аседание 3-е, четверг, 22 Февр. 7.30 веч. – до 9.30 веч.)
Доклад назначенной накануне Комиссии (из коей о. Ф. Букетов вышел, а о. В. Рубинский остался при особом мнении) убедил Собор, что спешные решения по сему вопросу могут привести к несправедливым и неосновательным результатам. В основу своего плана сэкономить как можно более казенных средств и добиться наибольшей равномерности в оплачиваемости принтов, Комиссия положила такие мысли: каждый причт получает от прихода квартиру, отопление, освещение, мебель и пр., оклад же – половину от прихода и половину от казны. При этом: оклад протоиерея кафедрального 150 долл., протоиерея – 120 д., священника семейного – 90 долл., одиночествующего или монаха – 60 долл., а псаломщика 45 д. Выйдя из ложного положения, Комиссия пришла к несостоятельным выводам, т. к. её кажущаяся экономия привела бы к разорению многие приходы и убила бы массу казенных средств[3].
Этот спешный и несостоятельный по своей очевидной непрактичности и оторванности от жизни проэкт Собор немедленно отверг и, не считая возможным вполне вдумчиво и детально разработать решение финансовой проблемы нашего миссийного хозяйства в немногие часы, предоставленные для Собора Конвенцией Общества, во избежание повторения ошибок постановил: немедленно же избрать Комитет в составе трех священников – по одному от приходов казенного, полуказенного и своекоштного, одного псаломщика и трех мирян от подобных же приходов. Избраны: Протоиерей А. Хотовицкий, Свящ. И. Капанадзе, Свящ. И. Григорьев, псал. К. Букетов, миряне: А. Шлянта, И. Ш май да и Ф. Бабей. В обязанность Комитету вменено полномочие: собраться в ближайшем времени в городе Нью-Йорке и путем сверки в архиве Духовного Правления приходских и благочиннических отчетностей, журналов, приходорасходных книг, приходских обязательств пред Епархиальною Властию придти к точным заключениям о материальном положении того или иного прихода, о количестве прихожан, о размерах требоисправлений, о долгах церковных, о насущных его потребностях, о его будущности и т. д. Сообразуясь с точными, на основании такого исследования данными, – при засвидетельствованном сейчас на Соборе согласии духовенства и мирян принести жертвы на пользу общего дела, посколько это потребно для блага Миссии, – Комитет, под председательством Архипастыря, должен выработать систему наиболее экономичного и равномерного распределения сумм наличных Миссии, изыскать новые источники, разделить приходы на необходимые разряды, назначить периоды и условия законного пользования Синодальной субсидией тем или иным приходом, пока он не станет на ноги, перечислить, буде приспело время, приходы субсидированные в самосостоятельные, определить способы и условия организации новых приходов и помощи приходам и принтам бедным и пр. Вместе с тем, этот же Комитет имеет составить начерк «Уложения» статутов жизни и деятельности Миссии, определить распорядок внутренних отношений в жизни миссийной и приходской, подыскать наиболее отвечающую местным условиям систему посредствующих между Епархиальною Властию, пастырями и паствою органов и пр. Ответственная работа Комитета облегчается возможностью поправок и дополнений в краткие промежутки времени, благодаря принятому Собором решению возможно чаще созывать в Миссии Соборы, которые и возьмут на себя наиболее трудную работу в деле строительства и управления Американской Церковью.
(Заседание 4-е, пятница: 7.30 утра – 9 утра.)
Поставлен вопрос о разницах в чинопоследованиях и обрядах. В разных приходах одни и те же чины совершаются разно. Особенно разнятся в совершении утрени, вечерни и при требоисправлениях. Во время литургии не в одно везде время отверзают и закрывают Царские двери и т. п. Между тем, прихожане, переходя к другой церкви из своего прихода, смущаются. А новоприбывшие священники, не знакомые с местной обрядностью и традициями, чувствуют себя неопределенно. По сему вопросу Собор всецело примкнул к мнению Высокопреосвященнейшего Владыки: происхождение разниц естественно; люди пришли из разных краев России, Галиции, Венгрии, Буковины, Сербии и пр. Следует объяснить прихожанам разницу между существенным и несущественным, между догматом и обрядом. Но сколько разницы не вредят существу веры и особенности не граничат с нежелательными привносами, они терпимы. Для того же, чтобы внести все-таки большую определенность в эту сторону миссийной работы, все участники Собора приглашаются при потребных случаях выяснять, откуда эти разницы и почему они терпимы, а в руководство священникам, при переходе их с места на место, имеет быть составлена книга с подробным указанием, какие особенности и в каких приходах наблюдаются в настоящее время.
Заседание закончено было речью о. Председателя Собора, в коей оратор подвел итоги соборным рассуждениям, дал славу имени Божию за совершившийся факт единения Церкви на Соборе и пригласил все собрание низким поклоном возблагодарить Архиепископа за его 8-летнее служение Миссии ввиду перевода его на Ярославскую кафедру в России.
После сего Его Высокопреосвященство Высокопреосвященнейший Архиепископ Тихон объявил Собор закрытым и поблагословил всех участников, раздав им на память крестики. Владыке единодушно пропели по-галицийски и по-великорусски: «многая лета, во здравие, во спасение, многая лета!»
В память сего первого Собора Северо-Американской Церкви, возглавленного Святителем Тихоном, постановлено соорудить в Майфильдской церкви что-либо к благолепию храма.
Его Преосвященству Преосвященнейшему Иннокентию, Епископу Аляскинскому, Правящему Северо-Американскою Епархией, доложено было телеграммой о состоявшемся закрытии Собора Северо-Американской Православной Церкви»16.
§ 3. Последние посещения архиепископом Мэйфилда и Тихоновского монастыря
«Суета житейская и печали мира сего не дали нам возможности в свое время посвятить несколько строк описанию торжества, бывшего в Майфильде при прощальном посещении Высокопреосвященного Архиепископа Тихона, ныне уже отбывшего в родные края к месту нового служения.
Но, опираясь на русскую пословицу «лучше поздно, чем никогда», мы решаемся воспроизвести в памяти своей эти печально-торжественные дни и часы.
Совершенно случайно и почти неожиданно на долю Майфильда выпало тяжелое счастье принять у себя VII-ю Конвенцию Прав. Общества Взаимопомощи и Собор Американской Православной церкви17. Местные условия создали целый ряд неудобств для делегатов Конвенции и Собора, и приходилось жалеть, почему было не отклонить от захолустного Майфильда такое счастие. Правда, и при всех неудобствах никто не остался без крова, дело, на которое приходили, сделали по мере сил своих, и все в добром здравии разошлись восвояси.
В числе первых работников на дело святое прибыл глава церкви Американской Православной Высокопреосвящ. Архиепископ Тихон и положил начало стягу работников-миссионеров с градов и весей.
17-го Февраля Высокопр. Владыка оставил свой кафедральный град и чрез Wilkes-Barre, где посетил митрофорного протоиерея о. Товта, к 6 ч. вечера прибыл в Майфильд. К этому времени около железнодорожной станции «Mayfield» собрались все Майфильдские православные братства18 с флагами под проводом своих капитанов и, во главе с настоятелем прихода Игуменом Арсением, ожидали прибытия поезда. Ждать долго не пришлось. Скоро показался поезд, быстро подкатил и привез дорогого гостя вместе со спутниками: о. Архимандритом Феоклитом, секретарем Правления о. В. Туркевичем и другими иереями. В приготовленную карету сел Архиепископ и под звуки русской Майфильдской банды тихим шагом направился к церкви сквозь ряды братчиков, стоявших шпалерами почти чрез всю дорогу, благословляя на обе стороны. В церкви встретил Владыку свящ. о. А. Богуславский с крестом, облобызав который, Владыка проследовал в алтарь при пени «Достойно есть». Приложившись к престолу, Архиепископ поблагословил настоятелю храма Игумену Арсению начинать вечерню. Храм был переполнен молящимися. Два женских Майфильдских братства стояли в параде со свечами. На литию вышел Владыка с целым сонмом иереев, которые, за отсутствием о. диакона, и читали положенные ектении. По окончании вечерни Владыка, под трезвон колоколов и звуки музыки, проследовал в парафиальный дом, где было ему приготовлено помещение на все дни пребывания.
В воскресение утром приходский дом украсился флагами, школьное здание, где была отведена зала для помещения Конвенции, также, а на особо устроенной арке красовалась надпись: «Слава вам, братья Славяне». К 9 ч. утра пошел обильный снег, и казалось – весь народ, предполагавшийся на церковной площади, не состоится. Но раздались звуки музыки, показался народ, стали стягиваться братства, и церковная площадь заполнилась. К 10 ч. утра Владыка со славою проследовал в храм и по обычном облачении началась Божественная Литургия. Делегатам Конвенции было отведено особое место, и каждому вручили свечу. Среди храма со свечами в руках стояли избранные от каждого Майфильдского братства по несколько человек. Сослужили Владыке: о. Архимандрит Феоклит, о. игумен Арсений, о. В. Туркевич, о. иеромонах Антоний <Дорошук> и о. А. Богуславский. Торжественная Архиерейская служба, стройное пение Майфильдского хора под управлением опытного галицийского регента Ф. Пелиха19 украшали довольно обширный и благолепный Майфильдский храм, умиляя множество молящихся. По Евангелии по благословению Владыки проповедывал игумен Арсений на евангельскую притчу о блудном сыне, призывая всех к покаянию и возвращению в дом отчий. К нам, сказал проповедник, живущим на стране далече, оставившим свой родной край, сия притча как нельзя больше идет. Здесь, прикрываясь свободой, мы тратим свое национальное достояние, забывая родные обычаи даже близких по плоти. Но еще больше тратим достояние духовное, попирая заветы и уставы церкви и нередко возглашая: «Тут не годен так, як в старом краю». И если мы скоро не остановимся в наслаждении обоюдуострой свободой, то, оскудев духовно, легко можем дойти до питания рожцами. Американская свобода во многом ведет вперед, но в деле веры и моральном житии надо часто возглашать: назад! назад до Бога!