Но такое отношение к технике было лишь тогда, когда религия была груба и материальна, когда она отождествлялась с видимым реальным миром. Когда же религия постепенно стала отвлекаться от реального мира, когда она стала абстрактной и бесплотной, перекочевала на небеса или <на> таинственный Олимп, техника уже несколько освободилась от влияния религии, но постепенно стала подпадать под влияние метафизики и средневековой схоластики. В эпоху Возрождения техника постепенно стала подпадать под кабалу т<ак> наз<ываемых> точных наук и до сих пор из этого плена ещё не освободилась.
Величайшие открытия объяснялись и объясняются научными предпосылками и многочисленными ребяческими теориями, часто противоречащими друг другу.
Эта научная кабала крайне неблагоприятно и даже губительно отразилась на развитии техники, слишком смелые шаги изобретателей и реформаторов в области техники, выходившие из рамок научной казуистики, встречали ярый отпор со стороны жрецов науки и её ярых поклонников. И в самом деле, если мы поближе рассмотрим историю развития техники, то мы увидим, что наука постоянно стремилась господствовать над техникой, творившей действительные реальные ценности, неизмеримо более положительной, чем вся бесплодная метафизическая игра…
Все крупные изобретения ставили в тупик столпов научной метафизики и её обоснователей; и последние постепенно оправлялись и, имея пред глазами изобретение, подыскивали и, разумеется, находили объяснение во всевозможных софистических построениях. Нередко бывали случаи, когда учёные, поставленные перед фактом какого-нибудь технического открытия или изобретения, ослеплённые его эффектностью и необъяснимостью, объявляли его колдовством и магией…
Яркой иллюстрацией этого научного варварства может служить следующий пример. Когда молодой демонстрант впервые показывал в Сорбонне почтенным профессорам фонограф, какой-то престарелый академик, ударяя себя кулаком в грудь, клялся, что это обман и шарлатанство, что металл не может говорить, и к его мнению присоединилась вся парижская Академия наук8. Но затем, разумеется, академики и профессора посредством целого ряда софистических мостиков «обосновывали» завоевания техники.
Таких примеров можно найти десятки, если не сотни. Большинство крупных изобретателей творили и изобретали помимо научных законов и теорий, не справляясь с ними и часто не подозревая об их существовании. Изобретатели в огромном большинстве случаев отнюдь не были людьми науки, а рабочими, творившими на основании своего бесхитростного практического опыта, будучи далеки от научных теорий и хитросплетений.
Процесс развития и освобождения техники до сих пор находится в зачаточном состоянии, а в некоторых областях, как, напр<имер>, в социологии (наука об обществе) и психологии (наука о душевных явлениях), техника почти совершенно отсутствует; только в физике и биологии техника занимает сравнительно некоторое место и завоевала себе известное значение, но она всё же проходит под знаменем теоретических научных построений.
Опыт показал, что чем самостоятельнее техника в данной области, тем продуктивнее и значительней её творчество, тем реальнее и могущественнее её значение во всех решительно областях жизни.
Религия и наука, эти два величайших предрассудка, тяготеющих над миром, и которым человечество принесло столько неисчислимых и бессмысленных жертв, умрут лишь тогда, когда наступит эра новой, истинной культуры – господства техники везде и всюду, во всех областях жизни и творчества.
Несбыточные мечты и фантазии освобождённая техника воплотит в кровь и плоть реального творчества, феерические сказки превратятся в действительность.
Техника, базирующаяся на чувстве и непосредственном опыте, может служить единственным миропознавательным средством и должна вытеснить все абстракции религии и науки, являющиеся игрой фантазий и интеллекта. Но этот вопрос требует особой разработки и всестороннего исследования, поэтому рассматривать его здесь не приходится.
А.В. Гефен
<Март 1918>
«Культура» и культура
Контрреволюция поднимает голову.
Со всех нор развалившейся Культуры вылезают слепые крысы науки и пугливые зайцы буржуазного искусства.
Впереди них и сзади них борзые буржуазной прессы.
Борзые перемешались с зайцами, заячьи душонки и борзые ноженьки…
Лай, вой, визг до глухоты. Содом.
А над всем этим ещё смрад, смрад до удушения.
Это зловоние церкви… кадят-гадят…
И всё окутывается туманом суеверия, суенаучия, лжекультуры и лжеискусства.
Сологубы, Горькие и священники Введенские9. Академики и митрополиты.
Орден Восточной Звезды10 и Орден Западной тьмы: «культура и свобода».
Союз деятелей искусства и союз деятелей биржи… Армия спасения и армия варения… сладкие божки и сладкие пирожки…
Одурение идёт рука об руку с одурманиванием. Пошлость веков рука об руку с глупостью веков.
Всё по-старому.
Увидели наготу-срамоту человека и все спешат прикрыть её лживыми одеялами религии, науки, культуры.
Грязное болото вскрылось мировой бойней, революцией, а жалкие сторожа «культуры» спешат насыпать на неё золотой песок европеизма… европейской культуры.
Но мы все наги под вашими одеждами.
Не проповедуйте же воду, держа бокал шампанского в руке.
Гешефтмахеры искусства! не вам трубить о мешочничестве солдата.
Вы, продающие поцелуи своих возлюбленных с аукциона «за строку», не говорите о продажности рабочих.
Не говорите о гибели искусства от рук народа: ваше искусство давным-давно сгнило. Новый Человек создаст себе новое искусство.
Будет человек – будет и искусство. Не будет человека – не будет и искусства.
Человек – источник всего прекрасного, возвышенного, величественного.
Пошлые, ничтожные язычники! Вы боготворите мёртвое полотно и позорите живого Человека.
Живой человек – самое высшее произведение искусства.
Когда ломают ничтожную игрушку человеческой фантазии, вы поднимаете гвалт, а когда ломают самого человека, вы молчите.
Когда разорвали одну художественную картину, вы кричите: «варварство!», объявляете траур, а когда 7 миллионов живых картин истреблено, 14 миллионов изуродовано11, тогда вы поёте о культуре Европы, отправляетесь веселиться в кафешантан.
Вы говорите: культура, культура, культура!
Но нас не обманете. Мы знаем вашу культуру: ваша культура это салон и флирт. Храм вашего искусства это кафешантан. И что вы так ужаснулись? Это вы собственный милый облик узрели, это ваше собственное изображение гуляет ныне в «испорченных» низах.
Чего же вы беснуетесь, лжежрецы искусства!
Кладите вы руку на сердце и говорите: вы ли менее жадны, менее продажны?
Скажите, не у милой ли вашему сердцу буржуазии поучились эти субъекты, эти обуржуазившиеся пролетарии?
Почему-то, что так дорого и мило вам у себя и у буржуазии, так страшно и противно вам у пролетариата.
Не усмотрели ли вы и в этом посягательство на ваши привилегии и монополии? Монополия разврата, монополия кутежа, монополия разбоя (война), монополия грабежа (спекуляция) – воистину самые исконные привилегии буржуазии.
«Культура в опасности!» – вы вопите. Но, помилуйте, разве разбой в опасности, он же широким океаном крови разлился по всей Европе. Разве грабёж в опасности, ведь целые страны опустошены; разве военным прибылям угрожает что-нибудь в Европе? Нет, буржуазная культура вне всякой опасности. Право, была какая-то маленькая опасность со стороны «русского варварства», но европейская культура взяла верх. «Культура» восторжествовала.
Но ваше торжество ненадолго. Пошлость, величаемая вами громким именем культуры, сгинет от собственного худосочия, зло погибнет от собственного меча. Вильгельмовское самодержавие пойдёт за николаевским.
Нарождается новая культура, не культура разбоя, лжи и обмана, а культура справедливости и истины, культура угнетённых, культура техники.
Боги Европы умирают, доживают последние дни. Культура Европы погибнет, религия и наука исчезнут с лица земли и воцарятся одна Анархия и Техника на земле.
Участь Европы предрешена. Или она перейдёт к новой жизни, к новой культуре, или застынет, окаменеет и озвереет, как Азия. Торжество разных Вильгельмов может лишь приблизить этот конец.
Какова судьба России?
Трудно предсказать. Одно ясно: старая Россия умерла навеки. Если будет какая-то Россия, то она будет родиной новой культуры, родиной Социальной Техники, родиной Пананархии. Россия не может вернуться к феодализму, который умер, не может пойти по-потресовски12: «назад к капитализму», который её убил и доконает.
Россия или будет страной не- и антиевропейской культуры или её вообще не будет.
Эту истину должны были понимать все те, которые так много глагольствуют о культуре.
Но слепцам «вчера» не суждено видеть зари «завтра».
Культура будущего – варварство для рабов прошлого.
Бр. Гордины
<Апрель 1918>
Первый Центральный СоциотехникумЧленская книжка
Формуляр для подписи члена Социотехникума
Моё признание и моё дело
Я не признаю никакой религии и никакой науки.
Я признаю одну лишь технику.
Я не признаю никакого государства, никакой власти.
Я признаю лишь Социотехникум.
Я выступаю из политической организации государства.
Я лишаю себя активного и пассивного избирательного права в государственно-политические законодательные институты.
Я вступаю в Социотехникум.
Я не признаю никакого принудительного права.
Я признаю лишь Социальную Технику.
Я не признаю никаких государственных законов.
Я буду добровольно руководствоваться везде и всегда, во всех своих действиях и поступках указаниями Социальной Техники, выраженными в Конструкциях, Инструкциях, Указаниях Социотехникума.
Я не признаю никакого государственного суда.
Я обращусь при всех конфликтах в Социотехникум, Юридический Социотехникум.
Я не признаю никакого Отечества.
Отечество моё – это Социотехникум.
Отечество моё там, где можно жить в Анархии.
Я признаю право каждой нации на свой Социотехникум, долженствующий связаться с П.Ц. Социотехникумом для Координации работы.
Я не признаю брака ни религиозного, ни гражданского, а лишь социотехнический: ставя в известность о браке в Социотехникуме.
Я не буду бить своего ребёнка и не обращусь с ним жестоко.
Я буду соучастником нашего анархического кооператива, как только Социотехникум начнёт строить потребительский Отдел Экономотехникума (хозяйственного техникума).
Я откажусь от домашнего хозяйства, как только Социотехникум начнёт строить своё общественное товарищеское питание для своих членов (Трофотехникум).
Я переселюсь в устроенные Социотехникумом Дома Анархии по указанию жилищного Социотехникума.
Я откажусь от домашнего воспитания, как только Социотехникум выстроит институт социализированного воспитания, т. е. воспитания специалистами, врачами и педагогами (Педотехникум).
Я выступлю как из школьной, так и из производительной организации государства, как только Социотехникум начнёт строить свои школотехникум и экономотехникум (хозяйственный Социотехникум).
Я исполню требование временных договоров, заключённых между Социотехникумом и государством.
Я буду жить в Анархии для Анархии.
Я не признаю никаких частичных эксов, ни личных, ни в пользу какой бы то ни было организации. Я признаю лишь будущую организованную всеобщую экспроприацию всего государства Социотехникумом.
За малейшую спекуляцию, эксплуатацию наёмного труда, как и за действия, компрометирующие Анархию, как-то бандитизм и т. п. действия, автоматически исключаюсь.
Реабилитация зависит от Юридического Социотехникума и от коллегии Социотехников.
Моё анархическое право
1. Не подлежу воинской повинности и мобилизации чрез полугодие по вступлении в Социотехникум.
ЗАМЕЧ<АНИЕ>. Организация анархических отрядов регулируется договором с государством.
2. Не подлежу суду и аресту.
ЗАМЕЧ<АНИЕ>. Уголовные преступники как автоматически исключённые не могут пользоваться этим правом.
3. Не плачу налогов и пошлин по мере моего не пользования государственными институтами.
4. Имею право как специалист занять любой пост, за исключением дисциплинарных институтов, с ведома Социотехникума до отозвания меня Социотехникумом.
5. Зарегистрированные дома Анархии, как и все прочие здания Социотехникума, над которыми вывешено Чёрное Знамя, – экстерриториальны, внегосударственны.
6. Социотехникум признаёт за собою право иметь свою охрану и своё войско.
IЭкспериментальный Социотехникум и Пантехникум
Социотехникум означает буквально социальный техникум, обществостроительный институт.
Социотехникум – это социальная лаборатория, институт социального эксперимента, усовершенствования и изобретения.
Этот институт мы называем Социальным, или Малым, Социотехникумом.
Социотехникум в будущем преобразуется в Пантехникум. К Социотехникуму прибавится тогда ещё три грандиозных техникума, а именно Психотехникум, или Техникум духа, Биотехникум, или Техникум Тела, и Физиотехникум, или Техникум вещи, мира. Физиотехникум иначе называется космотехникумом.
Пантехникум представит собой концентрацию всей технической цивилизации.
Пантехникум (его можно назвать и социотехникумом в широком смысле) будет высшим авторитетом и верховным регулятором всех сторон и явлений жизни общества, духа, тела и Вселенной.
Исполинский Техникум, исполинское общество, исполинский город, исполинский прогресс и исполинский разум.
Исполинский разум, сверхразум отрицает религию и науку.
IIФилософия Социотехникума
Социотехникум не признаёт никакой религии и никакой науки.
Философские основные начала Социотехникума следующие:
Мир не произошёл и не не произошёл. Мир и происхождение не соотносительны.
Жизнь не произошла и не не произошла. Жизнь и происхождение не соотносительны.
Дух не произошёл и не не произошёл. Дух и происхождение не соотносительны.
Общество не произошло и не не произошло. Общество и происхождение не соотносительны.
Мир – Вселенная – не во времени и не вне времени. Мир и время не соотносительны.
Мир – Вселенная не бесконечна, ибо она безначальна. Но мир и не безначален, ибо он вне времени, вне пространства.
Мир и не в пространстве и не вне пространства. Мир и пространство не соотносительны.
Нет ни бога, ни природы, а простой внешний мир.
Мир необъясним и не необъясним. Мир и объяснение не соотносительны.
Нет (объективного, конкретного) времени и пространства.
Нет закономерности в мире. Мир и не закономерен и не незакономерен. Мир и закономерность не соотносительны.
Нет причинности явлений. Явление не причинно и не беспричинно. Явление и причина не соотносительны.
Нет законов природы.
Нет законов мышления. Мышление (психологическое) и закон (логический) не соотносительны.
Математические законы – не физические, логические законы – не психологические.
Нет ни физических, ни психологических законов.
Нет общезначимости, закономерности мышления вообще. Мир не один, монотеистичен или монистичен и не множественен, политеистичен или плюралистичен и полистичен. Мир не в числе и не вне числа. Мир и число не соотносительны.
Мир непознаваем и не непознаваем. Мир и познание не соотносительны.
Мир преобразуем и пересоздаваем и создаваем посредством Техники.
IIIОбщий Социотехникум
Общий Социотехникум – это пананархическая община, регулирующая все свои общественные отношения, возникающие на почве политической, хозяйственной и т. д. деятельности, согласно Указаниям Социальной Техники.
Короче, Социотехникум – это искусственно и планомерно созданная община пананархистов, живущая социотехнически.
Социотехникум начинает своё существование созданием своей внутренней политической организации, переходя постепенно, по мере накопления средств и технических сил, сначала к вольноюридической (вместо принудительного суда), жилищной, общественно-питательной и общественно-воспитательной (дошкольной), школьной, семейной и т. д., а после и к производительной, меновой, средствосообщительной (автомобильной, телефонной, телеграфной, радио и т. д,) охранной (внутренней), т. е. вольносоциально-лечебной (вместо карательной, тюремной) и военной (внешне-охранной, т. е. чёрноармейской) организации.
Социотехникум – это крайне развитое, сложное и специализированное общество, для которого государственно-принудительный аппарат оказывается не только морально предосудительным, но и технически непригодным и фактически несостоятельным вследствие его примитивности, отсталости и неусовершенствованности.
Социотехникум охвачен неимоверно густой сетью детализированных, специализированных регламентов, усовершенствование-обработка которых является задачей Социальной Техники, базирующей<ся> на Пантехнике.
Жизнь в Социотехникуме более планомерная, более урегулированная, более упорядоченная, более технизированная, более цивилизованная и менее примитивная, словом, более нормированная, чем даже в социалистическом государстве, но нормы эти вечно текучие, вечно созидательные и вольные, полюбовные, не приказания, а указания Социальной Техники и Пантехники, сулящие продлить и осчастливить человеческую жизнь.
Указания Социальной Техники будут базироваться на биологической технике (как, напр<имер>, по отношению к жилищу, питанию, половым сношениям и т. д.), и даже физической технике (по отношению к одежде, отоплению и т. д.), так что выработанные Социотехникумом регламенты дадут не только социальные выгоды, но и биологические, будут служить образцом не только лучшей социальной жизни, более свободной и нравственной, но и более здоровой, как духовно, так и телесно.
Политотехник-социотехник будет работать совместно с психотехником, т. е. психиатром-душегигиенистом и биотехником, врачом-гигиенистом, и все они сообща с физиотехником, так что живущие в Социотехникуме, живущие технически и пантехнически, придерживающиеся этих регламентов и инструкций, будут и развитее, здоровее, и сильнее, и долголетнее.
В борьбе своей с государством Социотехникум потому и не может не выйти победителем.
IVПлатформа Социотехникума
Платформа Социотехникума – это Пананархизм.
Пананархизм буквально означает всеанархизм, «пан» по-гречески означает «всё»13.
Пананархизм – это расширенный и членораздельный анархизм, который помимо безвластия, собственно анархизма, заключает в себе ещё четыре идеала, именно: коммунизм с его «всё – всем!», педизм, или освобождение ребёнка и молодёжи из тисков рабского воспитания, космизм, или полное освобождение угнетённых национальностей, и наконец гинеантропизм, или освобождение или очеловечение женщины. Все эти пять идеалов, вместе взятых, обозначаются общим названием: пананархизм.
Но идеалы для Социотехникума – лишь практические, деловые, социотехнические задания. Это схемы, планы, проекты. Это желательное, которое должно претвориться в действительность.
Социотехникум потому сейчас же освобождает все угнетённые коллективы современного общества: рабочего, женщину, угнетённые национальности, молодёжь, ребёнка, личность – освобождает пока лишь у себя, в Социотехникуме.
Социотехникум не признаёт никакой эволюции, никакой социальной природы и никаких естественных исторически необходимых процессов.
Социотехникум признаёт лишь технический изобретательский произвол, т. е. возможность.
Его девиз: всё анархия, везде анархия и сейчас анархия.
Осуществление Анархии, Пананархии зависит лишь от нашего технического умения.
Раньше для себя, а после – для других, раньше в миниатюре, а после колоссально – второй девиз Социотехникума.
VАфоризмы Социотехникума
Государство есть организованное насилие.
Социотехникум есть организованная свобода.
Социотехникум есть добровольный порядок.
Беспорядок – мать государства.
Порядок – мать Анархии.
Частная собственность есть кража.
Кража – мать частной собственности.
Отечество есть разбой и захват.
Организованный разбой и захват – отец отечества.
Современный брак – проституция.
Проституция – мать купле-продажного брака.
Домашнее хозяйство и домашнее воспитание – это женское рабство.
Школьное, научное образование есть организованное духоубийство.
Религия и наука – это культура угнетателей.
Фабрики и заводы – храмы новой технической цивилизации.
Дух созидающий есть дух разрушающий.
VIСоциотехникум и реакционный анархизм
Социотехникум стремится к крупному хозяйству, к крупному обществу и крупному городу.
Социотехникум стремится к наивысшей специализации, координации и концентрации.
Социотехникум как Пананархия против самосудов, против кулачного права, против дезорганизации, против деспециализации, против раздробления как хозяйственной, так и политической или школьной и т. д. организации.
Социотехникум стоит на точке зрения Пананархии, что означает: крупная Анархия, прогрессивная, а не мелкобуржуазная, реакционная.
VIIТактика Социотехникума
Социотехникум против бунтарства, вспышек, мелких выступлений.
Бунтарство рассматривается как примитивный, социотехнически отсталый метод борьбы.
Социотехникум за планомерный организованный тщательно подготовленный захват всего государственного аппарата.
Захват или вытеснение. При полном признании государством всех прав Социотехникума применяется не метод насильственного захвата, а мирного постепенного оттеснения и вытеснения. Социотехникум как центр социальной жизни и социально технического умения фактически мирно отвоевывает у государства одну позицию за другой.
При частичном признании момент захвата ставится в зависимость главным образом от социотехнической подготовки и возможности Социотехникума занять место государства, т. е. установить анархический порядок. Вопрос захвата – это вопрос социотехнического умения.
При полном непризнании и преследовании Социотехникума со стороны государства вопрос захвата – это вопрос силы. Социотехникум может в любой момент захватить государственную власть и установить безвластие Социотехникума рядом с властью; при буржуазном строе – власть для буржуазии, безвластие для рабочих, при социалистическом строе – власть для социалистов-государственников, безвластие Социотехникума для анархистов, членов Социотехникума. Власть считается тогда временной и служит лишь подготовкой, подспорьем и защитой Социотехникума.
<1919>