который, предполагается, знает все, становится весьма расстроен и не знает, что здесь не так. Таким образом, разговор иногда превращается в то, что мы называем реальным активным воображением, хотя вам следует простить Дорна за то, что иногда он просто ведет пропаганду своих теорий, и за те места, где его сознательный ум становится слишком активным.
Участники этого разговора таковы: Дух, Anima, Тело и Философская Любовь. Философская Любовь на самом деле означает любовь к истинной философии, которой является алхимия. Этот персонаж приходит только в конце, поначалу их только три. (Spiritus, кстати, то же самое, что и Animus. Дорн не слишком систематичен.)
Spiritus: Ну, Душа моя и Тело мое, встаньте и следуйте за проводником вашим.
Animus: Он хочет сейчас пойти на ту гору напротив нас. С ее вершины я покажу вам двойной путь, разделение пути, о котором уже у Пифагора было смутное представление, но мы, чьи глаза были открыты [под словом «мы» он имеет в виду христианскую традицию] и кому показывает путь солнце благочестия и справедливости, не преминем найти пути истины. Теперь пусть ваши глаза посмотрят в правую сторону, так, чтобы вы не могли видеть суеты и поверхностности левого пути, но взирали бы на мудрость. Видите ли вы там прекрасный замок?
Anima и тело: Да.
Spiritus: В нем обитает Философская Любовь, из которой течет источник воды живой. Тот, кто сделал глоток ее, не будет жаждать вовек в этом скучном мире. С этого приятного места мы должны затем сразу пойти на еще более красивое место, которое есть обитель Мудрости, и там вы также найдете источник воды, которая даст больше благословений, потому что даже если враги изопьют ее, они будут вынуждены помириться. Есть люди, которые пытаются устремиться даже выше, но им нечасто это удается. К северу есть место, куда смертный не может вступить, если он ранее не вступил в божественное, бессмертное состояние, но прежде чем он действительно вновь вступит туда, он должен будет умереть и отбросить свою земную жизнь. Тот, кто дошел до этого замка, не имеет больше оснований бояться смерти. Помимо этих трех мест есть еще четвертое место, которое превосходит все, что люди могут знать. Первое место вы могли бы назвать хрустальным замком, но четвертое невидимо: вы даже не будете способны увидеть его, прежде чем достигнете третьего. Это золотое место вечного блаженства. Сейчас посмотрите на левую сторону: там вы видите мир, полный своих желаний, и богатства, и всего, что радует глаз смертных. Но посмотрите на конец этого пути: там темная долина, полная тумана, которая простирается до конца горизонта — это ад [естественно, с христианской точки зрения].
Anima и тело: Да, мы видим это.
Spiritus: Теперь мы идем по этому широкому пути [он имеет в виду левый путь, путь в ад], и там каждое удобство превратилось в бесконечную пытку. Вы слышите, как стенают люди в отчаянии?
Anima и тело: Да, мы слышим, но разве люди не вернутся оттуда?
Spiritus: Они не могут видеть конца этого пути, и вот почему они просто идут дальше, и они в большинстве своем уже прошли место покаяния и, следовательно, не могут больше вернуться.
Anima и тело: Есть и другие пути, на которых можно подвергнуться опасности.
Spiritus: Да, есть два боковых пути, которые также раздваиваются перед нами и о которых я расскажу вам позже. Теперь мы проходим вперед в то место, а именно на этих двух путях, в рай и в ад, после чего есть еще два пути, это пути болезни и нищеты, которые находятся между раем и адом. Они не приводят в рай или в ад; многие люди выбирают их, а затем, после того как болезнь и бедность научают их вернуться на правильный путь или, возможно, заставляют их идти по пути в ад, так что они находятся в промежутке каждой попытки и несчастны, и человек не знает, какой путь он завершит. Широкий путь слева — это путь ошибок, два других пути — пути болезни и нищеты, и путь, на котором мы сейчас находимся, если мы перейдем на другую сторону, это путь истины, и при входе на этот путь стоит ангел Господень, которого также называют tractus Божественного. [Под словом tractus он подразумевает род любящего притяжения, мы бы сказали, бессознательное очарование]. Здесь, даже на первом пути, этот tractus привлекает их всех, но есть люди, которые сопротивляются ему и не идут по этому пути, так как они сдаются своим минутным импульсам и желаниям. Эти люди подвергаются физическим болезням, и лишь немногие через физические заболевания могут увидеть свои ошибки, а затем вернуться на путь истины.
Здесь точка зрения Дорна близка к нашей. Поэтому он задает тот же вопрос, который задаем и мы: если физическое заболевание означает, что что-то не в порядке в нашем психическом балансе, то может ли человек выздороветь, если увидит этот дисбаланс и исправит его? Но многие люди не задают такой вопрос, говорит Дорн, а еще есть другие, которые просто продолжают путь болезни и в конце концов попадают в ад.
Anima и тело: Мы видим немногих, кто идет назад, но их очень мало.
Тело: О нет! Я бы скорее сто раз умерло, чем дошло бы до конца левого пути в ад.
Spiritus: Вы говорите так, потому что я показал это вам, но давайте подождем и посмотрим, вспомните ли вы это позже.
Тело (очень серьезно): Куда ты ни пойдешь, я всегда буду следовать за тобой, но прежде чем мы пойдем, пожалуйста, скажи мне, почему мы не перешли на тот другой путь.
Spiritus: Есть люди, которым этот tractus — это притяжение — образа Божьего был дан заранее, так, чтобы они чувствовали его и не сбились с пути.
Тело: Разве не каждого он притягивает?
Spiritus: О да, каждого!
Тело: Но почему тогда они поступают неправильно?
Spiritus: Когда они здесь, в области разделения, они обращают глаза влево, на все эти удовольствия мира, более чем на воду жизни на правой стороне и на эту прекрасную гору.
Тело: Как называются эта гора и эта река?
Spiritus: Они оба называются первыми привлекательностями от Господа.
Тело: Есть также другие привлекательности, кроме тех, что ты указал?
Spiritus: Есть много других между ними, которые люди могут чувствовать посредством своей совести, если не игнорируют ее.
Тело: Почему ты задержался здесь?
Spiritus: Чтобы посмотреть на эту божественную реку! Доводилось ли тебе видеть так много прекрасной воды?
Глава IVУм и Тело в замке Философской любви
Иоганн Даниэль Милиус, «Anatomia auri». Король и Королева (обратите внимание на одинаковые птичьи лапы под землёй) зовут друг друга через пропасть. Король восклицает: «Приди, моя возлюбленная, соединимся же в объятии и породим сына, который не будет походить на своих родителей». Королева отвечает: «Иду к тебе, страстно желая зачать сына, равного которому не будет во всем мире». Оба указывают на сосуд, внутри которого юноша (Сера мудрецов) спит на коленях солнцеголовой женщины (Ртуть мудрецов).
Пока anima еще немного колеблется, не зная, какую сторону принять: сторону animus или сторону тела. Количество героев всегда составляет три: spiritus, anima и тело, но когда spiritus или animus (это не юнговский анимус) и anima (то, что оживляет тело) объединяются, они становятся тем, что Дорн называет mens. Реальное напряжение существует между animus и телом.
Дискуссия продолжается:
Spiritus: Видели ли вы, как мы пили из источника любви, из того родника любви в нижней части горы привлечения Господня?
Тело: Ты пил?
Spiritus: Вот ты и показываешь, насколько ты слепо!
Тело: Ну почему же ты не сказал мне, чтобы я тоже выпило?
Spiritus: Потому что ты не можешь сделать этого, пока ты не вместе с нами.
Тело: Когда это будет?
Spiritus: Когда ты станешь одним с нами. Но сначала мы должны стать одним, и тогда ты тоже станешь одним с нами.
Тело: И когда это будет?
Spiritus: Когда мы придем в алмазный замок.
Тело: Ну, тогда скорее, потому что я тоже хочу увидеть то, что видишь ты. Вот, мы пришли в первый замок, и я постучу. Но почему нет дверей? [Оно не видит дверь].
Spiritus: Это мы, несколько странников, пришли и хотим попросить у вас разрешения войти. Пожалуйста, откройте.
Философская любовь отвечает изнутри: Редко кто-нибудь приходит сюда. Кто вы?
Spiritus: Три ученика философии. [Философия в этой мысленной связи есть просто алхимия].
Философская любовь: Что вы ищете?
Spiritus: Мы хотим изучить философию.
Философская любовь: Почему вы хотите изучить еще раз то, чему вы уже научились?
Spiritus: О, у нас была очень плохая пища, и теперь мы хотим питаться лучше. [Какое-то время они говорят о духовной пище, которой хотят].
Философская любовь: Ну, я слышала, вы были обучены до определенной степени, и в любом случае мы никогда не прогоняем никого, кто приходит к нам, поэтому, пожалуйста, входите, но сначала снимите рога, прежде чем войти в дверь.
Spiritus: Хорошо, мы сделаем это.
Философская любовь: Затем, мы всегда экзаменуем наших новых учеников.
Spiritus: Хорошо, я согласен.
Философская любовь: Что есть философия?
Spiritus: Любовь к мудрости.
Философская любовь: Что есть мудрость?
Spiritus: Высшая мудрость всего, истина.
Философская любовь: Что есть любовь?
Spiritus: Это постоянное желание достичь истины, пока не постигнешь ее.
Философская любовь: Откуда вы научились этому?
Spiritus: От привлечения Господа.
Философская любовь