Я пойду дальше: Я утверждаю, что экономические системы работают лучше, когда в них присутствует этос надежности. А традиционным способом формирования этоса надежности, по крайней мере в прошлых поколениях в Америке, была религия. Религии внушали чувство вины. У нас по соседству живет очаровательный ирландский католический священник, и он любит говорить: "Может, те старые евреи и придумали чувство вины, но мы его усовершенствовали". И это чувство вины, полученное из религии, стало огромным стимулом для формирования этики надежности, которая очень помогла человеку добиться экономических результатов.
Но экономисты чувствуют себя очень неуютно, когда вы говорите о добродетели и пороке. Это не поддается большому количеству столбцов с цифрами.
Многие плохие последствия порока очевидны. Безумные бумы и мошеннические рекламные акции - достаточно почитать газеты за последние полгода. Порока достаточно, чтобы мы все задохнулись. И, кстати, все возмущены несправедливыми компенсациями на вершине американских корпораций, и люди должны быть возмущены. Сейчас мы сталкиваемся с различными безумными ноздрями управления, придуманными юристами и профессорами, которые не помогут нам решить проблему несправедливых компенсаций, однако хорошее частичное решение очевидно: если бы директора были значительными акционерами, получающими нулевую зарплату, вы бы удивились, что произошло бы с несправедливыми компенсациями руководителей корпораций, когда мы ослабили бы эффект от тенденции к взаимности.
Примерно такой же эквивалент этой системы неоплаты был опробован в необычном месте. В Англии,
Мировые судьи обслуживают низшие уголовные суды, которые могут отправить вас в тюрьму на год или оштрафовать на значительную сумму. У вас там заседают три судьи, и все они получают нулевую зарплату. Их расходы компенсируются, но не слишком либерально. И они работают около сорока полудней в году, как добровольцы. Это прекрасно работает уже около семисот лет. Способные и честные люди соревнуются за право стать мировыми судьями, чтобы исполнять обязанности и получать значимость, но без зарплаты.
Именно такой системы Бенджамин Франклин в конце жизни хотел для правительства США. Он не хотел, чтобы высшие руководители правительства получали зарплату, а были такими же, как он сам или совершенно неоплачиваемые, обеспеченные служители и правители мормонской церкви. И когда я вижу, что произошло в Калифорнии, я не уверен, что он не был прав. Во всяком случае, сейчас никто не дрейфует в сторону Франклина. С одной стороны, профессора - а большинству из них нужны деньги - назначаются директорами.
Не всегда признается, что для наилучшего функционирования мораль должна иногда казаться несправедливой, как и большинство мирских результатов. Стремление к идеальной справедливости порождает множество ужасных проблем в функционировании систем. Некоторые системы следует делать заведомо несправедливыми по отношению к отдельным людям, потому что в среднем они будут справедливее для всех нас. Таким образом, в очевидной несправедливости может быть добродетель. Я часто привожу пример того, что на флоте ваша карьера заканчивается, если ваш корабль садится на мель, даже если вы в этом не виноваты. Я говорю, что отсутствие справедливости для одного парня, который не был виноват, с лихвой компенсируется большей справедливостью для всех, когда каждый капитан корабля всегда потеет кровью, чтобы убедиться, что корабль не сядет на мель. Терпеть небольшую несправедливость по отношению к некоторым, чтобы добиться большей справедливости для всех, - вот модель, которую я рекомендую всем вам. Но, опять же, я бы не стал включать ее в ваши работы в колледже, если вы хотите получить хорошую оценку, особенно в современном юридическом вузе.
Школа, в которой, как правило, чрезмерно увлекаются процессом поиска справедливости.
В экономике, конечно, существует огромный эффект порока. У вас есть эти пузыри, в которых так много мошенничества и глупости. Последствия часто бывают очень неприятными, и в последнее время мы наблюдаем некоторые из них. Одним из первых больших пузырей, конечно, был огромный и ужасный пузырь Южного моря в Англии. Последствия были интересными. Многие из вас, вероятно, не помнят, что произошло после "пузыря Южного моря", который вызвал огромный финансовый спад и много боли. За исключением некоторых редких случаев, в Англии на десятилетия запретили публично торговать акциями. Парламент принял закон, согласно которому вы можете иметь партнерство с несколькими партнерами, но не можете иметь публично торгуемые акции. И, кстати, Англия продолжала развиваться и без публично торгуемых акций. Людям, которые занимаются процветанием благодаря тому, что много акций торгуется в ажиотаже, подобном казино, этот пример не понравился бы, если бы они достаточно изучили его. Англию не погубил длительный период, когда у нее не было публично торгуемых акций.
Как и в случае с недвижимостью. У нас были все торговые центры, автосалоны и так далее, которые были нам нужны в течение многих лет, когда у нас не было публично торгуемых акций недвижимости.
Это миф, что, как только вы создали рынок капитала, экономические соображения требуют, чтобы он
быть таким же быстрым и эффективным, как казино. Это не так.
Пузырь Южного моря
Пузырь Южных морей" - это экономический ажиотаж в Англии, который произошел весной 1720 года, когда спекуляция акциями Компании Южных морей достигла пика. Цена акций выросла со 128 долларов в январе до максимума в 1000 долларов в августе, а затем упала до 50 долларов в сентябре.
Компания получила эксклюзивные права на торговлю в испанской части Южной Америки. Когда результаты в итоге оказались скудными, компания разработала схему публичного долга, которая, как оказалось, должна была увеличить прибыль. Руководители компании и другие акционеры также говорили о будущих доходах, что вызвало спекулятивный ажиотаж. Общественный резонанс, вызванный раскрытием фактов мошенничества, привел к принятию Закона о пузырях 1720 года, требующего, чтобы компании, торгуемые на бирже, имели королевскую хартию.
Еще один
Интересную проблему вызывают порочные эффекты, связанные с завистью. Зависть получила очень сильное осуждение в законах Моисея. Вы помните, как они накладывали ее совочком: Нельзя любоваться задницей ближнего своего, нельзя покрывать служанку ближнего своего, нельзя любоваться..... Эти старые евреи знали, как завистливы люди и сколько неприятностей это приносит. Они действительно жестко пресекали это, и были правы. Но Мандевиль - помните его басню о пчелах? Он убедительно доказал - во всяком случае, мне, - что зависть - великий двигатель склонности к тратам. И вот этот ужасный порок, который запрещен в Десяти заповедях, и вот он приводит к таким благоприятным результатам в экономике. В экономике есть некий парадокс, который никто не собирается разгадывать.
Когда я был молод, все восторгались Гёделем, который доказал, что нельзя иметь математическую систему без раздражающей неполноты. С тех пор, по словам моих ставленников, они придумали еще больше неустранимых дефектов в математике и решили, что вы никогда не получите математику без парадоксов. Как бы вы ни старались, вам придется жить с парадоксом, если вы математик.
Ну, если математики не могут избавиться от парадокса в своей системе, когда сами его создают, то бедные экономисты никогда не избавятся от парадоксов, как и все остальные. Но это неважно. Жизнь интересна тем, что в ней есть парадоксы. Когда я сталкиваюсь с парадоксом, я думаю, что либо я полная лошадиная задница, раз дошел до этого момента, либо я плодотворно нахожусь на краю своей дисциплины. Это добавляет азарта в жизнь, чтобы задуматься, что же это такое.
В заключение я хочу рассказать еще одну историю, демонстрирующую, как ужасно получить неверную идею из ограниченного репертуара и просто придерживаться ее. Это история Хаймана Либовица, который приехал в Америку из старой страны. В новой стране, как и в старой, он пытался пробиться в семейном ремесле, которое заключалось в производстве гвоздей. И он боролся, боролся, боролся, и, наконец, его маленький гвоздильный бизнес достиг огромного процветания, и жена сказала ему: "Ты уже стар, Хайман, пора ехать во Флориду и передавать бизнес нашему сыну".
В своей книге, удостоенной Пулитцеровской премии 1989 года, Дуглас Хофштадтер связывает воедино работы математика Гёделя, графика Эшера и композитора Баха.
Поэтому он отправился во Флориду, передав свой бизнес сыну, но еженедельно получал финансовые отчеты. И не успел он пробыть во Флориде долго, как они стали резко отрицательными. Фактически, они были ужасны. Тогда он сел в самолет и отправился обратно в Нью-Джерси, где находилась фабрика. Когда он выходил из аэропорта по дороге на фабрику, то увидел огромную рекламную вывеску, освещенную светом. На ней был изображен Иисус, распростертый на кресте. А под ним была большая легенда: "Они использовали гвозди Лейбовица". Он ворвался на фабрику и сказал: "Ты, тупой сын! Что ты себе позволяешь? Я потратил пятьдесят лет, чтобы создать этот бизнес!" "Папа, - сказал он. "Доверься мне. Я все исправлю".
Он вернулся во Флориду и, пока находился там, получил еще несколько отчетов, и результаты становились все хуже. Тогда он снова сел в самолет. Выехал из аэропорта, проехал мимо вывески, посмотрел на эту большую освещенную вывеску, а там теперь пустой крест. И, о чудо, Иисус лежит на земле под крестом, а на табличке написано: "Они не использовали гвозди Лейбовица".
Ну, вы можете посмеяться над этим. Это смешно, но не более смешно, чем то, как многие люди цепляются за провальные идеи. Кейнс говорил: "Трудно не привносить новые идеи. Трудно избавиться от старых". А Эйнштейн сказал об этом лучше, приписав свой умственный успех "любопытству, концентрации, настойчивости и самокритике". Под самокритикой он имел в виду умение разрушать свои самые любимые и труднодостижимые идеи. Если вы сможете по-настоящему хорошо разрушать свои ошибочные идеи, это будет великим даром.