вобождении Франции и даже был награжден Военным крестом. После войны Франц Фанон получил в Лионском университете высшее медицинское образование, одновременно изучая философию и познакомившись с целым рядом видных французских философов. Позже он присоединился к национально-освободительной борьбе алжирского народа и стал членом Фронта национального освобождения Алжира. В 1960 г. его даже назначили послом Алжира в Гане, но примерно тогда же Фанон заболел лейкемией и уехал лечиться в США, где и умер в 1961 году, дожив лишь до 36 лет. По своим политическим взглядам Фанон был последовательным сторонником антиколониальной борьбы и полного освобождения Африканского континента, а также афроамериканского населения от гнета колонизаторов и расистов. Программной работой Франца Фанона была книга «Проклятьем заклейменные», ставшая для многих активистов «Черных пантер» настоящим руководством к действию. В этой работе Фанон подчеркивал «очищающую» силу насилия, воспевая вооруженную борьбу против колонизаторов. По мнению Фанона, и этот момент очень важен для понимания сути идеологии афроамериканского (и африканского в целом) политического радикализма, именно через смерть угнетенный («негр») осознает конечность угнетения – ведь колонизатора, расиста, угнетателя можно просто убить, и тогда его превосходство рассеивается. Таким образом, Фанон утверждал приоритет насилия в борьбе с колониализмом и расизмом, поскольку видел в нем средство освобождения угнетенных от рабского сознания. «Черные пантеры» восприняли идеи Фанона о насилии и именно поэтому провозгласили себя вооруженной партией, ориентированной не только на общественно-политическую деятельность, но и на вооруженную борьбу с врагами афроамериканского народа и с «реакционными силами» внутри самого афроамериканского движения.
Патриоты черных кварталов
Лидеры «Черных пантер» считали себя убежденными маоистами. Политическая программа партии, получившая название «Программа десяти пунктов», включала в себя следующие тезисы: «1) Мы стремимся к свободе. Мы хотим получить право самим определять судьбу чернокожей общины; 2) Мы стремимся к полной занятости для нашего народа; 3) Мы стремимся прекратить эксплуатацию чернокожей общины капиталистами; 4) Мы стремимся обеспечить нашему народу достойное жилье, пригодное для проживания людей; 5) Мы хотим обеспечить для нашего народа образование, которое в полной мере могло бы раскрыть истинную природу культурного упадка белого американского общества. Мы хотим учиться нашей настоящей истории, чтобы каждый чёрный знал свою истинную роль в современном обществе; 6) Мы выступаем за то, чтобы все чернокожие граждане освобождались от военной службы; 7) Мы стремимся немедленно положить конец жестокости полиции и несправедливому убийству чернокожих граждан; 8) Мы выступаем за освобождение всех чернокожих заключенных в тюрьмах города, округа, штата и федеральных учреждениях; 9) Мы требуем того, чтобы судьбу чернокожих обвиняемых решали граждане, равные их социальному статусу и чернокожие общины, как это предписано в Конституции США; 10) Мы хотим земли, хлеба, жилья, образования, одежды, справедливости и мира». Таким образом, требования национально-освободительного характера сочетались в программе «Черных пантер» с социальными требованиями. По мере «левения» активисты «Черных пантер» также дрейфовали и в сторону отказа от идей «черного сепаратизма», допуская возможность сотрудничества с «белыми» революционными организациями. Кстати, в Соединенных Штатах появилась и партия «Белых пантер», правда, не достигшая ни уровня известности, ни численности, ни масштаба деятельности своего «черного» образца для подражания. «Белые пантеры» были созданы группой американских студентов-леваков после общения с представителями «Черных пантер». Последние на вопрос белых студентов, чем можно помочь афроамериканскому освободительному движению, ответили: «создайте белые пантеры».
Активисты «Черных пантер» создали свой неповторимый стиль, получив всемирную известность и завоевав симпатии афроамериканской радикальной молодежи на десятилетия вперед. Эмблемой организации стала черная пантера, никогда не нападающая первой, но защищающаяся до последнего и уничтожающая нападавшего. В партии была принята особая униформа – черные береты, черные кожаные куртки и голубые кофты с изображением черной пантеры. Численность партии за два года достигла двух тысяч человек, а ее отделения появились в Нью-Йорке – в Бруклине и Гарлеме. К «Черным пантерам» присоединялась наиболее активная в политическом плане афроамериканская молодежь, симпатизировавшая революционным социалистическим идеям. Кстати, в молодости активное участие в организации принимала мать знаменитого рэпера Тупака Шакура Афени Шакур (настоящее имя – Эллис Фэй Уильямс). Именно благодаря революционным взглядам матери всемирно известный рэпер и получил свое имя – Тупак Амару – в честь знаменитого вождя инков, сражавшегося против испанских колонизаторов. Назвать так мальчика, родившегося в 1971 году, посоветовал «товарищ Джеронимо» – Элмер Пратт, один из лидеров «Черных пантер», входивший в близкое окружение Афени Шакур и ставший «крестным отцом» Тупака. Крестной же матерью Тупака стала Ассата Олугбала Шакур (настоящее имя – Джоанн Байрон) – легендарная террористка из партии «Черные пантеры», в 1973 г. участвовавшая в перестрелке с полицией и в 1977 г. приговоренная за убийство полицейского к пожизненному заключению. Ассате Шакур посчастливилось сбежать из тюрьмы в 1979 году, а в 1984 г. она перебралась на Кубу, где и проживает уже более тридцати лет. Примечательно, что американские спецслужбы до сих пор разыскивают Ассату Шакур в реестре наиболее опасных террористов, несмотря на почтенный возраст женщины – шестьдесят восемь лет.
Поскольку «Черные пантеры» позиционировали себя политической партией афроамериканского населения, претендовавшей на революционное освобождение обитателей гетто, в партии были введены должности по образцу правительственных. Роберт Сил стал председателем и премьер-министром партии, а Хью Ньютон – министром обороны. Именно в подчинении отважного Хью Ньютона находились вооруженные боевики «Черных пантер», в чьи задачи входила оборона негритянских кварталов от произвола со стороны американской полиции.
Боевики «Черных пантер» на автомобилях следили за полицейскими патрулями, при этом сами не нарушали правил дорожного движения и вели себя так, чтобы к ним с точки зрения закона не было ни малейших претензий. Полицейские вообще превратились в главного врага «Черных пантер». Как и любые молодые люди из социально неблагополучных районов, основатели и активисты «Черных пантер» с детства ненавидели полицию, а теперь к этой подростковой ненависти прибавилась и идеологическая мотивация – ведь именно с полицией ассоциировался репрессивный механизм Американского государства, в том числе и в его расистских проявлениях. В лексиконе «Черных пантер» полицейские получили название «свиньи», и с этого времени иначе их афроамериканские боевики и не называли, что очень злило самих полицейских. Помимо борьбы с произволом полиции, «Черные пантеры» решили покончить и с уголовной преступностью в афроамериканских кварталах, прежде всего с наркоторговлей. Торговля наркотиками, по мнению лидеров партии, несла смерть чернокожему населению, поэтому те афроамериканцы, которые принимали в ней участие в качестве дилеров, рассматривались как враги освобождения афроамериканского населения. Кроме того, «Черные пантеры» пытались проявить себя и в организации социальных инициатив, в частности организовывали благотворительные столовые, в которых могли питаться малообеспеченные представители афроамериканского населения.
Фредрика Ньютон, жена Хью Ньютона, в интервью журналистам вспоминала, что «Черные пантеры» «требовали прекратить сегрегацию и дискриминацию при приеме на работу, строили социальные жилища, чтобы у обитателей трущоб был достойный кров. Мы протестовали против полицейского беспредела и произвола судов, а также нанимали автобусы, чтобы отвезти неимущих родственников на свидание в тюрьму к заключенным. Никто из нас не получал за работу денег – еду для бедных и средства на благотворительность мы собирали по крупицам. Кстати, придуманная нами “Программа завтраков” получила распространение по всей стране. Именно мы в 70-х годах первыми сказали, что дети не могут нормально учиться, если их с утра не накормить. Так, в одной из церквей в Сан-Франциско мы кормили малышей каждое утро, и правительство прислушалось к нам и сделало школьные завтраки бесплатными»[57].
Министром информации в Партии «Черные пантеры» стал Элдридж Кливер. Его роль в организации «Черных пантер» не менее значима, чем роль Бобби Сила и Хью Ньютона. Элдридж Кливер родился в 1935 году и на момент создания партии был 31-летним мужчиной с немалым жизненным опытом. Уроженец Арканзаса, позже перебравшийся в Лос-Анджелес, Кливер с подросткового возраста принимал участие в деятельности молодежных преступных группировок.
«Прямое действие»Краткая история канадской городской панк-герильиМарат Нигматулин
Канадская городская герилья не так известна, как немецкая или итальянская. Однако её история тоже полна разными героическими эпизодами. Один из этих эпизодов мы сегодня и осветим.
«Прямое действие» – так называлась известнейшая канадская городская герилья. Эта организация была воистину особенной. Это была не просто герилья. Даже не просто городская герилья. Это была самая настоящая городская панк-герилья.
И не только потому, что многие её члены были панками. Просто это была организация, совершенно панковская по своему духу.
Признаем сразу, «Прямое действие» – не самая успешная из городских герилий восьмидесятых. Не самая большая, не самая продвинутая, не самая последовательная. Но она была определённо самой декадентской, самой контркультурной, самой панковской герильей того времени.
Всё началось с девушки по имени Энн Хэнсен, родившейся в семье рабочих. Её предки были эмигрантами. Когда-то давно они приехали в Канаду из Дании.