати и не дерзают действовать самостоятельно, чтобы не лишиться Божественной благодати и силы. Так, имея чувство собственного бессилия и немощи, они в то же время познают, что благодать им послана даром, как и другим людям, при святом крещении, а не за какие-то заслуги, и потому не считают ее воздаянием от Бога и смиряются. При этом они неизменно имеют любовь и пламенное желание, чтобы Божественная благодать действовала непрестанно. Живя в таком смиренномудрии, они настолько утверждаются в этом, что им никогда не грозит опасность возгордиться и лишиться того, что приобрели с помощью смирения.
Блажен человек, который свернул с широкого пути на тесный путь Христов, неся на своих плечах чужой груз (обиды, клевету и т. д.) и давая людям возможность из клеветы сплетать ему венцы для вечности, ибо тем самым он проявляет подлинное смиренномудрие, которое заботится не о том, что говорят люди, а лишь о том, что скажет в судный день Господь.
Смысл жизни
Все мучения человека начинаются с того, что он не может постичь глубочайшего смысла жизни, не верит в вечную жизнь. «Я незаслуженно обижен, – жалуется он, – другим хорошо, а мне нет». Люди не удовлетворяются тем, что имеют, присоединяется эгоизм, и они страдают. Господь всех людей любит, каждому Он дал то, что полезно для него: статность, красоту, смелость или что-то еще. Он дал людям то, что поможет им спастись, если они правильно этим воспользуются, однако они изводятся: «Почему я такой, а он другой?» Но ведь у одного есть одно, а у другого другое, и каждый должен радоваться тому, дал ему Творец. Как только человек воспользуется благоприятной возможностью поверить в Бога и в будущую жизнь – то есть постигнет глубочайший смысл жизни, – покается и соответственно изменится, тотчас же он получит утешение свыше, и Божия благодать преобразит его, исправит его изъяны. Многие раскаявшиеся грешники, смиренно и ревностно подвизаясь, стяжали Божественную благодать и достигли святости, и теперь мы благоговейно почитаем их и просим их молитв о нас, а ведь в свое время и у них было немало страстей.
Самое главное – человек должен познать глубочайший смысл жизни, который заключается в спасении души. Уверовав в Бога и вечную жизнь, человек осознаёт, что земная жизнь бренна, и готовится к путешествию в мир иной. Мы редко вспоминаем о том, что никто из нас не избежит смерти. Эта жизнь дана нам не для того, чтобы безмятежно наслаждаться ею, а для того, чтобы сдать экзамен на пригодность к жизни вечной, поэтому мы всегда должны иметь перед собой цель: подготовиться к этому испытанию так, чтобы когда Христос призовет нас к себе, беспрепятственно вознестись к Нему и пребывать с Ним вечно.
Сны
Не надо придавать значения снам. Ни хорошим, ни плохим снам не нужно верить, потому что иначе можно впасть в прелесть. Девяносто пять процентов снов – ложь, поэтому святые отцы говорят, что на сны не надо обращать внимания. Снов, приходящих от Бога, бывает очень мало, но для того, чтобы истолковать даже их, нужно иметь душевную чистоту и другие необходимые качества – подобно пророку Даниилу и праведному Иосифу, которые имели благодать от Бога.
Если увидел непристойный сон, никогда не вспоминай подробностей, ведь это диавол, который не смог ввести тебя в искушение днем, явился к тебе ночью. Иногда Господь позволяет ему искушать нас во сне, чтобы мы поняли, что наш ветхий человек еще внутри нас. А случается, что нечистый дух показывает человеку разные сны, чтобы, проснувшись, тот впал в уныние. Потому не обращай совершенно никакого внимания на сны, просто перекрестись, осени крестным знамением подушку, положи на нее крест и иконку и перед сном читай Иисусову молитву. Чем больше значения ты будешь придавать снам, тем чаще диавол будет тебя искушать.
Совесть
Милостивый Господь, создав людей, даровал им совесть – первый закон Божий. Бог глубоко укоренил совесть в человеческой душе, и с того времени каждый получает совесть от родителей. Если человек поступает дурно, то совесть обличает его и принуждает покаяться. Однако необходимо вести правильную духовную жизнь и не загрязнять свою совесть, чтобы не терять способности различать ее голос. Не очищая свою совесть, человек не извлечет пользы ни из духовной литературы, ни из советов старцев и даже заповедей Божиих не сможет исполнить. Если человек не заботится о чистоте своей совести, то со временем она покрывается слоем грязи, и он делается бесчувственным. Он тяжко согрешает, но не находит в этом ничего особенного. Чтобы не сомневаться в том, что мы действуем в согласии со своей совестью, нужно быть внимательным к себе и открывать свою душу духовнику. Ведь можно, заглушив голос своей совести, быть уверенным, что у тебя все в порядке, или даже, извратив свою совесть, считать совершенное преступление своей заслугой. Но возможно и такое, что человек делает свою совесть слишком чувствительной во вред себе.
Совесть дана каждому человеку. Совесть – это Священное Писание, которое
Господь дал первым людям. Как бы человек ни пытался задавить в себе совесть, ее обличающий голос все равно будет звучать в нем. Ведь нельзя пожелать ничего лучшего, чем быть в мире со своей совестью. Душа такого человека окрылена.
Страшное дело – совесть! Нет более опаляющего огня, нет больших адских мучений, чем укоры совести. Это самая ужасная и мучительная для человека пытка. Тот, кто оказался в аду, будет вечно терзаться мыслью, что он лишился райского блаженства за те немногие годы, которые прожил на земле, да и это время было наполнено угрызениями совести и внутренней теснотой.
Успокаивая себя самооправданием, человек душит свою совесть. Оправдывая себя долгое время, человек взращивает в себе другую – свою собственную – совесть, скроенную на свой лад, то есть извращенную. Но при этом он теряет душевный покой, ибо искаженная, исковерканная совесть не может дать успокоения.
Ведь человек, согрешив, лишается покоя, даже если его близкие делают вид, что не заметили его промаха и успокаивают его: «Не переживай, ты не виноват».
Душа человека, привыкшего оправдывать себя, лишается покоя. Он не имеет утешения. Сам он оправдывает себя, но вот оправдывает ли его собственный внутренний голос? Его совесть не находит ему оправдания, и поэтому душа не может обрести покой. Это является свидетельством его вины. Как же мудро все устроил Господь! Он дал человеку совесть. Великое дело! С помощью лукавства, лести, жестокости человек может добиться любой цели, но при этом лишится душевного покоя. А если человек прислушивается к своей совести, то он и без посторонней помощи поймет, что сбился с верной дороги.
Если ты увидишь, что не имеешь внутреннего мира и унываешь, то должен понять, что с твоей душой что-то не так и тебе надо найти этот изъян и исправить.
К примеру, совершив какой-то грех, ты переживаешь, но духовнику его не открываешь. Через какое-то время у тебя происходит какое-то приятное событие. Ты радуешься, эта радость заглушает беспокойство из-за греха, и ты мало-помалу о нем забываешь. Ты его уже не видишь, потому что радость накрыла его сверху. Радости закрывают собой грех, загоняют его вглубь, но он продолжает жить в нашем сердце. Так человек душит свою совесть и поэтому делается черствым, а его душа утрачивает чистоту. А потом диавол находит ему любые оправдания: «Это пустяк, а это дело естественное…» Но такой человек не имеет покоя, потому что загнанный вглубь разлад дает о себе знать. Он постоянно тревожен, не может обрести душевного умиротворения и тишины. Он непрестанно терзается, изводится и не может найти причину этого, потому что его грехи закрыты от него, загнаны вглубь. Такой человек не осознает, что мучается за грехи. Если ему объяснить, в чем дело, в нем пробудится совесть и начнет его обличать. И если он смирится, то это ему поможет. Однако если он не смирится, то может впасть в отчаяние, ибо истина окажется ему не по силам.
Сострадание
Чтобы уврачевать любое наше несчастье, нужно с состраданием подумать о еще большем несчастье нашего ближнего.
Если хочешь, чтобы твоя молитва стала сердечной и была приятна Богу, сделай страдания своего ближнего своей болью. Всего один вздох из глубины сердца о своем ближнем приносит реальные плоды. Господь извещает нас о том, что просьба наша услышана, через Божественное утешение, которое мы ощущаем после молитвы.
Сердобольный человек ставит себя на место того, кто обременен скорбями, молится за него, утешает его, и сам при этом бывает вознагражден за свои страдания Божественным утешением. Жестокосердные же люди, которые борются за места других, заполучив их, бывают охвачены тревогой, и таким образом уже в этой жизни отчасти испытывают адские мучения.
Если человек, узнав о чьей-либо беде, к примеру, о каком-то несчастном случае, сопереживает ближнему, Бог тотчас же даже за малое воздыхание посылает ему утешение. Видя чью-то боль, человек сострадает, но не испытывает от этого горечи, потому что имеет Божественное утешение. И ближний тогда получает помощь от его молитвы. Но прежде надо боль другого сделать своей, а потом совершать сердечную молитву. Любовь – это Божественное свойство, она говорит сама за себя. Тому, кто скорбит, не нужно от нас ни многих слов, ни советов. Он понимает, что нам за него больно, и это облегчает его страдания. Сострадание – это главное. Если нам больно за ближних, мы не вспоминаем о своих собственных проблемах. Любовь, самопожертвование, сопереживание дают нам много душевных сил.
От тех людей, которые не сострадают своим скорбящим близким, Господь отходит, и они падают, ушибаются и так учатся понимать боль другого. В то время как тот, кто всегда сочувствует людям, старается помочь, забывая о себе, неизменно получает Божественную помощь, о нем заботятся и люди, и Бог.
Спасение души
Человеку совсем не трудно достичь спасения души, стоит только этого захотеть и призвать на помощь Господа. И Бог, желая спасти того, кто ищет Его помощи, без промедления пошлет Сына Своего или какого-то святого, чтобы спасти даже и одного человека. Делу спасения очень помогают доброе расположение и любовь. Бесам чужда любовь, и поэтому приверженцы сатаны в свое время уничтожат друг друга, ибо между ними нет единства любви.
Господь милостив, Он всем нам желает спасения. Если бы спастись могли только немногие, то зачем было Христу принимать крестную смерть? Врата рая не узки, они широко открыты для всех людей, смиренно склоняющих голову, для тех, кого не распирает гордость. Только бы они покаялись, отдали Господу бремя своих грехов, и тогда они беспрепятственно войдут в эти врата. К тому же у нас есть некоторое оправдание: мы не состоим, как Ангелы, из одного только духа, мы взяты от земли. Однако у нас не будет никаких смягчающих вину обстоятельств, если мы не покаемся и со смирением не приблизимся к нашему Спасителю. Наше спасение иногда зависит не от минуты, а от мгновения. Разбойник на кресте только сказал «помилуй мя» и вошел в рай. Смирением человек спасается, возгордившись, может потерять все.
Люди, которые не заботятся о спасении своей души, потребности которых полностью удовлетворяет мир материальный, похожи на глупых птенцов, которые сидят в яйце и даже не пытаются разбить скорлупу, выбраться на волю и порадоваться солнышку – воспарению к небесам, в райские обители, – и так и погибают без движения внутри скорлупы.
Справедливость
Каждый из нас в руках Божиих. Бог следит за нами и знает о нас абсолютно все, сердце каждого человека перед Ним как на ладони. И Он не бывает по отношению к нам несправедливым. А поскольку есть высшая справедливость, Божественное воздаяние, а самое главное, поскольку Бог любит нас, то все добро, которое творит человек, никогда не пропадает даром. А значит, тот, кто ищет справедливого отношения к себе, – человек пустой, духовно неразвитый. Если человек, к которому относятся несправедливо, воспринимает это с точки зрения высшей правды, то он бывает прощен еще в земной жизни. Если же мы добиваемся, чтобы люди поступали с нами справедливо, то в конце концов и этого не получаем, и ту награду, которую Господь уготовал нам в вечной жизни за то, что терпели несправедливость, – теряем. То есть из-за пустяков мы лишаемся самого важного, вечного. Ведь, в принципе, все земное никчемно. Так зачем же оно нам?
Неразумен человек, который стремится к тому, чтобы люди поступали с ним справедливо. Но еще неразумнее тот, кто помнит нанесенные ему обиды и добро, которое он сделал другим.
Если один из супругов живет духовно, то даже когда он прав, он не может отстаивать свою правоту. Ведь как духовный человек он должен воспринимать несправедливость духовно, то есть так, как того требует Божественная правда. Он должен делать то, что умиротворит другого. Ведь если кто-то допускает промах по немощи, то он имеет некоторые смягчающие обстоятельства. А тот, кто находится в лучшем духовном состоянии, но не хочет отнестись к другому с пониманием, уступить ему, – виноват намного больше. Ведь если даже духовные люди будут смотреть на все с точки зрения мирской, человеческой справедливости, то каков будет результат? Таков, что они будут все время таскать друг друга по судам. И все будут от этого мучиться.
Сребролюбие
Сребролюбивый человек подобен копилке, он собирает деньги для других. Он лишает себя и удовольствия помогать ближнему, и воздаяния от Бога. Нет ничего глупее многостяжательства. Сребролюбец все время копит, во всем себя ограничивает, а в итоге на все свои сбережения покупает себе место в аду. Он проявляет крайнее неразумие, не делясь с другими своим богатством, потому что в конце концов утопает в нем и навеки теряет Христа.
Ссоры
Современные люди, и взрослые, и дети, очень самолюбивы и не прислушиваются ни к советам, ни к замечаниям. Мы во всем разбираемся сами, все мы профессора. Если в нас преобладает эгоизм, то хватает и незначительного повода, чтобы вспыхнула большая ссора. Мы распахиваем двери перед диавол ом, и он приходит к нам и разрушает нашу семью. Лучше в эту минуту сделайте вид, что вы не видите и не слышите того, что происходит. Ваше замечание не помогает, а только подливает масла в огонь. Потерпите немного, помолитесь и только когда другой успокоится, попытайтесь прийти с ним к взаимопониманию. Рыбак не отправляется на ловлю в шторм, а ждет, когда волны улягутся.
Старость
В старости человеку дается особо благоприятная возможность покаяться, потому что он реально смотрит на жизнь. Будучи молодым, человек имел телесные силы и не переживал трудностей, он не ощущал своей слабости и обольщался по поводу своего состояния. А в старости его немощи и тот ропот, который они в нем рождают, помогают ему понять, что с ним не все в порядке, что в духовной жизни он хромает, и, увидев это, – покаяться. И если такой человек с пользой для души проведет те немногие годы, что ему остаются, и при этом правильно использует опыт многих прожитых им лет, то Господь не оставит его и помилует.
Как же смиряет человека старость! Моего старого отца однажды смирила муха. Как-то моя сестра застала его в слезах. «Что с тобой? – забеспокоилась она. – Тебя обидели внуки?» – «Нет-нет, – ответил он. – Как же ничтожен человек… Я хотел убить муху мухобойкой, и у меня не получилось. Человек – жалкое существо». Бедняга чувствовал одно только «ничто», пустоту, как будто ничего не сделал в своей жизни.
До чего мы докатились! Прежде ухаживали даже за старыми домашними животными, рабочий скот, который трудился в поле, имел спокойную старость. А теперь о таком даже не помнят, сейчас даже о старых людях не беспокоятся. А ведь забота о стариках имеет великую награду. Я слышал об одном послушнике, который был одержим страшным бесом. У него было послушание ухаживать за шестью старыми иноками в монастырском приюте для престарелых. И через некоторое время он избавился от одержимости и принял постриг. Так случилось, в первую очередь, потому, что он жертвовал собой для других, но и из-за того, что старые монахи давали ему свои благословения.
Часто супруги возмущаются и ропщут на трудности, которые создают им престарелые родители своими странностями и постоянным ворчанием. Эти люди не помнят, какие они сами в детстве выкидывали фокусы, как мучили близких своими причудами и прихотями. Они забыли, что сами не давали родителям покоя своим плачем и капризами, и поэтому Бог попускает им теперь терпеть сложности, связанные с попечением о стариках, – чтобы они хоть как-то возместили тот ущерб, который прежде причинили другим. Сейчас их очередь ухаживать за отцом и матерью, дабы отблагодарить за их заботу. Того, кто не имеет чувства долга по отношению к своим родителям, Бог будет судить как человека неблагодарного и несправедливого. Я часто вижу, что причина страданий мирских людей в том, что их родители обижены ими. Вся семья страдает из-за того, что в ней не заботятся о бабушке с дедушкой. Как же получат благословение дети из такой семьи, в которой бедных стариков отдали в дом престарелых, забрав себе их имущество, и бросили там умирать, не дав им порадоваться внукам? А человек, почитающий своих родителей, заботящийся о них, принимает великое Божие благословение.
Страстность
Если человек страстный сделает замечание самолюбивому, случится то же, что при ударе огнива по кремню – в разные стороны полетят искры. А если такой неразумный человек сделает замечание человеку впечатлительному, то может нанести ему серьезную рану, как если бы какой-нибудь варвар попытался вынуть соринку из глаза младенца железным скребком. Также тот, кто себялюбиво и взбудоражено (из-за кипящих в нем страстей) проповедует слово Божие, напоминает ежа, который принес своим детям на своих колючках виноград, но из-за своих лихорадочных движений больше травмирует их, чем кормит, особенно если они маленькие и уязвимые.
Страх
В наше время отвага – большая редкость. У людей уже не та закваска. И если сейчас, не дай Боже, будет война, одни просто умрут со страху, а другие впадут в уныние, потому что они привыкли к комфортной жизни. Страх полезен тогда, когда он способствует обращению человека к Богу. Страх же от маловерия, от недостатка доверия к Богу – пагубен. Такой страх прогоняет отвага. Запомним: чем сильнее боится человек, тем больше искушает его диавол. Если человек не будет трудиться над тем, чтобы стать по-настоящему мужественным, и не взрастит в себе истинной любви, то когда он попадет в трудное положение, то его поведение будет курам на смех.
Стяжание
Нет никого мудрее, чем милосердный человек, который раздает тленные земные блага и приобретает нетленные небесные. Так же нет никого безумнее стяжателя, который все время копит и беспрерывно утрачивает, и в конце концов на все сбережения покупает себе вечные мучения. Тот, кто потерял себя ради материальных благ, полный безумец, потому что лишился Христа.
Тот, кто порабощен вещами материальными, тот всегда пребывает в смущении и душевной тревоге. Иногда он боится лишиться имущества, а иногда – потерять душу.
Суетность
Люди часто мучаются из-за того, что у них не получается добиться суетной славы или приобрести суетные материальные блага. Они не думают о том, что от славы и богатства в иной жизни – вечной, подлинной – не будет никакого проку. Да и забрать их с собой в ту настоящую жизнь невозможно. Туда мы возьмем только те из наших дел, которые здесь, в земной жизни, обеспечат нам «пропуск», необходимый для предстоящего великого путешествия в вечность.
Назвав диавола «князем мира сего», Христос имел в виду то, что тот властвует над всем суетным, ложным. Те люди, сердца которых принадлежат суете, миру, живут под властью «миродержителя века сего». То есть сатана господствует над суетой и над теми, кто порабощен всем суетным, мирским. Ведь что мы имеем в виду под словом «мир»? Пустые безделушки, украшения, так ведь? Итак, в диавольском плену находится тот, кто погряз во всем этом. Только освободившись от мирского духа, человек может познать духовную радость. Но не возрадуется духовно то сердце, суетные желания которого всегда исполняются. Простота и благоговение – вот тот истинно православный дух, в котором пребывает Господь.
Не надо надеяться, что мы легко исторгнем из себя суетный мир, если мы имеем к нему пристрастие.
Люди, отдалившиеся от Бога, конечно, нигде не могут обрести покой. И поэтому в смятении они вращаются даже вокруг Луны, потому что на всей земле не хватает места для их безмерной тревоги. Они постоянно крутятся, как белка в колесе, и бросают много денег на ветер. А чтобы им хватало пропитания в этих их бесконечных странствиях, многие остаются без хлеба, в XX веке люди голодают.
Безмолвие вдали от мира очень скоро – при помощи аскетических подвигов и непрестанной молитвы – низводит в душу тишину и покой. Тогда человек уже не тревожится ни о чем внешнем, ибо, по сути, он только телом пребывает на земле, умом же – на небесах. Такого состояния достигали святые отцы – победившие свою плоть люди, которые почти во всем были подобны Ангелам, потому что, как и они, день и ночь в непрестанной молитве пребывали на небе. Сердце же, порабощенное суетным миром, душу держит в оцепенении, а ум – в помрачении. Тот, кто находится в таком состоянии, только внешне кажется человеком, по сути же становится духовным выкидышем.
Смотрите, как много теряют женщины. Господь наделил их большим сердцем, мужчинам же дал много рассудительности. Женщины имеют большую духовную ревность, но не особо углубляются в размышления. Обладая таким сердцем, женщины могли бы весьма преуспеть, но диавол обкрадывает их. Например, хозяйка идет в магазин за подносом для цветов. Найдя красивый поднос, она так радуется, что про сами цветы уже не помнит. И так сердце женщины бывает занято то цветами, то подносом, то еще какой-нибудь безделушкой, т. е. совершенно не важными для семейной жизни вещами, а в прибыли каждый раз остается лукавый.
Суетные помыслы
Суетные помыслы – это величайшая болезнь тех, кто живет в миру, они приносят только душевную тесноту. У мирских людей может быть все, что угодно, кроме добрых помыслов. Они страдают, потому что не могут отнестись к ситуации духовно. Исцелить этот недуг может только Христос, Который дает душевную тишину, а вместе с ней – и вечность, но нужно только, чтобы человек покаялся и обратился ко Христу.
Супруга священника
Нужно уделять особое внимание положению супруги священника – она должна во всем помогать ему. В первую очередь надо искать в жене внутреннюю, душевную красоту, а потом уже смотреть на все остальное, на внешнее.
Священники, которые имеют добрую и любимую жену, образцовую семью, являют собой пример для всех людей, особенно сейчас, когда в нашем больном обществе рушатся семейные устои.
Супружеские отношения
Ты спрашиваешь меня о супружеских отношениях женатых священников и мирян. Почему святые отцы не дают совершенно точных определений о том, какими должны быть эти отношения? Потому что нельзя четко определить, как они должны строиться, ибо разные люди не могут жить по одинаковому шаблону. В этом вопросе отцы Церкви многое предоставляют нашей рассудительности, духовной ревности и чуткости, возможностям и усердию каждого человека. Чтобы было понятнее, приведу примеры из жизни людей подвизающихся, знакомых мне женатых священников и мирян. Среди них есть такие, которые после рождения одного, двух или трех детей живут в воздержании. Другие раз в год вступают в супружескую близость для рождения детей, а все остальное время живут как брат и сестра. Третьи воздерживаются от супружеских отношений лишь во время постов, а в остальное время имеют супружескую близость. Четвертым и того не удается исполнить. Есть супруги, имеющие общение в середине недели, чтобы три дня перед Божественным причащением и три дня после него быть в чистоте. Кто-то претыкается и на этом. Поэтому, явившись после Своего Воскресения апостолам, Христос прежде всего сказал им: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас… примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20, 21-23). Цель заключается в том, чтобы каждый подвизался с рассуждением и ревностью, в меру своих духовных сил. Поначалу, естественно, мешает молодость, но с возрастом плоть ослабевает и начинает владычествовать дух, и тогда семейные люди тоже могут хотя бы отчасти изведать вкус небесного блаженства. Уже по естественным причинам они не стремятся к телесным удовольствиям, которые становятся для них незначительными. Так вот подвизаются живущие в браке люди – они приходят в рай по спокойной, ровной, вьющейся тропинке, тогда как монахи восходят туда, пробираясь напрямую – по вертикали, карабкаясь по скалам и взбираясь на вершины.
Тебе нужно иметь в виду, что супружеские отношения – не только твоя проблема, и ты не имеешь права регулировать их единолично, но только «по согласию», как пишет апостол Павел (см.: 1 Кор. 7, 5). Но и когда это делается по взаимному согласию, тоже необходимы внимание и молитва. И сильный должен входить в положение немощного, а то нередко бывает так: один супруг соглашается жить в воздержании, чтобы не огорчать другого, но мучается от этого. Чаще всего это случается с женщинами, которые отчасти имеют страх Божий, однако не могут справиться со своей плотью. Иногда некоторые благочестивые мужья, получив согласие супруги, по нерассудительности надолго продлевают период воздержания от супружеской близости, но жены от этого страдают: у них случаются нервные срывы и тому подобное. Мужья думают, что их жены преуспели в добродетели и потому стремятся к большей строгости, реже вступая в близкие отношения. А у жен начинаются искушения, и они ищут кого-нибудь на стороне. И если случается падение, они мучаются угрызениями совести, а мужья, замечая, что жены не стремятся к супружеской близости, стараются жить еще более воздержанно. Причина всего этого во вполне понятном женском самолюбии и в ревности, которую испытывает женщина, чувствуя себя «отстающей». Видя стремление мужа к духовной жизни, жена совершает над собой насилие, чтобы его «опередить». Очень важно и то, сходны ли супруги по своему складу, типу. Когда один из них человек спокойный, а другой – живой, темпераментный, то надо, чтобы сильный приносил себя в жертву более слабому. Со временем и немощный станет здоровым, и тогда оба будут двигаться вперед.