117 В календаре Православного общества взаимопомощи на 1902 год написано: «W. Troy (Colonie), N.Y. Св. Василия Вел. Строится; припис. до Нью-Йоркской» [Алеутская и Северо-Американская Епархия // Календарь Православного Общества Взаимопомощи в Северо-Американских Соединенных Штатах на 1902 г. С. ХЕШ].
В русско-американском календаре на 1914 год указано: «West Troy, N.Y. Васильевская; свящ. Михаил Фекула. 38 Archibald St., Watervliet, N.Y.» [Алеутская и Северо-Американская Епархия // Православный Русско-Американский календарь (справочник) на год 1914. Издание еженедельной газеты «Свет» (Орган Русского Православного Общества Взаимопомощи в С.А.С.Ш.). Год издания 11-й. Нью-Йорк: Тип. «Света», 1913. С. 109].
118Тихон (Ростовский). К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Колонии – Трои // АПВ, 1903, т. VII, № 2, с. 25–26.
119 «Резолюцией Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, от 30 января с.г. за № 60, настоятель церкви в г. Трои Иеромонах Тихон перемещается на должность настоятеля церкви в г. Харсгорн. Тою же резолюцией Его Преосвященства казначей Старо-Харьковского Преображенского Куряжского монастыря Иеромонах Арсений назначается настоятелем церкви в г. Трое». (Назначения // АПВ, 1903, т. VII, № 4, с. 64.)
120Тихон (Ростовский). Цит. соч. С. 26–27.
121 В согласии с рапортом преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 4 декабря (ст. ст.) 1902 г. за № 159, в коем Тихон ходатайствовал о преподании российскому послу в Вашингтоне синодального благословения за содействие православному делу в Америке, за внимание графа к нуждам Нью-Йоркской церкви, «Святейшим Правительствующим Синодом объявляется благодарность Российскому Послу в Вашингтоне Графу А. П. Кассини и награждается он, Граф Кассини, Св. Библиею, от Св. Синода выдаваемою, за его доброе содействие преуспеянию православного дела в Америке и во внимание к его трудам по постройке Нью-Йоркской церкви» (Награждения // АПВ, 1903, т. VII, № 24, с. 454).
122 Из рапорта преосвящ. Алеутского Святейшему Синоду от 2 декабря (ст. ст.) 1902 г. за № 156: «…в конце Ноября прибыл в Америку епископ (?) Серафим Уствольский. Он говорит о себе, что окончил Спб. дух. академию магистрантом в 1881 г., был придворным священником в Москве, разведен с женою и поступил в Варлаамский Хутынский монастырь иеромонахом. В начале нынешнего года отправился на восток, был в Иерусалиме и на Афоне и здесь (будучи уже архимандритом) узнал, что в Америке нужны миссионеры и что, в частности, Юнкерские прихожане просят себе священника. По совету некоторых афонских старцев он решился ехать сюда, но уже в сане епископа-миссионера, в каковый, будто бы, и был посвящен, с благословения (?) проживающего на покое б. Константинопольского Патриарха Анфима, двумя митрополитами Карским и Вифлеемским. Прибыв в Америку, Серафим водворился в Юнкерсе и без моего ведома и разрешения служит в тамошней церкви. На заявленный от моего имени Священником Зотиковым протест на это он отвечал, что «он – миссионер», «в Америке это возможно», что «хотя он и будет поминать при богослужении и меня, как брата во Христе, что ни в какие подчиненные отношения ко мне не станет, заявляться ко мне не намерен», что «он старше меня по летам, службе и священству», что «каноническое право он знает не хуже других»; но как бы в опровержение этого последнего, он за одною литургиею посвятил во диакона зараз двух мирян, не подготовленных к сему, не посвященных ранее во иподиакона (кругом престола обводил их в пиджаках!), и один из коих женат на католичке. Своим заявлением и действиями Серафим вносит немалую смуту в местную церковную жизнь, ввиду чего Северо-Американское Дух. Правление, согласно моему распоряжению, немедленно разослало циркуляр духовенству и прихожанам Епархии не входить в церковное общение с Серафимом и его ставленниками и церковные деяния его здесь объявило незаконными и противоканоничными. Кроме сего, так как Серафим русский подданный, то о прибытии его сюда и о поступках мною будет лично сообщено Г. Российскому Послу в Вашингтоне графу Кассини». (РГИА, ф. 796, он. 182, год 1901, д. 4122, л. 35–36.)
123 К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Поездка в Вашингтон и последние дни в Нью-Йорке // АПВ, 1903, т. VII, № 1, с. 12–13.
124 «.. в нынешнем году было куплено за 6 200 долл., с рассрочкой в долг, здание на N. 5 str. под № 707. Нижний этаж его приспособлен под прав, церковь, а в верхнем помещаются: зала для братских митингов, имеющая служить и читальней, и три небольших комнатки, предназначаемые для доезжающего из Катасаквы священника и церк. сторожа. Нынешняя церковь вдвое больше прежней и своим наружным видом, благодаря небольшому куполу, увенчивающему все здание, производит благоприятное впечатление. Но многого еще не хватает для внутреннего благолепия храма. Целых 3 м-ца длилось приспособление здания под церковь – не ради множества работы, а за неимением средств. Не редко контрактор, наскучившись ожидать обещанную часть платы, бросал работу, и тогда священнику приходилось прямо выпрашивать у прихожан – в долг – по нескольку десятков долларов, чтобы заставить его хотя несколько дней продолжать работу. И хотя к 8 декабря было вполне окончено одно только помещение под церковь, Филадельфийский прав, приход просил Его Преосвященство прибыть для малого освящения церкви – с целью поднять упадший дух многих прихожан, сомневавшихся в возможности довести до конца это св. дело». (Немоловский А. А. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Преосв. Владыкою новоустроенного Филадельфийского храма. С. 11.)
125Немоловский А.А. К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Посещение Преосв. Владыкою новоустроенного Филадельфийского храма. С. 12.
126 Православный храм в честь св. Кирилла и Мефодия был заложен 18/31 августа 1902 г.
127 В начале 1903 года «прихожане Анзонийскои церкви решили покинули свои роздоры и покаянно обратились к Преосвященному Тихону с покорною просьбою зновь дати им священника, которого от теперь обязуются содержали на свои гроши». [Из нашой жизни // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. – 1903.– 30 января (12 февраля).]
128 Дописи // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. – № 46.– 1902 (1903). – 19 декабря (1 января).
129 К путешествию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо Американского. Поездка в Вашингтон и последние дни в Нью-Йорке. С. 13.
130Тихон (Беллавин). Отчет о состоянии Алеутской епархии за 1902й г. С. 321.
131 «According to the Gregorian calendar, which obtains throughout the whole Russian empire, this festival rightly falls upon the thirteenth day after December 25…» (Ornate ritual marks service. Christmas festival celebrated at Russian church // The San Francisco Call. – 1903.– 8 January). Очевидно, что во всей Российской империи действовал юлианский календарь, а не григорианский.
132 «With candles, incense and all of the elaborate and ornate service of the Orthodox Greek and Russian Church, Bishop Tikhon, the highest dignitary of his creed in America, celebrated yesterday at the Greek church on Powell street the high mass of Christmastide. According to the Gregorian calendar, which obtains throughout the whole Russian empire, this festival rightly falls upon the thirteenth day after December 25, all other calendars to the contrary notwithstanding, and as the true birthday of Christ it was celebrated with great pomp. At promptly 10 o’clock in the morning the bells in the minaret over the quaint, old church began to sound. Within there began a ceremony which for richness of color, impressive symbolism and elaborateness of detail cannot be equaled outside of a Muscovitic church. Bishop Tikhon first entered the body of the church unaccompanied and after him came in order of rank Father Sebastian, his assistant; the Very Rev. S. Dabovich, priest of the church; Rev. T. Pashkovsky and Rev. Peter Popoff. The Bishop was clad in the blue silk gown of the Order of the Black Monks and as he paused at the church door a rich robe of silver cloth, with gold embossments, was thrown over his shoulders and a stole, crusted with gold, was added. Mounting a dais in the center of the church, the Bishop washed his hands and combed his long hair to signify his purification before delivering the holy sacrament. Then was placed upon his head a marvelously wrought golden miter, sparkling with rich setting of gems. Meanwhile the vested choir chanted in Russian and in Greek the «Kyrie», their heavy voices sounding in powerful unison. The Bishop advanced before the holy door of the sacred sanctuary, and there lighting two candelabra, blessed the people with sweeping signs of his hands, signifying the six wings of Cherubim and Seraphim. After retiring within the sacred sanctuary, where he sprinkled the icons, or holy paintings, with incense, the Bishop administered the holy sacrament, first to his subordinate priests and then to the congregation. Babes in arms partook for the first time on the patton, sopped in wine, the mouth of all the participants being duly wiped after the sacrament by a deacon in attendance. The high dignitary then mounted the pontifical throne in the chancel and the deacons and priests came to kiss his great seat ring in recognition of his supremacy, which is deemed equal to that of the twelve Apostles. The gospels were read in Slavic and English and Father Dabovich preached the Christmas sermon. A song service in the evening, rendered by the full choir of male voices, closed the celebration of the Christmas festival». (Ornate ritual marks service. Christmas festival celebrated at Russian church // The San Francisco Call. – 1903.– 8 January.)