53, который до этого времени был несколько лет Консулом в С. Франциско, служил в одном городе с Преосвященным. Живой речью полились воспоминанья о прошлом и расспросы об общих друзьях и знакомых.
После завтрака Его Преосвященству угодно было с о. Протоиереем Мальцевым отправиться в экипаже за город, в «Братский Дом» в память Императора Александра III-го, где Владыка и ночевал, приготовляясь к предстоявшему завтра служению в соседнем Братском храме. Вечером Владыка любовался прекрасными лесистыми окрестностями Тегеля, громадным озером «Tegeler See», парком и домом Братьев Гумбольдтов (Александра и Вильгельма), а также осматривал подробно Братское садоводство, оранжереи, пасеку, исторический музей и вечером же посетил и Братский храм, присутствуя при утренней службе, совершавшейся на немецком языки о. Гекеном»54.
26 мая /8 июня 1903 г.
Понедельник Святого Духа был отпразднован в храме в честь равноапостольных Константина и Елены на кладбище55 Князь-Владимирского православного братства, где литургисали еп. Тихон, прот. Алексий Мальцев, прот. Евгений Соловьев из Кобурга и греческий архимандрит Нектарий (Маврокордато), слушатель Берлинского университета.
По заамвонной молитве о. Алексий сердечно благодарил владыку за службы после его трудного путешествия из-за океана. В ответ Тихон сказал: «Благодарю Вас, досточтимый о. Протоиерей, и всех Ваших сослуживцев и паству Вашу за радушный прием, который я встретил здесь. Вчерашнее служение в Посольской церкви и сегодняшнее в Братской доставило мне большое утешение и большую духовную радость. Могу Вас уверить, что о Братстве Вашем известно далеко за пределами Германии и даже за морем56, и оно послужило примером для устройства других подобных добрых учреждений. Особенно приятно мне было помолиться с Вами в день Св. Пятидесятницы, когда были ниспосланы благодатные Дары Св. Духа на Апостолов и положено основание Христовой веры по всему лицу земли! Мы веруем, что преизобильно излившаяся благодать Св. Духа в разделении языков не престает помогать и нам в нашей деятельности и проповеди. Особенно поучительна жизнь первых христиан, у которых было единодушие; жизнь их да послужит для нас примером.
В этом духе должны и мы работать, если желаем видеть нашу деятельность успешной. Меня радует, что я здесь вижу в Ваших учреждениях начало той же апостольской связующей всех любви.
С великим духовным утешением призываю Божие благословение на расширение Вашей деятельности и желаю дальнейшего процветания Братству.
Благословив разбросанные тут и там могильные холмы погребенных здесь русских, Владыка, при колокольном же звоне, проследовал из храма в Братский Дом, где приготовлена была радушнейшим о. Протоиереем А. Мальцевым трапеза для всех участников в служении и дорогих гостей»57.
В 23 ч. того же понедельника епископ отправился поездом из Берлина через город Режицу (Витебской губернии) в родной Торопец.
31 мая/13 июня 1903 г.
Уже в 6 ч. утра Тихон был в доме матушки Анны Гавриловны Беллавиной, а на следующий день он отслужил литургию в Вознесенской кладбищенской церкви, также панихиду на могилах отца и братьев58.
Спустя дней десять (12/23 июня) владыка выехал из Торопца в Великие Луки, Псков59 и далее в Санкт-Петербург по делам службы.
§ 4. Прощальная беседа святит. Тихона со священниками миссионерами
«Если мерить земной мерой наше призванье на земле, то оправдать существование нашей миссии в Америке никак нельзя, ибо от этого благополучие России не увеличивается. Но Покровительнице Православия Св. Руси чужды корыстные взгляды. Не с мечом в руке, а с Евангелием и крестом завоевала она для Царствия Христова, которое «не от мира сего», часть Японии, Китая, Кореи, Персии и Америки. Земной поклон Тебе, милая Родина! Не от избытка, а от скудости своей уделяешь ты когда60 отторгнутым от тебя чадам, забывшим отчасти язык, утратившим прадеднюю веру, но и в неволе сохранившим чисто русскую душу, которая заставляет их в вольной Америке искать света твоей чистой православной веры! Правда, очень трудно и в Америке ратоборствовать с царством зла, но не должны мы падать духом, ибо «наше дело – Божье дело», так ободрял нас Возлюбленнейший наш Архипастырь в своей прощальной беседе.
“Как бы враги ни старались вредить нам, а истина должна в конце концов восторжествовать. Это я говорю не из книги, а из своего скудного опыта. Узнав о переводе из Люблина в Америку, я прямо пришел в ужас, и в моем уме уже мелькала мысль об отказе, но, подкрепив себя молитвою, решил положиться на милость Божию. И надежда на Всемогущего не посрамила меня. По истечении 5 лет могу свидетельствовать, что и в моей жизни как бы повторился случай, бывший некогда с библейским пророком. Съел он – по повелению Божию – свиток с надписью «плачь, стон и горе» и почувствовал сладость. И я не мало горя перенес в Америке, часто и глубоко скорбел я душою о недугах паствы моей. Но Бог и награждал меня духовными радостями отца, веселящегося о чадах своих. Вспомним, напр., недавнее присоединение Майфильдчан! И выходило, что скорби мои пред очами Божиими не вотще были, а принесли мне духовную сладость. И вы, отцы-миссионеры, так привязали меня к Америке своею любовью, что тяжело мне отсюда уезжать даже в отпуск”.
Были и в жизни каждого из нас, конечно, в меньшей мере, минуты незабвенные, испытывали и мы радости святые, когда чрез нас Господу угодно было возвращать овец заблудших во двор Отчий. А разве должен испытавший небесную радость жалеть о сытой, спокойной жизни? Никогда!
«Молю Святое Провиденье:
Оставь мне тягостные дни,
Но дай железное терпенье
И волю мне окамени,
Чтоб мог, не падая душой,
Идти тернистою тропой,
Будить уснувших в тьме глубокой,
Упавшим руку подавать
И слово истины высокой
В толпу, как луч живой, бросать!»
1 «Свящ. П. Божик <в книге “Церковь украинцев в Канаде”> пишет, что Серафим был (по слухам) придворным священником в Петербурге. Отвергнутый своей женой, он рехнулся. Синод снял с него сан, но Серафим, несколько придя в себя, отправился в монастырь на Афон, получил там сан епископа и приехал в США, а оттуда в Канаду». (Окулевич Г.Р. Русские в Канаде… Торонто: Изд. Главного Правления Федерации русских канадцев, 1952. С. 308.)
2Владышевский Л.А. Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Алеутским и С.-Американским, православного прихода в г. Юнкерсе // АПВ, 1904, т. VIII, № 4, с. 63–64.
3 В неделю о Закхее (19 января/1 февраля 1903 г.) свящ. Александр Немоловский пред началом литургии в Троицкой церкви Йонкерса совершил малое освящение храма и освятил все церковно-богослужебные принадлежности.
4 «Рожко был в рясе. Он старался высказать пред Преосвященным, что он не такой простой человек, как о нем говорят, он знает якобы 4 языка, в войске был 12 лет за гл. офицера и даже… был за коменданта неизвестно какой крепости. По его мнению, корчма имеет свой закон, млин – свой, и церковь тоже имеет свой закон. Верно, Серафим по «корчемным» законам святил Рожку, ибо он двоеженец, и по «церковным» законам его нельзя святить. Да и как святил его?! Встретил его на дороге и живо сторговался: $ 50 за «свяченя» и $ 50 за «другую женку». И чтобы не выпустить из рук такое выгодное посвящение, Серафим дела надолго не откладывал: тотчас на дороге сняли с воза ящик, и около него 3 раза поводил Серафим Рожку, и дело готово» (Попов К. В. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, по Канаде… // АПВ, 1904, т. VIII, № 23, с. 462).
5 Yorkton, Sk.
6 Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского… // АПВ, 1903, т. VII, № 8, с. 124.
«…русин находит утешение в религии, он очень предан своему восточному обряду, а потому, хотя и с тугою сердечною, внимает сим самозванным учителям, которые несколько, более по внешности напоминают православных священников, чем их униатские ксендзы, руководствуясь при сем своим довольно неосновательным заключением: «лучше який нибудь пип, чем ниякого». Сим простодушием и пользуются любители легкой наживы. Стефан Уствольский (лже-Серафим) в течение 3–4 месяцев своего пребывания в Канаде оставил после себя целую плеяду попов-серафимчуков там…» (Пашковский Ф.Н. К отъезду Его Преосвященства Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и С ев. – Американского, в Канаду. Основание Православной Миссии в Канаде. – Условия миссионерского служения там. – Самозванцы-серафимчуки. – Проводы Архипастыря из С. Франциско // АПВ, 1904, т. VIII, № 16, с. 313).
7 «По словам «Правды», лжеепископ Серафим уже вернулся из Канады. За свое пребывание тут он высвятил 20 священников и 5 диаконов». [Американская Русь // Свет. Часопись для Православных Руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Южной Америце и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. – 1903.– 8 (21) мая.]
8 См., напр.: письмо преосвящ. Алеутского архиеп. Харьковскому Флавиану (Городецкому) от 30 ноября (ст. ст.) 1902 г. (Письма святителя Тихона. С. 123); письмо преосвящ. Алеутского архиеп. Харьковскому Флавиану от 23 января (ст. ст.) 1903 г. (Письма святителя Тихона. С. 127); письмо преосвящ. Алеутского митр. Киевскому Флавиану (Городецкому) от 12 марта (ст. ст.) 1903 г. (Письма святителя Тихона. С. 130); письмо преосвящ. Алеутского митр. Киевскому Флавиану от 28 марта (ст. ст.) 1903 г. (Письма святителя Тихона. С. 132); письмо преосвящ. Алеутского митр. Киевскому Флавиану от 20 июня (ст. ст.) 1903 г. (Письма святителя Тихона. С. 140); АПВ, 1903, т. VII, № 19, с. 329; АПВ, 1903, т. VII, № 23, с. 417.
9Пашковский Ф.Н.