После богослужения Преосвященный поднялся на несколько минут в помещение о. настоятеля17, где был предложен чай. Приняв здесь представителей прихода и братства, Владыка указал им на другой день собраться после литургии здесь же для обсуждения приходских дел. С знакомым уже Владыке радушием и гостеприимством командир Э. Н. Щенснович предложил Владыке для ночлега свое помещение, так же как и свите Его Преосвященства. Проследовав сюда, Владыка был встречен здесь хозяйкой дома, поднесшей букет белых роз, изящно перевитых лентой с надписью золотыми буквами: «Добро пожаловать»… Сюда же собрались приветствовать Преосвященного гг. Члены наблюдающей Комиссии и экипажа строящегося судна “Ретвизан”»18.
23 апреля/6 мая 1901 г.
В понедельник по случаю дня тезоименитства императрицы Александры Феодоровны совершена была литургия в Андреевской церкви Филадельфии.
«Прихожане не пошли на фабрику работать, желая провести по-праздничному этот знаменательный для них день. Строители и команда «Ретвизана» собрались тоже в полном составе. Матросы с одушевлением пропели архиерейскую службу: пасхальные песнопения вместо причастна были исполнены особенно жизнерадостно и стройно. Пред отпустом Преосвященный Владыка обратился с приветствием по поводу праздника к богомольцам и в частности – к представителям здесь российского воинства. Указав на то, как праздник тезоименитства Государыни Императрицы сближает чувствования наши с чувствами всей матушки России, празднующей верноподданнически сегодня свое национальное торжество,
Владыка разъяснил, в чем и как должно выражаться патриотическое одушевление, свойственное истинным сынам России, в наше пребывание вдали от родины. Приобщая свои молитвы о благополучии отечества и Державного Рода к молитвам наших далеких земляков, мы должны всем своим поведением свидетельствовать свое уважение к добрым обычаям родины и в своих поступках давать иностранцам основания к одному лишь доброму заключению о России. По немногим русским, которых здесь американцам приводится видеть, свойственно им судить и о всех: надо, значит, с возможной строгостью следить за собой, вести себя честно и добродетельно, внедряя таким образом в иностранцев понятие о святой Руси, соответствующее её действительному величию и славе.
Богослужение закончилось молебствием с возглашением многолетий Российскому Царствующему Дому, Св. Синоду, Преосвященному Тихону, победоносному российскому флоту, настоятелю и прихожанам храма и всем православным христианам.
После богослужения в квартире настоятеля церкви состоялось обсуждение Преосвященным тех недоумений и назревших нужд филадельфийского прихода, какие были доложены Владыке братством и прихожанами. Болезненное состояние о. Д. Геббея, лишающее его возможности отзываться на духовные потребности его прихожан19, побуждало их просить Владыку Архипастырски снизойти к их затруднительному положению и добрым советом и указаниями упорядочить приходскую жизнь. Отвечая на это желание филадельфийцев, Преосвященный указал им самый благоприятный выход из затруднения в следующем предначертании. Ввиду того, что самой по себе филадельфийской общине, сравнительно небогатой еще людьми и средствами, было бы затруднительно содержать отдельного священника и ввиду того, что в таком же положении находится соседняя с нею – в двух часах езды – церковь в Катасакве, ранее соединенная с другими приходами в Шептоне, Ст. – Клер20 и Мак-Аду21 (куда Владыка предположил доставить особого священника), Его Преосвященство нашел удобнейшим подчинить и Филадельфию и Катасакву ведению одного священника с тем, чтобы количество богослужений распределялось поровну между обеими церквами, причем постоянным пребыванием священника являлась бы Катасаква, где уже есть вполне благоустроенная церковь и где содержание священника дешевле. С развитием же приходской жизни в том и другом приходе само собой подскажется время, когда потребен будет для той или иной церкви особый священник. Внеся умиротворение в скорбную душу прихожан таким разрешением насущной нужды их и выразив благодарность тем из них, кто усердствовал в церкви и братстве, Владыка простился с настоятелем о. Д. Геббеем и вместе со свитой проследовал на квартиру старшего Судостроителя П. Е. Черниговского, пригласившего Архипастыря благословить и разделить в его доме с русской колонией именинную трапезу. Прием был полон гостеприимства и радушия. В 6-м часу вечера провожаемый г. командиром Э. Н. Щенсновичем и другими чинами экипажа и членами Комиссии Владыка отбыл на вокзал, откуда проследовал в Нью-Йорк»22.
28 апреля/11 мая 1901 г.
В Свято-Троицкой23 церкви Йонкерса Тихон отслужил всенощное бдение с литией. «Пред отпустом Его Преосвященство обратился к народу с отеческим поучением на тему о завтрашнем евангельском чтении24. Владыка указал, какое высокое, драгоценное благо даровано христианам в том источнике воды живой, какой предложен Спасителем всем верующим: это – благодать созидающая, животворящая, обновляющая, врачующая. Душа без благодати – то же, что растение без влаги и солнца, рыба без воды, животное без пищи… Благодать Божия своими благодетельными лучами осеняет христианина во всю его жизнь. Подобно физическому развитию человека идет развитие духа христианина. Таинство крещения рождает христианина к жизни; таинство миропомазания дает ему силы к преуспеянию; таинство покаяния очищает его от грехов, таинство причащения делает его общником божественной пищи – Тела и Крови Христовой; в таинстве елеосвящения молитва веры исцеляет болящего… Православная церковь, чрез своих архипастырей и пастырей, преподает верующим этот неоскудевающий источник жизни, и наши сердца должны преисполняться восторгом при сознании, что мы, как чада сей святой церкви, не лишены этих изливаемых ею благ. Сознание это должно сопутствоваться с нашей стороны постоянным возгреванием в себе благодати Божией – прихождением к святым таинствам, добрыми делами, добрыми помышлениями. В этом случае храм, как место особенного присутствия Божия, как место, где постоянно приносится Безкровная Жертва за наше спасение, низводя на нас живительную благодать святого Духа, особенно необходим христианской душе. Ответив на эту его потребность созданием собственной церкви, православные г. Юнкерса да приимут от Господа награду по достоянию коегождо! И да устроит Господь и дальнейшее житие их так, чтобы в очах высшего Правосудия не умерло это усердие их, но чтобы, возрастая все больше и больше, соделало их общниками высшей духовной жизни в царствии небесном!..
После богослужения, осмотрев храм, Владыка прошел в братский зал, устроенный под церковью. Здесь за предложенной дорогому Гостю трапезой братство возгласило Его Преосвященству многая лета и благодарило за посещение, на что Преосвященный ответил пожеланием многих лет и процветания и местному братству и приходу. Докладывая Владыке о своих приходских нуждах, некоторые из братчиков обратились к Его Преосвященству с просьбой назначить в Юнкере постоянного священника ввиду того, что приход возрастает и по их мнению двух воскресных служб в месяц мало. В настоящее время приход приписан к Нью-Йорку, и местный священник Зотиков каждое второе воскресенье служит в Юнкерсе, удовлетворяя как его духовным потребностям, так и духовным нуждам приезжающих в Юнкере православных жителей соседнего города Пикскиля25. Преосвященный ответил советом довольствоваться тем, что у них есть сейчас, тем более что по сравнению с некоторыми другими приходами их положение более чем удовлетворительно, так как при частых службах они священнику о. И. Зотикову жалованья вовсе не платят и квартиры не нанимают; для особого же священника пришлось бы им расходоваться на то и другое. Впрочем, если просители находят себя в средствах сделать это, то Владыка согласен назначить в Юнкере и особого пастыря. Пока же ввиду того, что в среде прихожан нет еще полного согласия по указанному предмету, Владыка предложил им хорошенько обсудить это важное дело и о результатах доложить ему после.
Поздней ночью Его Преосвященство вернулся в Нью-Йорк»26.
29 апреля/12 мая 1901 г.
В воскресенье Тихону пришлось подняться ранним утром, дабы успеть в Анзонию к началу литургии. В 9 ч. епископ, архим. Рафаил (Ававини), священники Петр Попов из Бриджпорта27 и Илия Зотиков, иеродиак. Илия (Ярош) прибыли в Анзонию. При входе в Трехсвятительский храм архиерея встретил иером. Птоломей (Тимченко).
«Литургия продолжалась около двух часов. На «буди имя Господне» Преосвященный обратился к народу с поучением о поклонении Богу духом и истиною. Такое поклонение Богу, говорил Архипастырь, нисколько, однако, не отрицает, как говорят некоторые в последнее время, храмов, икон, крестов, вообще внешнего богопочтения со всеми принадлежностями его. Полную жизнь свою всякая мысль, всякое чувство человека получает только тогда, когда оно воплотилось в каком-нибудь внешнем знаке. Такого воплощения своих внутренних движений вовне требует самая природа человека как существа, состоящего из тела и души. И в том глубочайшая основа внешнего религиозного культа. Он естествен, неизбежен и необходим. Слова Спасителя Самарянке предостерегают только от того, чтобы внешний культ не занимал у нас первого места, чтобы не заменял для нас, в силу привычки, неведения или духовного омертвения, самой сущности веры в Бога и поклонения Ему и жизни по Его закону… Конец своего слова Владыка посвятил новосозданному храму, выражая анзонийцам свою радость при виде его и призывая на них Божие благословение за труды по созиданию.
После литургии в квартире о. Птоломея предложена была Преосвященному и его спутникам трапеза. За нею хозяин в тосте своем, между прочим, благодарил Владыку за то, что он своим постоянным милостивым вниманием к нуждам его прихода больше всех и всего содействовал скорому и успешному удовлетворению давней нужды анзонийцев в собственном храме. Преосвященный ответил на этот тост выражением благодарности о. Птоломею за создание прекрасного храма. За здоровье дорогого Владыки и радушного хозяина спето было гостями дружное “многая лета”»