кого иммиграционного законодательства, сделанное нацистами для нацистов.
Дальнейшее, более глубокое исследование той же темы продолжалось в последующие два года, в течение которых юристы и бюрократы сражались с политическими и доктринальными вызовами, создавая новые законы о гражданстве и натурализации. Несколько примеров того, как юридическая литература описывала американские законы, дают представление об интересе, который проявляли к Америке в Германии начала 1930-х. Прежде всего упомяну «Национал-социалистскоое руководство по праву и законодательству». Это огромный труд, опубликованный зимой 1934–1935 годов под редакцией Ганса Франка, главы партийного управления по юридическим вопросам, а позднее генерал-губернатора и вождя нацистского террористического режима в оккупированной Польше. Как следует из названия, целью «Национал-социалистского руководства» являлось наметить путь дальнейшего нацистского законотворчества. Составленное различными нацистскими юристами по указанию Франка, оно включало в себя статьи практически по всем аспектам законодательства. Стоит отметить, что в «Руководстве» американская модель упоминается особо.
«Национал-социалистское руководство по праву и законодательству» (1934–1935):
«Закон об отмене натурализации и лишении германского гражданства» 1933 года различает желательную и нежелательную иммиграцию. В этой связи уместно привлечь внимание читателя к тому факту, что различие между желательной и нежелательной иммиграцией в течение ряда лет играло важную роль в законодательстве об иммиграции и натурализации Соединенных Штатов[188].
Особенно примечательна в «Руководстве» статья «Volk, раса и государство». Это базовый обзор разработки расового законодательства для нового нацистского порядка авторства Герберта Кира, в то время младшего научного сотрудника Берлинского университета, а позднее одного из подручных Генриха Гиммлера[189]. Кир посвятил значительную часть своего труда американской модели, описывая весь диапазон расового законодательства, включая запрет на расовое смешение (с деталями для каждого штата) и сегрегацию. Самый последний абзац статьи посвящен американскому иммиграционному законодательству и восхвалению Америки как предтечи нацизма:
Американское иммиграционное законодательство демонстрирует достигнутое в США четкое понимание того, что единый североамериканский Volk может возникнуть из «плавильного котла» лишь в том случае, если полностью расово чуждые массы не будут смешиваться с основным населением, имеющим англо-скандинавско-немецкое происхождение, и, таким образом, состоять из расово родственных народов. Две эти популяции [то есть «основное население» и «полностью расово чуждые массы»] настолько испытывают антипатию друг к другу, что сами сопротивляются попыткам сплавить их вместе. Как только будет достигнуто осознание данного фундаментального факта, становится вполне логичным отдать ему должное в политической идеологии, и прежде всего в создании концепции Volk. Национал-социализм – первый, кто так поступает, и, будем надеяться, придет время, когда Völker, входящие в европейский культурный круг, оценят это эпохальное деяние, призвавшее их очнуться и вспомнить свои изначальные, только им присущие ценности[190].
Таковы завершающие слова главы стандартного нацистского руководства о том, как разрабатывать расовое законодательство. Америка «достигла осознания фундаментального факта» и сделала первые шаги; нацистская Германия со всей доскональностью продолжила ту же логику, надеясь, что со временем к ней присоединится весь «европейский культурный круг».
Можно привести и многие другие тексты, рисующие образ расистской и потому привлекательной американской модели, – хотя все они также признают, что Америка имеет свои недостатки, и многие из них предупреждают, что США еще могут отступиться от своих замыслов или прийти в упадок. Америка описывалась на стандартном нацистском жаргоне как страна, основанная Gemeinschaft, сообществом Volk:
Эдгар Сэбиш, «Der Begriff der Staatsangehörigkeit» (Концепция «подданства» [в противоположность «гражданству»]) (1934):
Американское осознание своего Gemeinschaft достойно восхищения. Любое государство, занимающее позицию фундаментального неприятия пытающихся проникнуть в нее потенциальных иммигрантов и подвергающее выбранных им иммигрантов ряду проверок и признаний в верности, демонстрирует, что оно считает принадлежность к Gemeinschaft великой ценностью. Столь высокий уровень самооценки проистекает из глубокого национального самосознания, ревностно охраняющего свое закрытое Gemeinshaft от новых чуждых пришельцев[191].
Это была страна, приверженная превосходству «нордической расы»:
Мартин Штеммлер, «Rassenpflege im Völkischen Staat» (Поддержание расовой чистоты в völkisch-государстве) (1935):
То, что американцы начали задумываться о поддержании расовой чистоты, ставя таким образом вопрос не только о евгенике, но и о принадлежности к отдельным расам, видно по их иммиграционным законам, которые полностью запрещают иммиграцию желтых и ставят иммиграцию из отдельных европейских стран под жесткий контроль, главным образом принимая представителей однозначно нордических народов (англичан, немцев, скандинавов), в то время как южные и восточные европейцы получают лишь небольшую долю разрешений на въезд. Американец прекрасно знает, кто сделал его страну великой. Он видит, что нордическая кровь портится, и стремится ее восстановить посредством иммиграционного законодательства[192].
Это была страна, где правящие белые были полны решимости не допустить к себе чуждые элементы:
Детлеф Зам, «Die Vereinigten Staaten von Amerika und das Problem der nationalen Einheit» («Соединенные Штаты Америки и проблема национального единства») (1936):
Законодательное и социальное положение расовых меньшинств, как и иностранцев, свидетельствует о том факте, что большие группы населения не принадлежат к доминирующим кругам, более того, зачастую находятся к ним в прямой оппозиции. Круги тех, кто может проследить свое происхождение вплоть до далекого прошлого [в американской истории], пытаются защитить свое превосходство [Oberherrschaft] и гарантировать его в будущем. По этой причине они сосредоточивают усилия на ассимиляции иностранцев в нацию путем образования и предотвращения наплыва расово чуждых элементов [artfremder Elemente]. Об этих усилиях во многом говорят законы об иммиграции и натурализации[193].
Подобных цитат можно привести великое множество. Как выразился один из авторов, Америка «издавала громкий предупреждающий вопль об опасности смешения рас»; она создала расистское иммиграционное законодательство, «на примере которого должен учиться весь „нордический мир“; в конечном счете вопрос стоял о „жизни и смерти“ белой расы»[194].
Речь шла не просто о случайных упоминаниях «предупреждающих воплей», звучавших в американском иммиграционном законодательстве. Публикации начала 1930-х годов включали обширные и тщательно документированные исследования американских иммиграционных законов. К примеру, Генрих Кригер, молодой нацистский юрист, сыгравший важнейшую роль в усвоении нацистами американских расовых законов, посвятил американским законам об иммиграции и натурализации тридцать пять крайне информативных и содержательных страниц своей самой значимой книги 1936 года «Das Rassenrecht in den Vereinigten Staaten» («Расовый закон в Соединенных Штатах»)[195]. Я более подробно вернусь к книге Кригера и его биографии в главе 2.
Кригер был не одинок. Другим примечательным примером пристального интереса нацистов к американскому закону о гражданстве является Иоганн фон Леерс. Леерс был так называемым ведущим специалистом по евреям, участвовавшим в самых ранних этапах разработок, приведших к появлению Нюрнбергских законов[196]. Он был одним из самых отталкивающих нацистских юристов-антисемитов с достаточно странной карьерой. Будучи членом партии с первых лет ее существования, Леерс бежал после Второй мировой войны из Германии в Аргентину. В 1950-х годах он перебрался в Египет, где стал советником по антиизраильской пропаганде у Гамаля Абдель Насера. Будучи убежденным, что христианская Европа отказалась от исторической борьбы против мирового еврейства, Леерс принял ислам и умер в Египте в 1965 году под именем Омар Амин[197]. В своей брошюре 1936 года «Кровь и раса: путешествие сквозь историю народов» Леерс посвятил целых двадцать три страницы американскому расовому законодательству. Его обзор включал не только рассказ о Четырнадцатой поправке, о сегрегации по Джиму Кроу и законах против смешения рас в разных штатах, но также тринадцать страниц об иммиграции и натурализации, в том числе – подробную статистику и обсуждение закона в отношении каждого из расовых меньшинств[198].
Некоторые аспекты американского иммиграционного законодательства вызывали у нацистских юристов особый интерес. Их интересовала американская трактовка натурализации и денатурализации. Эдгар Сэбиш, автор исследования 1934 года «Концепция „подданства“» высказывался о Соединенных Штатах с явным скептицизмом[199]