94.
В 19 часов в Троицкой церкви началось бдение, на котором присутствовал приглашенный Тихоном епископальный священник – благочинный местного округа.
26 августа/8 сентября 1901 г.
В 10 ч. Тихона со славой проводили от церковного дома к храму. После обычной встречи и облачения архиерея началось освящение Троицкой церкви95 сел. Восток. Молящихся собралось до 600 человек, было немало поляков.
На обедне Тихон возложил на о. Иакова скуфью96, а после литургии наградил некоторых прихожан грамотами. Всю службу в алтаре простоял облаченный епископальный священник, внимательно следивший за действиями православных священнослужителей.
«После совершения литургии Владыка изволил откушать хлеба-соли, причем к столу были приглашены присутствовавшие за службой епископальный священник и правительственный эмиграцийный агент, сосед по церковной ферме г. Бельчер.
В 3 ч. пополудни Его Преосвященство открыл заседания местного Св. Тихоновского братства, как почетный председатель оного…
Выразив сочувствие задачам братства, Владыка сделал щедрую жертву на нужды его. К настоящему времени в братстве числится 17 человек»97.
27 августа/9 сентября 1901 г.
«27 Августа Его Преосвященство совершил освящение храма во имя святителя Николая в 6 милях от Востока, в селении, называемом «Буковина»98. На торжество собралось около 300 православных буковинцев. Владыка поучал в своем слове богомольцев о значении храма для православного христианина и об обязанностях последнего к св. храму. После совершения божественной литургии и награждения строителей благословенными грамотами Преосвященный в сопровождении прихожан вышел из церкви на погост, где на открытом воздухе расставлены были накрытые обеденные столы с возложенными на них яствами. Владыка благословил трапезу, и богомольцы расположились не только за столами, но и по траве рядами. Мысль невольно переносилась за тысячелетия назад, к горе блаженств, когда народ, искавший пищи духовной, чудесным образом получил и телесное насыщение. Эту мысль выразил вслух и епископальный священник, бывший и в этот раз участником и свидетелем православного торжества.
В 7 часов вечера Его Преосвященство оставил Восток и выехал в Эдмонтон. К несчастью, в этот день ко всем неудобствам пути прибавилось самое несносное: полил дождь как из ведра. Крытых экипажей здесь и в помине нет; зонтики же совершенно отказались сослужить службу. Так, при проливном дожде, чуть не опрокинувшись несколько раз в пути, поздней ночью прибыли мы наконец в Эдну и заночевали в гостинице»99.
28 августа/10 сентября 1901 г.
Во вторник Тихон и его спутники добирались до Эдмонтона.
«Трудно представить себе, что это было за путешествие… В течение почти 6 часов дождь лил, не переставая, и, точно злясь, хлестал по лицу благодаря противному ветру. Все платье и белье были промочены насквозь, и мы продрогли от холода и сырости. Прибыли в гостиницу100, думали было пообсушиться, но успели только переменить одежду да смыть с лица приставшую в пути грязь: в два часа многого не проделаешь. Поехали далее, хотя и по грязи, но, по счастью, без дождя, и наконец добрались до Эдмонтона к 8 час. вечера и остановились в отеле»101. В этой гостинице Тихон провел новую встречу с депутатом канадского парламента от Альберты г. Оливером, который обещал в своем округе содействовать Православной Церкви (в бесплатном получении участков земли, напр.).
29 августа/11 сентября 1901 г.
Из Канады Тихон и Илия уехали на поезде компании «Canadian Pacific Railway Со».
31 августа/13 сентября 1901 г.
В 17зо Тихон прибыл в Сиэтл. «Путешествие Владыки по Канаде, как заметно стало тотчас же при выходе Владыки из вагона поезда в Seattle, «было неособенно благополучным», ибо Владыка с трудом прошел до кареты по причине значительных ушибов и поранений, полученных при падении из телеги во время одной из многочисленных миссионерских поездок по канадским бездорожьям, по буеракам, болотам и рвам, о чем мы уже писали. Владыка, правда, шутя, вспоминал об этом, но на ногу ступать все-таки не мог. По счастью в Seattle можно было прибегнуть к средствам лечения. В конце пребывания здесь Владыка чувствовал себя лучше, но язвы еще остались открытыми и не зажили»102.
1/14 сентября 1901 г.
В 15— Тихон отправился (проездом через город Такому103) в Вилкесон, сопровождаемый иеродиаконом и сиэтлским причтом104. В седьмом часу вечера епископа встречали в небольшой часовне, дабы отправить бдение с литией.
«Часовня во имя Богоявления Господня построена в 1896 году на средства прихожан, при пособии от Епархиального Начальства. Часовня очень бедна, и в ней нет пока даже сосудов для Св. Евхаристии и многого другого из утвари, но она чиста и прилична»105.
2/13 сентября 1901 г.
В 9— Тихон проследовал из приходского дома в Богоявленскую часовню, куда на воскресную обедню пришли более 150 человек.
«После Евангелия на Божественной литургии священник В. Александров, с благословения Владыки, сказал пространное поучительное слово на прочитанное о. иеродиаконом евангелие «о любви к Богу и ближнему» (Матф. XXII, 35–40), а после «буди имя Господне» Архипастырь обратился к молящимся с словом привета и поучения. В своей проповеди Владыка остановил свое и слушателей внимание на некоторых местах апостольского чтения в неделю 15-ю и применил их к современным обстоятельствам.
“По милости Божией, говорил Владыка, мы – служители и члены православной Церкви.
Имея тот же дух, как написано: «я веровал и потому говорил», – и мы веруем, потому и говорим (2 Кор. 4, 13), проповедуем не по корыстолюбию, не по зависти и любопрению, а с добрым расположением (Филипп. 1, 15), желая, дабы седящыи во тме и сени смертней106 обрели Свет истинный в правосл. Церкви.
Проповедуем, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом (2 Кор. 4, 2); не заманиваем к себе всякими обещаниями, не покупаем себе членов и последователей деньгами, как иногда клевещут на нас… Предлагаем только одну истину, – хочешь, прими ее, – и иные слушают гласа нашего и принимают ее, а для иных благовествование наше остается закрытым, ибо бог века сего ослепил их умы, дабы для них не воссиял истинный Свет Христов (ст. 3–4). И таковые еще воздвигают против нас всякие нарекания и возбуждают преследования и судебные иски… Однако, подобно Апостолу, мы не унываем и не отчаиваемся (ст. 8–9): верим, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит и нас и поставит пред Собою (ст. 14).
Бог нам прибежище и сила: сами же мы по себе немощны и слабы, носим сокровище в хрупких глиняных сосудах, и преизбыточная сила, действующая в нас, принадлежит Богу, а не нам (ст. 7).
В самом деле, как мы малочисленны в стране сей по сравнению с другими исповеданиями, как бедны и худосочны, если станем себя сравнивать с членами других церквей здесь! Однако мы не унываем, ибо смотрим не на временное и видимое, а на вечное – невидимое (16, 18). Не бойся малое стадо, говорил Христос своим ученикам; Бог избирает не мудрое мира, а немощное и незнатное, дабы посрамить знатных, и сильных, и мудрых (1 Кор. 1, 27–28).
Но оставим других и обратимся к себе. Когда мы имеем какое-либо сокровище в хрупком, непрочном сосуде, мы все свое внимание и заботы обращаем на то, как бы нам сберечь это сокровище и не разбить сосуда, в котором оно заключается. Так должны беречь вы, со всяким вниманием и священным трепетом, св. православную веру, которая превыше всех сокровищ земных.
Со времен Св. Благов. Князя Владимира, Просветителя Руси, обрели мы драгоценную жемчужину – веру Христову. Будем же свято хранить ее и передавать ее потомкам своим из рода в род”…
После Божественной Литургии было принесено моление об упокоении души погибшего от руки анархиста президента Соед. Штатов Вильяма Макинлея107, каковое было предупреждено краткою, приличною случаю речью от Владыки. С 3 час. и до 'bVi Владыка принимал местное православное церковное братство Св. Троицы и прихожан в обширной горнице церковного дома, и здесь обсуждался главным образом вопрос о храме: строить ли новый храм или же расширить имеющуюся часовню»108.
Вечерняя служба в Вилкесонской часовне состоялась в присутствии архиерея. После отпуста о. Владимир Александров обратился к ей. Тихону со словами благодарности за то, что архипастырь не оставил свое малое стадо без молитвы после столь трудного путешествия. «Владыка милостиво выслушал речь и поблагодарил пастыря и пасомых за радушный прием, оказанный ему, похвалив всех за очевидное усердие в исполнении их христианского долга по отношению к Богу, ближнему и храму Божию. При этом Владыка словами апостола советовал и увещевал народ и надалее не охладевать в деле служения Богу, а все более укрепляться в оном, любя и повинуясь своему духовному пастырю. Преподав народу свое благословение и раздав женщинам и детям крестики, а мужчинам иконки, Владыка простился с ними, чтобы на след, утро в 6 часов утра отбыть с поездом железной дороги в гор. Seattle»109.
3 /16 сентября 1901 г.
Приезд владыки Тихона в Сиэтл.
7/20 сентября 1901 г.
Бдение в Спиридоновской церкви Сиэтла накануне праздника Рождества Пресвятой Богородицы отслужили по архиерейскому чину.
8/21 сентября 1901 г.
В храме в честь Спиридона Тримифунтского преосвящ. Алеутский возглавил праздничную обедню.
9/22 сентября 1901 г.
Воскресная литургия была отправлена теми же священнослужителями, что и субботние службы.
В 22 ч. на пароходе «City of Topica» Тихон и Илия отправились из Сиэтла в Ситку для празднования 60-летия со времени приезда туда Иннокентия (Вениаминова-Попова) в сане епископа.
§ 3. Празднество в Ситке
16/29 сентября 1901 г.