ся сей храм, – привел пред очи слушателей былое Юнкерского прихода, по параллели сопоставив судьбы и постепенный рост его с судьбами всего христианского мира и церкви, выросшей из маленькой Сионской Горницы, и пригласив членов прихода почерпать в этой параллели надежды на будущий рост местного приходского дела. После о. Хотовицкого сказал воодушевленное слово настоятель церкви о. Л. Владышевский. Голосовые ресурсы оратора далеко разносили его речь по открытому пространству и внедряли в сердца слушателей заветы быть послушными сынами православной церкви, достойными носителями имени Христова, дружественностью и любовью побеждать сердца врагов и привлекать их к участию в общем христианском деле под сенью новосозидаемого храма. Автор закончил свое слово выражением благодарности Высокопреосвященному Архипастырю, совершившему торжество закладки, освященному собору, братствам и гостям, пожаловавшим на торжество и способствовавшим его благолепию.
Последовали многолетия, и вслед за тем, по приглашению о. настоятеля и с благословения Владыки, Н.Н. Лодыженский в краткой сердечной речи по-английски поблагодарил явившихся на торжество гостей американцев, городского судью, архитектора, контрактора и др.
Обратно в церковь Владыка проследовал тем же парадным шествием, и, разоблачившись, вместе с другими приглашенными гостями разделил трапезу, радушно предложенную хозяевами. Братствам же, прибывшим из окрестностей, было устроено угощение в соседнем доме.
Трапеза прошла в оживленном разговоре, причем русские тосты чередовались с небольшими спичами присутствовавших американцев, которые высказывались доброжелательно по нашему адресу. Столовая оглашалась искренними дружными многолетиями в честь высокого Гостя Владыки, в честь хозяев и присутствующих.
В смежной со столовой комнате о. Леонтий собрал свой хор и исполнил несколько русских песен, предварив их русским гимном «Боже Царя храни». Дети очень мило пропели свою довольно сложную программу, и можно было порадоваться, видя, как успешно ведет о. Леонтий свою школку и обучение детей тому, чем наиболее «тешится» наш народ здесь в Америке, т. е. «красным шумным спевом»… Высокопреосвященный наделил исполнителей похвалами и гостинцами, пожелав им преуспеяния и в дальнейшем.
Затем Архипастырю были поднесены прекрасные букеты от местных братств и учреждений, причем избранные подносительницы по очереди произносили сердечные приветствия, заканчивая их неизменным пожеланием, «щоб Их Высокопреосвященство цвели як сей квет». Владыка был растроган таким нелицемерным выражением чувств и в свою очередь, благословляя подносителей, выражал им такое же положение.
Поздно вечером гости стали разъезжаться восвояси. Но Владыка должен был остаться переночевать под гостеприимной кровлей церковного дома, чтобы на другой день привести к успешному концу сложное дело записи церковной купчей и устройства банковского займа на продолжение постройки. Все это можно было устроить на другой день только при непосредственном участии Его Высокопреосвященства. Вместе с тем, необходимо было рассмотреть приходские книги и приходские дела, чтобы выискать способ облегчения погашения церковного долга после того, как церковь будет сдана подрядчиком…»40.
6 /19 июня 1905 г.
К 18 ч. преосвященный вернулся из Йонкерса в Нью-Йорк, ибо тем же вечером Тихон намеревался посетить «Russian St. Nicholas’ Ноте». Открытие весной 1905 года т. н. русского дома в Нью-Йорке было связано с наплывом из Российской империи православных эмигрантов, не знавших американских законов, порядков, обычаев, языка…
«Это учреждение, носящее по-английски внушительное название «Russian St. Nicholas’ Ноше», представляет собою невзрачный снаружи и убогий внутри домик, снимаемый внизу города41 нашей Н.И. церковью и приспособленный к некоторым приходским нуждам. Появление кареты на 13-й улице, между 1-м авеню и авеню А, – улице, кишащей во всякое время сотнями играющих детей и торговцев, в своих «пушкартах» развозящих всякую дребедень, – не произвело никакой сенсации и не привлекло к себе внимания, ибо в Нью-Йорке самые глухие углы посещаются каретами как во дни веселия, свадеб, так и во дни плача, при похоронных процессиях… Но едва у панели открылась дверца кареты и из неё вышел Владыка в архиерейской рясе и клобуке с посохом, моментально, несмотря на вечернюю темноту, собралась вокруг мелюзга, с разинутым ртом смотрящая на невиданную картину. По узкому коридорчику Владыка в сопровождении причта проследовал во двор, где помещается наш «русский дом». Здесь уже были налицо члены попечительства, некоторые братчики и прихожане во главе с старостой Н.Н. Лодыженским, Генеральным Российским Консулом. При входе от имени попечительства приветствовал Его Высокопреосвященство смотритель дома г. Макаревич краткою сердечною речью и по русскому обычаю поднес почетному Гостю хлеб-соль. От певческого кружка и читальни был поднесен вслед за тем В. Журавлевым прекрасный букет живых цветов. Пока Владыка здоровался с присутствующими, хор пропел «От восток солнца до запад… буди имя Господне благословенно» и молитву «Царю Небесный».
С благословения Архипастыря о. Хотовицкий рассказал историю возникновения попечительства при нашем приходе, побуждения, вызвавшие его учреждение, и цели, для каких предназначен попечительством этот небогатый, но всем нам дорогой домик.
Учреждение попечительства вытекло из самых условий существования нашего прихода в Нью-Йорке. В этом городе русских масса, и большинство рабочие-бедняки, но разбросаны они на далеких пространствах друг от друга и нуждаются в объединяющей воспитательной силе. До сих пор единственным местом, где собирались русские, являлся храм, но ясно, что в немногие часы богослужений священник не мог, даже при усиленном проповедничестве, осуществить все, что ставилось ему в долг прямым изучением нужд приходских. Нужно было создать соработников – посредников между храмом и массой разбросанного русского населения, и такими посредниками могли явиться только выборные от самого же прихода, которые бы и были действительными помощниками причта в созидательной приходской работе. Правда, в составе Нью-Йоркского прихода уже издавна существовало Братство Рождества Пресвятыя Богородицы, которое впервые и возбудило вопрос об организации церкви в Нью-Йорке и из года в год несло свою посильную лепту на благоукрашение храма, но по уставу цели братства сводятся к взаимной между членами его благотворительности и характеризуются кружковыми интересами. Теперь же, с разрастанием прихода, с привнесением в его состав массы элементов колеблющихся, несведущих, бедующих, жаждущих духовной пищи и питья, желающих воспитывать своих детей в преданности родной православной вере, – приходилось глубже войти в дело. И встретив такое движение со стороны самих же прихожан, членов Братства, причт немедленно пошел им навстречу и приложил усилия к тому, чтобы оживить приходскую жизнь началами не единичного хозяйствования, а дружной совместной работы. Насколько удастся достигнуть этим намеченных благих целей, – покажет будущее, но и большие дела вначале бывают малыми…
Вот с каким воззванием обратился тогда настоятель церкви после совещания с Братством к своей пастве, стараясь внедрить в сознание её необходимость общего делания.
«Приход церковный состоит из причта и прихожан. Священник – духовный отец, и прихожане, его духовные дети, должны составлять одну семью. Чем семья теснее, тем жизнь дружнее и дело согласнее. Чем согласия в деле больше, тем и цели дела успешнее достигаются.
Цели прихода церковного: 1) устроение храма и поддержка его в благолепии и 2) устроение прихожан, то есть поддержание каждого из них на правильном пути, насаждение здоровья душевного и здоровья телесного (читальни, общества трезвости, больницы), воспитание детей (школы), взаимная помощь (братства), призор над сиротами (приюты) и т. д.
Значит и нам всем, православным русским людям в Нью-Йорке, надо жить дружно, помогать друг другу советом и благожелательством для того, чтобы быть сильными, и для того, чтобы развивать наше приходское дело и улучшать церковную жизнь.
Для того, чтобы жить дружно, надо иметь друг к другу доверие; для того же, чтобы иметь друг к другу доверие, надо ознакомиться всем взаимно; а для того, чтобы ознакомиться, надо чаще собираться вместе и вместе беседовать, совещаться, узнавать, нет ли способных людей между нами, которые бы могли быть нашими советниками.
Но как же нам это сделать в Нью-Йорке? Здесь православные люди, которые считаются прихожанами нашей церкви, живут друг от друга очень далеко, иногда на расстоянии более полутора часа езды один от другого. Часто собираться и время не позволяет, и денег не хватает. Вот и видит священник своих прихожан раз в неделю, а то еще реже. А много ли в воскресенье поговоришь со своими духовными детьми?!
Значит, для того, чтобы прихожане не оставались все-таки чужими друг другу и для священника, надо, чтобы священник имел помощников, представителей из среды самих прихожан. Надо, чтобы эти выборные представители прихожан действительно помогали священнику в приходской работе, т. е. объединяли прихожан и содействовали улучшению их религиозной и моральной жизни. Надо, чтобы эти представители от прихожан могли сообщить всем и каждому о целях и задачах нашей церкви, о нуждах нашего прихода, могли бы, по доверию от прихода, совещаться о том, как помочь этим нуждам, изыскивать материальные средства, могли бы привлекать к приходу новых членов из тех, кто приезжает сюда из России или иных городов и т. д.
За всяким вопросом прихожанин в церковный дом не пойдет, а если представители от прихожан проживают среди самих прихожан и работают при той же работе, а часто и живут вместе, то и легко растолковать каждому, как действует наша церковь, есть ли школа, для чего производятся сборы, куда идут деньги, для чего и где существует братство, какая плата за требы, как зачислиться в члены прихода, чтобы иметь голос на годичном приходском митинге и т. д. А священник, совещаясь с представителями от прихода, легко узнает из их наблюдений и сообщений, что нужно приходу, в чем слабые стороны приходского дела и т. д.