"Послушай, Чак, я хочу тебе кое-что объяснить. Твоя обязанность - вести себя так, чтобы клиент считал себя самым умным человеком в комнате. Если после этого у тебя останется хоть капля энергии или проницательности, используй ее, чтобы твой старший партнер выглядел вторым самым умным человеком в комнате. И только после того, как вы выполнили эти два обязательства, вы хотите, чтобы ваш свет засиял вовсю". Что ж, это была хорошая система для продвижения по карьерной лестнице во многих крупных юридических фирмах. Но я так не поступал. Обычно я двигался по велению своей натуры, и если кому-то это не нравилось, что ж, мне не нужно было, чтобы меня все обожали.
...Это была хорошая система для продвижения по службе во многих крупных юридических фирмах. Но это было не то, что делал я. Обычно я двигался по велению своей натуры, и если кому-то это не нравилось, что ж, мне не нужно было, чтобы меня все обожали.
Цицерон, величайший юрист древности
Марк Туллий Цицерон (106 - 43 гг. до н. э.) пережил упадок и падение Римской республики и сыграл важную роль во многих значительных политических событиях своего времени. Помимо того, что Цицерон был оратором, политиком и философом, он был прежде всего юристом, с большим уважением относившимся к урокам истории.
Он сказал: "История - это свидетель, свидетельствующий о течении времени; она освещает реальность, оживляет память, служит руководством в повседневной жизни и приносит нам весть о древности.
"Быть в неведении о том, что происходило до твоего рождения, значит быть вечно ребенком". Ведь что такое жизнь человека, если память о прошлых событиях не переплетается с памятью о событиях более ранних времен?"
Позвольте мне развить мысль о том, что для достижения зрелости необходимо междисциплинарное отношение. Здесь я следую ключевой идее величайшего юриста древности Марка Туллия Цицерона [другие идеи Цицерона см. в "Размышлениях Мунгера о старении" в главе первой - прим. ред.] Цицерон известен тем, что сказал: человек, который не знает, что произошло до его рождения, проходит через жизнь как ребенок. Это очень правильная мысль. Цицерон прав, высмеивая того, кто настолько глуп, что не знает истории. Но если обобщить Цицерона, как мне кажется, то, помимо истории, есть много других вещей, которые необходимо знать. И эти другие вещи - большие идеи во всех дисциплинах. И не так уж полезно знать что-то достаточно хорошо, чтобы в один прекрасный момент получить пятерку на экзамене. Вы должны выучить многие вещи так, чтобы они сложились в мысленную решетку в вашей голове и вы автоматически использовали их всю оставшуюся жизнь. Если многие из вас попробуют это сделать, я торжественно обещаю, что однажды большинство из них правильно подумают: "Каким-то образом я стал одним из самых эффективных людей во всей моей возрастной когорте". И, напротив, если не прилагать никаких усилий к такой мультидисциплинарности,
Многие из тех, кто выберет этот курс, будут жить в среднем звене или на мелководье.
Как работают сложные адаптивные системы и как работают ментальные конструкции, проблемы часто становятся проще в решении благодаря "инверсии". Если перевернуть проблемы в обратную сторону, то часто можно думать лучше.
Еще одна идея, которую я открыл для себя, заключена в той истории, которую Дин Маккэффри пересказал ранее, о деревенщине, которая "хотела знать, где умрет, чтобы не попасть туда". Тот деревенщина, которому пришла в голову эта нелепая идея, обладал глубокой истиной. -Как в сложных адаптивных системах, так и в ментальных конструкциях, проблемы часто становятся проще в решении за счет "инверсии". Если вы переворачиваете проблемы в обратную сторону, вы часто думаете лучше. Например, если вы хотите помочь Индии, вопрос, который вам следует задать, не звучит как: "Как я могу помочь Индии?" Вместо этого вы должны спросить: "Как я могу навредить Индии?". Вы находите то, что нанесет наибольший вред, а затем стараетесь этого избежать. Возможно, с точки зрения логики эти два подхода кажутся одинаковыми. Но те, кто освоил алгебру, знают, что инверсия часто и легко решает задачи, которые иначе не поддаются решению. И в жизни, как и в алгебре, инверсия поможет вам решить проблемы, с которыми вы иначе не справитесь.
Позвольте мне использовать небольшую инверсию. Что действительно может привести к неудаче в жизни? Чего мы хотим избежать? Некоторые ответы просты. Например, лень и ненадежность. Если вы ненадежны, то неважно, каковы ваши достоинства, вы сразу же потерпите крах. Поэтому верное выполнение того, что вы поручили, должно стать автоматической частью вашего поведения. Конечно, вы хотите избежать лени и ненадежности.
Вы должны быть очень осторожны с сильной идеологией. Это представляет большую опасность для единственного разума, который вы когда-либо получите.
Еще одна вещь, которой следует избегать, - это чрезвычайно интенсивная идеология, потому что она засоряет разум. Вы видите много такого в худших из телевизионных проповедников. У них разные, интенсивные, непоследовательные идеи о техническом богословии, и у многих из них разум превращается в капусту. (Аудитория смеется) Это может произойти и с политической идеологией. А если вы молоды, то особенно легко погрузиться в интенсивную и глупую политическую идеологию и никогда из нее не выбраться. Когда вы объявляете, что являетесь верным членом какой-то культовой группы, и начинаете выкрикивать ортодоксальную идеологию, вы просто вбиваете ее в себя, вбиваете, вбиваете. Вы разрушаете свой разум, иногда с поразительной быстротой. Поэтому с интенсивной идеологией нужно быть очень осторожным. Она представляет собой большую опасность для единственного разума, который у вас когда-либо будет.
Железный рецепт а-ля Дарвин
Дарвин сформулировал свои теории о трансмутации видов в конце 1830-х годов, но только в 1859 году он опубликовал свой фундаментальный труд "О происхождении видов путем естественного отбора". Дарвин понимал, что любая научная теория, предлагающая альтернативное объяснение происхождения человека, будет встречена повсеместно с предубеждением, и поэтому благоразумие требовало от него досконально изучить все возможные контраргументы, прежде чем публиковать свои идеи. Соответственно, он потратил двадцать лет на кропотливую работу над своей теорией и подготовку к ее защите.
Есть пример-предупреждение, который я использую всякий раз, когда чувствую опасность дрейфа в сторону интенсивной политической идеологии. Некоторым скандинавским каноистам удалось преодолеть все пороги Скандинавии, и они решили продолжить свой успех, преодолев большие водовороты на северо-западе Америки. Смертность была стопроцентной. Большой водоворот - это то, чего вы хотите избежать. Думаю, то же самое можно сказать и о сильной идеологии, особенно если ваши спутники - истинные верующие.
У меня есть так называемый "железный рецепт", который помогает мне сохранять здравомыслие, когда я склоняюсь к тому, чтобы предпочесть одну интенсивную идеологию другой. Я считаю, что не имею права иметь свое мнение, пока не смогу изложить аргументы против своей позиции лучше, чем те, кто находится в оппозиции. Я считаю, что имею право говорить только тогда, когда достиг этого состояния. Это звучит почти так же экстремально, как "железный рецепт", который Дин Ачесон любил приписывать Вильгельму Молчаливому Оранскому, который примерно сказал: "Не нужно надеяться, чтобы упорствовать". Возможно, это слишком жестко для большинства людей, хотя я надеюсь, что для меня это никогда не станет слишком жестким. Мой способ избегать чрезмерной интенсивности в идеологии проще, чем предписание Ачесона, и его стоит изучить. Не впадать в крайности идеологии очень важно в жизни. Если вы хотите стать мудрым, то тяжелая идеология, скорее всего, помешает этому.
Я считаю, что не имею права иметь свое мнение, если не могу изложить аргументы против своей позиции лучше, чем люди, которые выступают против.
Еще одна вещь, которая часто становится причиной глупости и разорения, - это "эгоистическая предвзятость", часто подсознательная, которой мы все подвержены. Вы думаете, что "истинное маленькое я" имеет право делать то, что ему хочется. Например, почему бы "истинному маленькому я" не получить желаемое путем чрезмерного расходования своих доходов? Жил-был человек, который стал самым известным композитором в мире. Но большую часть времени он был совершенно несчастен. И одна из причин этого заключалась в том, что он всегда чрезмерно тратил свои доходы. Это был Моцарт. Если Моцарт не смог справиться с подобным асимметричным поведением, не думаю, что вам стоит пытаться это сделать. (Аудитория смеется.)
Если уж Моцарт не смог справиться с подобным беспардонным поведением, не думаю, что вам стоит пытаться это сделать.
Вообще говоря, зависть, обида, месть и жалость к себе - губительные способы мышления. Жалость к себе может очень близко подойти к паранойе. А паранойя - одна из самых трудноизлечимых вещей. Не стоит погружаться в жалость к себе. У меня был друг, который носил с собой толстую пачку карточек на льняной основе. И когда кто-то делал замечание, отражающее жалость к себе, он медленно и вальяжно доставал свою огромную стопку карточек, брал верхнюю и протягивал ее человеку. На открытке было написано: "Ваша история тронула мое сердце. Я никогда не слышал, чтобы у кого-то было столько несчастий, как у вас". Вы можете сказать, что это шутка, но я считаю, что это может быть умственной гигиеной. Каждый раз, когда вы обнаружите, что погружаетесь в жалость к себе, независимо от причины, даже если ваш ребенок умирает от рака, жалость к себе не поможет. Просто подарите себе одну из карточек моего друга. Жалость к себе всегда контрпродуктивна. Это неправильный образ мыслей. И когда вы избегаете ее, вы получаете огромное преимущество перед всеми остальными, или почти всеми, потому что жалость к себе - это стандартная реакция. И вы можете отучить себя от нее.
Моцарт - экономный?
Представление о Моцарте как об обедневшем композиторе складывается в основном из серии писем, которые он писал с 1788 по 1979 год своему брату-масону Михаэлю Пухбергу с просьбой о займе. Другие свидетельства говорят о том, что доходы Моцарта, хотя и подверженные значительным колебаниям, были необычайно высоки для музыканта, и в некоторые годы он входил в верхний десяток процентов всех жителей Вены. Экономисты Уильям и Хильда Баумоль, напротив, подсчитали, что доход Моцарта в последнее десятилетие его жизни составлял 3 000-4 000 форинтов в год (около 30 000-40 000 долларов в 1990 году) и относился к среднему классу.