Общеизвестно, что женщину выращивают как сексуальный товар и тем не менее держат в абсолютном неведении о значении и важности секса. Все, что касается этой темы, подавляется, а тех, кто пытается пролить свет на эту страшную тьму, преследуют и бросают в тюрьму. Тем не менее верно, что, пока девушка не знает, как позаботиться о себе, не знает функции самой важной части своей жизни, нам не следует удивляться, если она становится легкой добычей проституции или любой другой формы отношений, которая низводит ее до положения объекта простого сексуального удовлетворения.
Именно из-за этого невежества вся жизнь и природа девушки расстроены и искалечены. Мы уже давно приняли как само собой разумеющийся факт, что мальчик может следовать зову дикой природы, то есть что мальчик может, как только его половая природа проявится, эту природу удовлетворять, однако наши моралисты возмущаются при одной мысли, чтобы о себе заявила природа девушки. Для моралиста проституция состоит не столько в том, что женщина продает свое тело, сколько в том, что она продает его вне брака. Что это не просто утверждение, доказывает тот факт, что брак по денежным соображениям вполне законен, освящен законом и общественным мнением, тогда как всякий другой союз осуждается и отвергается. Тем не менее проститутка, если дать ей правильное определение, означает не что иное, как «любого человека, для которого сексуальные отношения подчинены корысти»[22].
«Проститутки – те женщины, которые продают свое тело для осуществления полового акта и делают из этого профессию»[23].
На самом деле Бэнгер идет дальше, он утверждает, что акт проституции «по своей сути равен акту мужчины или женщины, вступающих в брак по экономическим причинам».
Конечно, замужество – цель каждой девушки, но, поскольку тысячи девушек не могут выйти замуж, наши глупые социальные обычаи обрекают их либо на безбрачие, либо на проституцию. Человеческая природа утверждает себя независимо от всех законов, и нет никаких правдоподобных причин, по которым природа должна приспосабливаться к извращенной концепции морали.
Половые переживания мужчины рассматриваются обществом как атрибуты его общего развития, тогда как подобные переживания в жизни женщины рассматриваются как страшное бедствие, потеря чести и всего хорошего и благородного в человеке. Этот двойной моральный стандарт сыграл немалую роль в создании и сохранении проституции. Он включает в себя содержание молодежи в абсолютном неведении в сексуальных вопросах, и предполагаемая «невинность», наряду с перенапряженной и подавленной сексуальной природой, помогает создать такое положение дел, которого наши пуритане так стремятся избежать или отвратить.
Не удовлетворение сексуальных потребностей влечет за собой проституцию, повинно в ней жестокое, бессердечное уголовное преследование тех, кто осмеливается сойти с торной дороги.
Девочки, совсем еще дети, работают в переполненных, перегретых помещениях по десять – двенадцать часов в день за станком, что приводит их в состояние постоянного сексуального возбуждения. У многих из этих девушек нет ни дома, ни каких-либо удобств, поэтому улица или какое-нибудь дешевое увеселительное место – единственное средство забыть об их повседневной рутине. Это естественным образом сближает их с представителями противоположного пола. Трудно сказать, какой из двух факторов приводит гиперсексуальное состояние девушки к кульминации, но совершенно естественно, что кульминация должна наступить. Это первый шаг к проституции. И девушка не несет за это ответственности. Наоборот, это целиком вина общества, вина нашего непонимания, нашей недооценки становления жизни, в особенности же преступна вина наших моралистов, на веки вечные осуждающих девушку за то, что она сошла с «пути добродетели», то есть за то, что ее первый сексуальный опыт произошел без санкции церкви.
Девушка чувствует себя полным изгоем, перед которым закрылись двери дома и общества. Все ее обучение и традиция таковы, что сама девушка чувствует себя развращенной и падшей, и поэтому у нее нет ни основания, на которое можно было бы опереться, ни какой-либо поддержки, которая ее поднимет, а не утянет вниз. Так общество создает жертв, от которых впоследствии тщетно пытается избавиться. Самый злобный, самый развратный и дряхлый мужчина по-прежнему считает себя слишком хорошим, чтобы взять себе в жены женщину, чью милость он не прочь купить, даже несмотря на то, что тем самым он может спасти ее от ужасной жизни. Не может она также обратиться за помощью к собственной сестре. Та по своей глупости считает себя слишком чистой и целомудренной, не сознавая, что ее собственное положение во многих отношениях еще плачевнее, чем положение ее сестры с улицы.
«Жена, вышедшая замуж из-за денег, по сравнению с проституткой, – говорит Хэвлок Эллис, – настоящая отверженная. Ей платят меньше, она отдает гораздо больше труда и заботы и полностью привязана к своему хозяину. Проститутка никогда не отказывается от права на собственную личность, она сохраняет свою свободу и личные права и не всегда принуждена подчиняться мужским объятиям».
Не понимает уверенная в своем моральном превосходстве женщина и апологетического утверждения Леки о том, что «хотя она может быть высшим типом порока, она также наиболее эффективная хранительница добродетели. Если бы не она, счастливые дома были бы осквернены, неестественная и вредная практика была бы в изобилии».
Моралисты всегда готовы пожертвовать половиной человечества ради какого-нибудь жалкого института, который они не способны перерасти. На самом деле проституция служит гарантией чистоты дома не больше, чем жесткие законы – гарантией против проституции. Целых пятьдесят процентов женатых мужчин посещают публичные дома. Именно благодаря этому добродетельному элементу замужние женщины и даже дети заражаются венерическими болезнями. Однако у общества нет ни слова осуждения для мужчины, в то время как ни один закон не бывает слишком чудовищен, чтобы не привести его в действие против беспомощной жертвы. На нее охотятся не только те, кто пользуется ее услугами, также она всецело во власти любого полицейского и жалкого патрульного, должностного лица в участке, начальства в каждой тюрьме.
В недавней книге женщины, в течение двенадцати лет бывшей хозяйкой «дома», можно найти следующие цифры: «Власти заставляли меня ежемесячно платить штрафы от 14,70 до 29,70 доллара, девушки платили в полицию от 5,70 до 9,70 доллара». Учитывая, что писательница вела бизнес в маленьком городе и приводит она суммы без дополнительных взяток и штрафов, нетрудно понять, какой колоссальный доход полицейское управление получает от кровавых денег своих жертв, которых оно даже не будет защищать. Горе тем, кто отказывается платить дань, их будут отлавливать, как скот, «только для того, чтобы произвести благоприятное впечатление на добропорядочных горожан или если властям понадобятся дополнительные деньги. Извращенному уму, считающему, что падшая женщина не способна на человеческие эмоции, не понять нашего горя, позора, слез, уязвленной гордости всякий раз, когда нас арестовывали».
Удивительно, не правда ли, что женщина, содержавшая «дом», может так чувствовать? Но еще удивительнее, что добропорядочный христианский мир обескровливает и обдирает таких женщин, не давая им взамен ничего, кроме оскорблений и преследований. О милосердие христианского мира!
Большой упор делается на ввоз белых рабынь в Америку. Можно ли Америке сохранить свою добродетель, не обвинив Европу? Не буду отрицать, что в некоторых случаях это может иметь место, так же как не буду отрицать, что существуют эмиссары Германии и других стран, заманивающие в Америку экономических рабов, но я полностью отрицаю, что проституция в сколько-нибудь заметной степени рекрутируется из Европы. Возможно, большинство проституток Нью-Йорка – иностранки, но лишь потому, что большинство населения города – иностранцы. Если мы отправимся в любой другой американский город, в Чикаго или на Средний Запад, мы обнаружим, что иностранных проституток намного меньше.
Столь же преувеличено мнение, что большинство уличных девушек этого города занимались проституцией до приезда в Америку. Большинство девушек прекрасно говорят по-английски, американизированы по привычкам и внешнему виду, что совершенно невозможно, если они не прожили в этой стране много лет. То есть к проституции их толкнули американские условия, чисто американский обычай чрезмерного выставления напоказ нарядов и платьев, что, конечно, требует денег – денег, которых не заработать в магазинах или на фабриках.
Другими словами, нет оснований полагать, что любая группа мужчин пойдет на риск и расходы, приобретая импортный товар, когда американские условия наводняют рынок тысячами девушек. С другой стороны, есть достаточно доказательств того, что вывоз американских девушек с целью проституции отнюдь не незначимый фактор.
Так, Клиффорд Дж. Роу, бывший помощник главного прокурора штата в округе Кук, штат Иллинойс, выдвигает открытое обвинение в том, что девушек из Новой Англии отправляют в Панаму явно на потребу мужчин, служащих Дяде Сэму. Мистер Роу добавляет, что, «кажется, что между Бостоном и Вашингтоном есть подземная железная дорога, по которой путешествуют многие девушки». Разве не важно, что железная дорога ведет к самому месту средоточия федеральной власти? То, что мистер Роу сказал больше, чем хотелось бы в определенных кругах, подтверждается тем фактом, что он лишился поста. Людям при должности нецелесообразно рассказывать байки из школьной жизни.
Оправдание ситуации в Панаме состоит в том, что в зоне канала нет борделей. Обычный путь к спасению лицемерного мира, не осмеливающегося смотреть правде в глаза. Нет в зоне канала, нет в черте города – следовательно, проституции не существует.
Рядом с мистером Роу стоит Джеймс Бронсон Рейнольдс, который тщательно изучил белую работорговлю в Азии. Как преданный американский гражданин и друг будущего Наполеона Америки Теодора Рузвельта, он, безусловно, последний, кто дискредитирует добродетель своей страны. Тем не менее он сообщает нам, что в Гонконге, Шанхае и Иокогаме расположены авгиевы конюшни американского порока. Там американские проститутки стали настолько бросаться в глаза, что на Востоке «американская девушка» стала синонимом проститутки. Мистер Рейнольдс напоминает своим соотечественникам, что если американцы в Китае находятся под защитой наших консульских представителей, то китайцы в Америке вообще не защищены. Всякий, кто знаком с жестокими и варварскими преследованиями, которым подвергаются китайцы и японцы на Тихоокеанском побережье, согласится с мистером Рейнольдсом.