Алмаз Браев
Кургамбеков Аскар (псевдоним – Алмаз Браев). Родился в 1967 году в Актюбинске, СССР. В 1993 году окончил Казахский государственный университет им. Аль-Фараби, историк.
В 1993–1994 годах преподавал в Актюбинском педагогическом институте, в 1994–1999 – занимался малым бизнесом. С 2000 по 2003 год являлся редактором газеты «Бак – Актобе», с 2003 по 2015 год – блогером интернет-газеты Zonakz.
С 2015 года по настоящее время – блогер социальной сети «Фейсбук»
С 2018 года – кандидат в члены Интернационального Союза писателей.
Автор восьми книг, вышедших в 2019 году в международной сети Интернет.
В 2020 году в издательстве «Т8 RUGRAM» под эгидой ИСП вышла книга «Зереф».
Как без шума и пыли шмотки взяли города СССР
Советские комиссии принимали такие вещи к производству, чтобы были простыми и надежными, следовательно, легкими в производстве и дешевыми. Так, жизненным циклом вместе с производственным процессом овладела грубость. Грубость системы отражала как бы и грубость идеологии (возможно даже, что была ее прямым следствием). Отвечало ли за эту систему грубости само население, и было ли население настолько грубым, чтобы ему вместе с грубыми промышленными показателями выдавали грубые вещи для повседневной носки? Если грубое население в принципе не нуждается в шелках и парусинах, как оно не нуждается в тонком общении, однако образовательный уровень, следовательно, и культурные потребности тоже утончаются. Это закон. Хотя советскую интеллигенцию всегда презирали и ставили по канонам грубой идеологии в хвост колонны сознательных трудящихся, она всё равно нуждалась в чём-то другом. А именно – в качественных вещах. Тонкое мышление требует некоторого сопутствующего эстетства. От этого никуда не уйти. Тонкие мысли – тонкие вещи. По этой же причине, когда советские граждане, по идее, все – грубые и сознательные от тяжелого машиностроения, встречали качественные вещи импортного производства, они все сдавались на милость победителям, с трудом скрывая слабость к кружевам и костюмам-тройкам патетичным и вдохновенным взором. С чем сравнить подобный эффект сдачи без боя, даже не знаю. Наверное, что-то подобное испытали индейцы Америки – сами полностью голые. Эффект божества производили обнесенные латами португальцы. Советские граждане тоже продались за красивые джинсы, кстати. Вот что такое потребность в тонком и красивом. Не только женщины и индейцы проявляют эти потребности.
Теперь хочу спросить, несколько связывая ситуацию богатой олигархии с ее общением с тонким западным миром, в том числе и качественных вещей. Кто из индейских вождей с тех времен общения индейцев с божественными пришельцами европейцами вошел в элиту правителей Южной и Северной Америк?
Почти никто. Кроме наглых революционеров-кубинцев. Никто из коренного индейского населения, кому удалось выжить и ассимилироваться в культурном цикле за все века грубого и сложного тонкого сосуществования. Никто из так называемой элиты туземцев в элиту господ, как бы ни старался и ни обкрадывал своих индейцев, и ни надевал при этом европейские костюмы, не вошел.
Прежде всего нужно знать, что у традиционной мировой аристократии всегда тонкое чутье на грубость. И это прививалось поколениями носки очень дорогой и красивой одежды тонкой выделки и авторского шитья.