тантизм. По числу протестантов — свыше 160 миллионов — США находятся на первом месте в мире. Католиков значительно меньше, 5 % американцев считают себя агностиками, по 2 % — иудеями и мормонами. Кстати, к иудеям здесь отношение очень уважительное.
— Откуда известно, что евреи самые умные?
— Как откуда: в иудаизме нет ада.
Количество проживающих в Америке евреев примерно равно количеству населения Израиля. Еще примерно 0,7 % американцев — буддисты, 0,6 % — мусульмане, столько же православных христиан и 0,4 % — индуисты.
По субботам и воскресеньям многие американские семьи, особенно в провинциальных городках, все вместе отправляются в церковь, которая играет роль не только религиозного учреждения, но и своеобразного клуба: после службы прихожане вместе едят, беседуют, слушают лекции, занимаются культурно-просветительской деятельностью. Единственная группа, которая испытывает неформальную дискриминацию, — это атеисты. К ним относятся не очень хорошо. И если, например, школьный учитель объявит себя атеистом, то многие родители воспримут это настороженно. Считается, что у атеистов нет никакой системы моральных ценностей. Некоторые даже полагают, что атеист, безбожник — это практически преступник. Когда президент США Рейган, применив цитату из Библии, назвал Советский Союз «империей зла» именно в силу атеистического характера СССР, американские церкви активно поддержали такой поступок. Это явилось большим ударом по местным атеистам, которых стали воспринимать следующим образом: не верит в Бога — значит, коммунист, почти террорист, от которого надо держаться подальше. Джордж Буш-старший однажды неосторожно заявил, что атеисты — не совсем полноценные граждане США, потому что американцы — это нация под Богом. А те, кто не под Богом, получается, не совсем американцы. В свое время это вызвало большой скандал в обществе.
Тем не менее у атеистов есть свои общественные организации. Они борются за свои права и, в частности, за то, чтобы с американских денег убрали всем известную надпись «In God We Trust» («На Бога мы уповаем»). Почему мы, говорят атеисты, живя в светском государстве, должны пользоваться деньгами, на которых стоит имя Бога? Однако они постоянно проигрывают и в борьбе за общественное мнение, и в бесконечных судах. Когда простых американцев спрашивают, за кого они не проголосовали бы ни при каких условиях, чаще всего называют именно атеиста. И только на втором месте идут представители сексуальных меньшинств: к ним не испытывает доверия примерно 40 % американцев. За женщину, за афроамериканца, еврея или католика не проголосовали бы по 5 %. Поэтому во время любой избирательной кампании кандидатам обязательно задают вопрос об отношении к религии. Никогда американским президентом не был атеист или по крайней мере человек, открыто провозглашающий себя таковым: у него вообще нет шансов.
Священник едет на машине, явно превышая скорость и выписывая зигзаги. Полицейский его останавливает, просит выйти из машины. Священник выходит, полицейский смотрит на него и спрашивает: «Извините, а вы сегодня алкоголь пили?» Священник говорит: «Да нет, что вы, я вино не пил, только воду». Полицейский говорит: «Но даже без всяких приборов я ощущаю запах вина, когда вы со мной разговариваете». Священник крестится, смотрит наверх и говорит: «Господи, ты опять повторил свое чудо».
Идет урок богословия в начальной школе в Техасе. Учитель спрашивает: «Дети, из-за чего Бог выгнал Адама из рая?» Девочки тянут руки и шепчут: «Из-за яблока! Из-за яблока». Мальчик с задней парты вслух: «Из-за бабы!»
Человек разговаривает с Богом. «Господи, — спрашивает он, — миллион лет — это сколько?» Бог отвечает: «Для меня это минута». Человек спрашивает: «Господи, а миллион долларов — это сколько?» Бог отвечает: «Для меня это как один цент». Человек падает на колени и говорит: «Господи! Могу я получить один цент?» Бог отвечает: «Подожди минутку».
Четыре женщины-католички в кафе пьют кофе, разговаривают о жизни. Первая говорит: «Вы знаете, мой сын священник. Я этим очень горжусь. Когда он входит в комнату, все его называют преподобный отец. Это так круто». Другая отвечает: «Ну, ты знаешь, это, конечно, здорово, но мой сын епископ. Когда он входит в комнату его все называют Ваше преосвященство». Третья говорит: «Это все ерунда! Когда мой сын входит в комнату, а он кардинал, то все уважительно называют его Ваше высокопреосвященство». А четвертая женщина делает глоток и говорит: «Вы знаете, мой сын, конечно, далек от религии, но он такой стройный, красивый тридцатилетний мальчик. Он работает стриптизером. И когда он входит в комнату, все в один голос говорят: “Мой бог!”».
Монастырь в Америке. Очень жесткие правила для монахов: можно один раз в десять лет сказать два слова. А все остальное время надо молчать. Только настоятель монастыря имеет право говорить. И вот один монах поступил в монастырь, прошло десять лет. Он долго думал, что сказать, и говорит наконец: «Еда ужасная». Проходит еще десять лет, опять у него есть возможность что-то сказать, опять он долго думает и говорит: «Постель жесткая». И опять замолчал. Проходят следующие десять лет, и монах произносит: «Келья сырая». Проходит еще десять лет. Стало быть, монах уже 40 лет в монастыре живет. У него снова есть право сказать что-то. Он говорит: «Я ухожу». Настоятель говорит: «Я так и знал, что ты уйдешь. Ты всю жизнь чем-то недоволен. Все тебе, блин, не так!»
Автомобильная авария в Америке, три мужика погибли. Попадают на тот свет, предстают перед святым Петром. Тот видит, что они понурые, недовольные, растерянные, и говорит: «Сейчас я вас подведу к специальному телевизору. Вы посмотрите вниз и увидите свои похороны. Узрите, какие вы там красивые, в каких красивых нарядах в гробах лежите, вокруг ваши друзья, родственники. Они о вас говорят хорошие вещи. Что бы вы хотели услышать?» Один говорит: «Я хочу услышать, какой я был замечательный фермер, какие у меня были груши, яблоки, какие у меня были огурцы. Когда я выезжал на местный рынок, все обалдевали. И я хочу остаться в памяти моих друзей и родственников как выдающийся фермер». Второй говорит: «А я очень хотел бы, чтобы в моем маленьком городке меня запомнили как замечательного фармацевта. Я сам придумывал лекарства, лечил людей, в любое время дня и ночи был готов им помочь. Я хочу, чтобы они помнили и говорили об этом». Святой Петр обращается к третьему и говорит: «А вы что хотели бы, чтобы они сказали?» Третий говорит: «А я хочу, чтобы они посмотрели на гроб — и вдруг остолбенели и закричали: “Он шевелится!”»
Согласно Конституции, церковь в США отделена от государства. И хотя она никогда не принимает прямого участия ни в каких политических дискуссиях, на формирование общественного мнения она, вне всякого сомнения, влияет. Причем для большинства американцев большую ценность имеет мнение не церковных иерархов, а всевозможных религиозных проповедников, которые собирают многомиллионные аудитории, иногда даже имеют свои теле— и радиоканалы. Всем известна позиция церквей различных конфессий, например, по вопросу абортов или продажи оружия. На церковных собраниях или на религиозных каналах кабельного ТВ об этом говорится достаточно открыто, хотя в общественных дискуссиях данный голос не звучит. В противном случае это было бы воспринято как попытка вторгнуться на чужую территорию и вмешаться в те сферы, куда церковь, как считают многие американцы, вмешиваться не должна.
Что касается взаимоотношения религии и школы, то формально школа не может пропагандировать ту или иную религию. В частности, в Верховном суде на рубеже веков шел судебный процесс по поводу того, что в публичной школе нельзя вывешивать на стенах Десять заповедей, хотя это еще недавно было повсеместной традицией, — ведь данные заповеди относятся только к христианам. В результате по решению суда заповеди были убраны со школьных стен. В американских публичных школах уроков религии нет, но если та или иная школа, дети, а главное, родительский комитет захотят, то для желающих школьников вполне могут быть организованы дополнительные курсы по истории Библии, поездки по святым местам США или даже за рубеж, встречи с проповедниками и т. д. В Соединенных Штатах довольно популярны религиозные средние школы, которые организованы определенными конфессиями и содержатся на их деньги. Как правило, это частные общеобразовательные школы, но с особым набором предметов и правилами поведения. В стране немало университетов и колледжей, финансируемых различными религиозными организациями. Американские религиозные центры организуют всевозможные детские лагеря по всему миру. Например, центр Русской православной церкви в Америке проводит летний лагерь для православных школьников в штате Нью-Йорк. Существуют различные исламские и еврейские центры, куда дети ездят летом или на выходные.
В Соединенных Штатах ни одна из религий не заняла господствующего положения. Это и невозможно, ибо будет противоречить Конституции страны. Но когда американские политики несколько лет обращались к украинскому народу по поводу томосов (то есть указов предстоятеля поместной православной церкви по важным вопросам церковного устройства), они неоднократно подчеркивали, что именно единая национальная церковь являет собой лучший и кратчайший путь к формированию национальной идентичности, безусловно укрепляющий государственность. Как же Штаты обходятся без инструмента, который они активно рекомендуют другим? Дело в том, что во внешней политике Америка, как любая другая страна мира, нередко проявляет определенное лицемерие при достижении своих целей. Так, понимая, что единая церковь или единая религиозная система ценностей является удобным механизмом, который можно использовать для формирования политической системы, американские политики навязывали эту позицию украинским властям. Вывод прост: гораздо разумнее поступать не так, как советуют американские политики и эксперты, а так, как они делают у себя и для себя.