Там, где сейчас стоят лишь разрушенные стены и дверные проемы.
Сикхи, маратхи, воры, карманники, нищие, короли - все они охотятся на нас.
Счастлив тот, у кого нет богатства, - вот единственное настоящее богатство на сегодняшний день.
Эпоха не похожа на предыдущую, Мир,
Времена изменились, изменились земля и небо.
Слезы текут рекой из моих заплаканных глаз.
Мое сердце, как и город Дели, лежит теперь в руинах.
Не было также ясно, что в городе наступил окончательный мир. После взятия Патхаргарха новый хрупкий союз между Моголами и маратхами, казалось, уже был близок к распаду, поскольку обе стороны боролись за раздел добычи: "Неверные маратхи захватили всю артиллерию и сокровища Забита Хана , а также его слонов, лошадей и другое имущество, - сообщал дворцовый журналист, - и предложили императору лишь ничтожную часть".
Маратхи возразили, что император все еще должен выплатить им 40 лакхов рупий, которые он обещал им по договору за восстановление его на троне. В ответ императору оставалось только укорять своих союзников за неверность: "между ним и посланниками маратхов произошла резкая ссора, и последние в гневе удалились". В итоге Сциндия передал императору всего 2 лакха рупий.* из 150, которые он якобы захватил в цитадели Забиты. Шах Алам был справедливо возмущен: "За шесть месяцев моим солдатам не было выплачено ни одной плотины в качестве жалованья", - сказал он. Мои люди получают еду только после трех-четырех дней поста".
Когда обе армии вернулись в Дели, вопрос так и не был решен. К декабрю 1772 года ситуация накалилась до такой степени, что в пятницу 17-го произошло полномасштабное нападение маратхов на небольшую армию Шаха Алама, когда его войска заняли позицию среди руин старого форта Пурана Кила. Во время этой стычки недавно завербованный бретонский авантюрист Рене Мадек, которого только что заманил в Дели его друг Мирза Наджаф-хан, получил пулю в бедро. "Император предложил заключить соглашение, - писал Мадек в своих "Мемуарах", - но маратхи хотели извлечь все возможные выгоды из победы в недавней битве, и теперь они заставили этого несчастного принца плясать под их дудку".
Они были полны решимости не позволить ему увеличить свою военную мощь, которая довольно скоро стала бы противовесом их собственным вооруженным силам. Все, чего они хотели, - это держать Шах-Алама в зависимости от себя. Их условия заключались в том, что император будет держать только те войска, которые ему строго необходимы в качестве личной охраны... После этого дела император оказался в плачевном состоянии. Он не смог заплатить своим войскам до битвы, а после нее оказался в еще более затруднительном положении. Я видел, что мои войска были на грани восстания".
Все легко могло обернуться для Шаха Алама очень плохо, но в последнюю минуту он был спасен. В начале сентября 1773 года из Пуны пришло неожиданное сообщение о преждевременной смерти от чахотки молодого маратхского пешвы Нараяна Рао. Вскоре последовал ожесточенный спор о престолонаследии, в ходе которого различные группировки конфедерации Маратхов были натравлены друг на друга. Когда в Дели пришли новости о борьбе за власть, и Сциндия, и его соперник Холкар поняли, что им необходимо как можно скорее вернуться на юг, в Пуну, чтобы обеспечить свои интересы. Торопясь попасть в Пуну, они оба уехали в течение недели, оставив Шах Алам и Мирза Наджаф Хан под полным и неограниченным контролем Дели.
Так что делийская экспедиция Шах-Алама закончилась тем, чего никто не предвидел. Маратхи, которые помогли Шах-Аламу вернуть власть в Дели, теперь отступили на несколько лет, пока они сражались между собой. К муссону 1773 года Шах Алам оказался уже не бессильной марионеткой, которой он был большую часть своей жизни, а удивленным государем своих владений, командующим которых был один из величайших генералов XVIII века.
Шаху Аламу было уже сорок пять лет - поздний средний возраст по могольским меркам. При всей своей неоднозначной удаче в сражениях он мог с благодарностью оглянуться на многие аспекты своей жизни: ему удалось избежать убийства, совершенного Имад-уль-Мулком, и выжить в четырех битвах с сепаями Компании, причем победители присягали ему на верность. Он вернулся в Дели и теперь занимал Павлиний трон, независимый в своем королевстве и никому не подчиняющийся. Для Шаха Алама это был почти чудесный исход, который он без колебаний приписал божественному вмешательству.
Надират-и-Шахи, Диван-и-Афтаб - это коллекция из 700 лучших стихотворений и песен Шаха Алама, от газелей (лирических стихов) до найика бхеда, стихов, которые были составлены по его приказу в 1797 году. Он открывается газелью с обращением к Создателю, написанной примерно в это время, которая показывает, с какой серьезностью он относился к своим королевским обязанностям и насколько он верил, что его роль назначена небесами и охраняется Богом:
Господи! По Своей милости Ты даровал мне империю.
Покоритесь Моему слову в царстве сердец и умов.
В этом мире [алам] Ты назвал меня Царем мира [Шах-Алам].
Бросьте монету в мое имя на благо этого и следующего мира
Ты сделал меня солнцем [афтаб] неба царского.
Осветите мир светом моей справедливости
При Твоем священном дворе я нищий, несмотря на королевский сан.
Прими в Свое Присутствие этого незадачливого просителя.
Поскольку Ты - самый истинный и верховный судья, Боже, я молюсь Тебе!
Пусть справедливость моего правления вдохнет жизнь в камень и пустыню.
С Твоей помощью Моисей одержал победу над тираном фараоном.
Благодаря твоей божественной помощи Александр стал царем в царстве Дария.
Ты сделал так, что имя мое сияет в этом мире [алам] и ярко, как солнце [афтаб].
Солнце моей благосклонности, наполни светом сердца друзей и врагов.
В следующем боевом сезоне предстояло совершить новые завоевания, но сначала нужно было насладиться муссоном и поблагодарить его. Как сказал император командирам маратхов перед самым отъездом, он не смог отправиться с ними в поход, так как должен был быть в Дели на "свадьбе сыновей моего духовного наставника и на урсе [празднике] моего пира", великого суфийского святого Кутб уд-Дина Бактиар Хаки из Мехраули . В последний раз Шах Алам был в святилище своего пира, когда отправился просить его благословения и защиты перед бегством из Дели двенадцатью годами ранее. Теперь он хотел поблагодарить святого за то, что тот вернул его в целости и сохранности.
Первым делом он вызвал к себе Мирзу Наджаф-хана и при полном аншлаге официально наградил его за заслуги должностью генерал-майора и подарил поместья в Ханси и Гиссаре, к западу от столицы. Затем он отправился на муссонный курорт Мехраули с его мраморными павильонами , качелями, манговыми садами и водопадами, чтобы отпраздновать свое возвращение в традиционной могольской манере: с паломничеством к суфийским святыням, музыкой, песнями , чтением стихов, фонтанами, пирами и любовными утехами в палаточных лагерях, разбитых в обнесенных могольской стеной садах Мехраули.
Считается, что именно в это время Шах Алам написал одни из своих самых знаменитых текстов - серию муссонных раг в ныне утраченном музыкальном стиле Рааг Гаунд, стихов о дожде, "празднующих неизбежный момент радостного союза между облаками и землей, возлюбленным и возлюбленной". Они предназначались для исполнения в честь плодородной красоты сезона, благодарности святому-покровителю Мехраули за его защиту и просьбы благословить его на то, что должно было произойти:
На вершинах холмов журчат павлины, а лягушки шумят, собираясь вместе.
Обратите свой взор на прекрасные водопады и полностью расстелите покрывало!
Прошу тебя, повелитель Кутб-уд-дин, исполни все желания моей жизни.
Я поклоняюсь Тебе, пожалуйста, услышь меня, постоянно прикасаясь к Твоим ногам.
Приходите в этот прекрасный день, подышите воздухом и полюбуйтесь на сад,
Утолите жажду и получите удовольствие от созерцания красот Рааг Гаунда.
Дай богатство и страну Шаху Аламу и наполни его сокровищницу.
Он прогуливается под манговыми деревьями, любуясь водопадами.
Пока Шах Алам отдыхал и праздновал в Мехраули, Наджаф-хан усердно работал. Сначала он закрепил за собой пожалованные ему поместья в Ханси, а затем использовал их доходы для выплаты жалованья своим войскам. Он начал набирать и обучать новые батальоны, в том числе один, состоящий из нищих рохиллов, оставшихся без гроша в кармане после падения Патхаргарха, которых нищета заставила присоединиться к силам своих бывших врагов. По мере распространения слухов о стремлении Шаха Алама вновь завоевать империю своих предков, ветераны со всей Индии стекались в Де lhi в поисках работы в новой армии Мирзы.
Мирза Наджаф прекрасно понимал, что новая европейская военная тактика, уже хорошо известная в восточной и южной Индии, все еще не была известна в Индостане, где по-прежнему господствовал старый стиль нерегулярной кавалерийской войны; только у джатов было несколько полуобученных батальонов сепаев. Поэтому он постарался набрать как можно больше европейских наемников для обучения своих войск. В начале 1770-х годов это означало привлечение французских вольных улан, которые остались без работы и были вытеснены на запад в результате череды побед Компании в Бенгалии и ее отказа терпеть присутствие французских наемников на землях своего нового союзника, Авадха.
Постепенно, один за другим, он притягивал их к себе: сначала бретонского солдата удачи Рене Мадека; затем эльзасского убийцу Мир-Касима, Вальтера Рейнхардта, теперь широко известного как Сумру и женатого на замечательной и сильной кашмирской танцовщице Фарзане. Бегум Сумру, как ее стали называть впоследствии, стала матерью сына Сумру и путешествовала по северной Индии вместе с мужем-наемником; вскоре она проявила себя такой же стойкой и безжалостной, как и он. В то время как Сумру отправился в поход с Наджаф-ханом, Бегум умиротворяла и обустраивала поместья в Сардхане близ Мирута, только что подаренные супругам Шахом Аламом.