Восьмое сказание «ПВЛ» Крещение Руси князем Владимиром
После принятия христианства и возвращения из Византии князь Владимир проводит крещение всех жителей Киева, обращая их в новую христианскую, православную, веру.
Летопись «Повесть временных лет» в целом
И наконец, рассмотрим летопись «Повесть временных лет» в целом. Это летопись о жизнедеятельности русских князей, происходивших из варяжского рода, создававших и затем управлявших государством Киевская Русь. Описывается возникновение и развитие государства Киевская Русь от момента образования этого европейского государства в IX веке, когда оно было языческим, и до его превращения в христианское, православное государство, а также дальнейшее его существование вплоть до начала XII века.
Система сравнительного анализа
В одной форме сравнительного анализа довольно сложно показать все его грани, поэтому здесь будет представлена система сравнительного анализа, в которую войдет несколько его видов: от простейшего до самого сложного, в том числе элементарный сравнительный анализ, хаотичный сравнительный анализ, систематизированный сравнительный анализ и суммарный сравнительный анализ, или итоговый. Автор понимает, что это художественное произведение, а не научный фолиант, поэтому читателю ничего не стоит бояться. Все это будет представлено в легкой форме.
Элементарный сравнительный анализ
В элементарном сравнительном анализе «ПВЛ» Киевской Руси и мифов о Ра Древнего Египта рассмотрим один или два характерных примера, которые обладают самым броским тождеством – абсолютной идентичностью по отношению друг к другу. Для этого сравним и сопоставим в том числе:
– Первое сказание – о гибели киевского князя Олега «ПВЛ» и миф «Сокровенное имя Ра» из мифов о Ра Древнего Египта.
– Второе сказание – о мести княгини Ольги древлянам «ПВЛ» и миф об истреблении египтян богиней Хатхор из мифов о Ра Древнего Египта.
Я думаю, идентичность сказаний «ПВЛ» Киевской Руси и мифов о Ра Древнего Египта абсолютная.
Проведя этот первичный сравнительный анализ, можно переходить к более расширенному сравнительному анализу – хаотичному сравнительному анализу, который позволит сравнить уже гораздо большее количество сказаний «ПВЛ» и мифов о Ра Древнего Египта друг с другом, для того чтобы окончательно подтвердить их идентичность и тождество.
Хаотичный сравнительный анализ
В хаотичном сравнительном анализе «ПВЛ» Киевской Руси и мифов о Ра Древнего Египта рассмотрим уже большее количество характерных примеров из этих двух древних рукописей, которые обладают тождеством – абсолютной идентичностью по отношению друг к другу. Для этого сравним и сопоставим первые две пары примеров, но к ним уже добавим и другие, новые идентичные пары примеров, в том числе:
– Первое сказание – о гибели киевского князя Олега «ПВЛ» и миф «Сокровенное имя Ра» из мифов о Ра Древнего Египта.
– Второе сказание – о мести княгини Ольги древлянам «ПВЛ» и миф об истреблении египтян богиней Хатхор из мифов о Ра Древнего Египта.
– Третье сказание – сказание о жизни славян после того, как они прогнали варягов за море и перестали платить им дань, «ПВЛ» и миф о сотворении Земли из мифов о Ра Древнего Египта (идентично заходу солнца).
– Четвертое сказание – сказание о приходе варягов-русов к славянам обратно из-за моря «ПВЛ» и миф о сотворении Земли из мифов о Ра Древнего Египта (восход (рождение) солнца).
– Пятое сказание – сказание о приходе князя Олега и княжича Игоря в Киев «ПВЛ» и миф о сотворении Земли из мифов о Ра Древнего Египта (восход (рождение) солнца).
– Шестое сказание – бегство князя Владимира из Киева и возвращение его обратно с варяжским войском, завоевание им власти в Киеве и миф «Сокровенное око Ра» из мифов о Ра Древнего Египта.
– Седьмое сказание – сказание об ослеплении и прозрении князя Владимира перед его крещением в Византии и миф о сотворении Земли из мифов о Ра Древнего Египта (идентично: потеря ока и зрения; возвращение ока и прозрение).
– Восьмое сказание – сказание о крещении Руси и миф о сотворении Земли из мифов о Ра Древнего Египта (идентично: потеря ока и зрения; возвращение ока и прозрение).
Я думаю, идентичность сказаний «ПВЛ» Киевской Руси и мифов о Ра Древнего Египта здесь тоже абсолютная.
Проведя этот хаотичный сравнительный анализ, можно переходить к систематизированному сравнительному анализу, который позволит установить идентичность порядка сказаний «ПВЛ» Киевской Руси и порядка мифов о Ра Древнего Египта.
Систематизированный сравнительный анализ
В систематизированном сравнительном анализе «ПВЛ» Киевской Руси и мифов о Ра Древнего Египта рассмотрим сказания «ПВЛ» Киевской Руси и мифы о Ра Древнего Египта в том порядке, в каком они представлены в «ПВЛ».
– Первое сказание – сказание о жизни славян после того, как они прогнали варягов за море и перестали платить им дань «ПВЛ» и миф о сотворении Земли из мифов о Ра Древнего Египта (идентично заходу солнца).
– Второе сказание – сказание о приходе варягов-русов к славянам обратно из-за моря «ПВЛ» и миф о сотворении Земли из мифов о Ра Древнего Египта (идентично восходу (рождению) солнца).
– Третье сказание – сказание о приходе князя Олега и княжича Игоря в Киев «ПВЛ» и миф о сотворении Земли из мифов о Ра Древнего Египта (идентично восходу (рождению) солнца).
– Четвертое сказание – о гибели киевского князя Олега «ПВЛ» и миф «Сокровенное имя Ра» из мифов о Ра Древнего Египта.
– Пятое сказание – о мести княгини Ольги древлянам «ПВЛ» и миф об истреблении египтян богиней Хатхор из мифов о Ра Древнего Египта.
– Шестое сказание – бегство князя Владимира из Киева и возвращение его обратно с варяжским войском, завоевание им власти в Киеве и миф «Сокровенное око Ра» из мифов о Ра Древнего Египта.
– Седьмое сказание – сказание об ослеплении и прозрении князя Владимира перед его крещением в Византии и миф о сотворении Земли из мифов о Ра Древнего Египта (идентично: потеря ока и зрения; возвращение ока и прозрение).
– Восьмое сказание – сказание о крещении Руси и миф о сотворении Земли из мифов о Ра Древнего Египта (идентично: потеря ока и зрения; возвращение ока и прозрение).
Проведя систематизированный сравнительный анализ, можно переходить к суммарному (итоговому) сравнительному анализу, который позволит установить идентичность сказаний «ПВЛ» Киевской Руси мифам о Ра Древнего Египта.
Суммарный (итоговый) сравнительный анализ
Здесь мы можем сказать, что, если идентичны сказания «ПВЛ» Киевской Руси в отдельности каждое, значит, они должны быть идентичны и все в целом мифам о боге Ра Древнего Египта, а это говорит о том, что идентичны и два эти произведения друг другу в целом, то есть «Повесть временных лет» Киевской Руси полностью идентична мифам о боге Ра Древнего Египта.
То есть «Повесть временных лет» Киевской Руси – самая древняя летопись о создании и крещении государства Русь. Эта летопись, описывающая жизнь русских князей и историю государства Русь с IX по XII век новой эры, похоже, все-таки действительно идентична мифологии Древнего Египта и мифам о боге Ра. Также летопись «Повесть временных лет» соответствует описанию рождения богов Древнего Египта, включая и бога солнца Ра, сотворения ими окружающего мира на Земле, создания ими древнего царства Египет (в соответствии с летописями, Древний Египет изначально создавали именно все эти боги), истории жизни и взаимоотношений богов друг с другом, а также их взаимоотношений с людьми, которых они создали, с древними египтянами.
Если действительно «ПВЛ» Древней Руси отражает мифологию Древнего Египта, то что это может означать?
Древний Египет был разрушен в V веке до н. э. после завоевания этого царства армией Александра Македонского, а затем и армией Древнего Рима.
«Повесть временных лет» Киевской Руси была создана в XII веке н. э., то есть почти через две тысячи лет после разрушения Древнего Египта.
Древний Египет был языческим царством, поклонявшимся богу солнца Ра (и другим солярным богам). Киевская Русь изначально была языческим государством, а затем стала христианским, православным государством. Православие она приняла в X веке – через полторы тысячи лет после завоевания и разрушения Древнего Египта.
Я не буду здесь проводить научное историческое расследование этой темы, ведь данный рассказ позиционирован как научно-фантастический рассказ с элементами астрологии, значит, мною будет выдвинута вот такая литературная версия.
Возможно, мифология Древнего Египта, мифы о боге Ра описывали тысячи лет назад не только мир богов, но и будущую историю образования и развития государства в центре Европы, которому эта цивилизация в далеком будущем «передаст свое великое духовное и культурное наследие» и «свой центральный статус в мировой цивилизации».
Возможно, в том числе и поэтому это государство получило название Русь (в честь бога солнца Ра), а его граждане стали называться русами (детьми бога солнца Ра). Ведь имя Рюрика, варяжского князя, создателя Руси, может означать «Ра Рих», что переводится так: «Ра» – «Солнце», а «Рих» – «царь, правитель» (тогда, в Средние века, были популярны подобные германские имена с окончаниями «рих» – Германарих, Теодорих), а значит, изначально языческое государство Русь после его образования в IX веке было ориентировано на бога солнца Ра и на поклонение ему. Правда, было это возможно только до периода крещения Руси. После крещения о боге солнца Ра и государство Русь, и его граждане русы стали постепенно забывать, пока не забыли полностью, забыли так, что через тысячу лет даже не знают, от чего произошло название государства Русь.