И. Н. Селиванов
Аннотация.Рассмотрены некоторые обстоятельства, связанные с речью Анастаса Микояна перед избирателями в Ереване в марте 1954 г. Воспроизводятся два ее варианта (текстовая расшифровка записи и газетная официальная публикация), в которых наблюдаются значительные разночтения. Из содержания аудиозаписи речи следует, что Микоян впервые признал факт необоснованных политических репрессий в отношении ряда известных армянских деятелей.
Ключевые слова:источниковедение истории СССР, политическая история СССР, Армянская ССР, реабилитация жертв сталинских репрессий, Анастас Микоян.
В нашем распоряжении оказался аудиофайл с записью речи А. И. Микояна перед избирателями, произнесенной им в Ереване 11 марта 1954 г. В Центре Стаса Намина, куда его передал американский исследователь П. Шакарьян, сделали текстовую расшифровку.
Сам Шакарьян на основе данного материала подготовил выступление и презентацию под названием «Ереван 1954, или Армянский реформатор в Кремле Хрущева: Анастас Микоян и десталинизация в СССР», которое состоялось в Московской высшей школе социальных и экономических наук (Шанинке) 20 декабря 2019 г.
По мнению докладчика, Микояну принадлежит значительная роль в проведении в СССР десталинизации, а также и в выработке, в период «хрущевской оттепели», «новой советской национальной политики».
Шакарьян особо подчеркнул, что в этой речи «Микоян призвал к реабилитации поэта Егише Чаренца, жертву сталинских репрессий, и призвал к более гибкому отношению к самовыражению национальностей в СССР». Он также считает, что еще за два года до знаковой речи Хрущева на XX съезде с осуждением культа личности Сталина, «Микоян уже предпринял конкретные шаги — как всегда „между каплями дождя“ — по десталинизации советского государства. Кроме того, речь подчеркнула его убежденность в том, что этническое и конфессиональное разнообразие СССР — это его потенциальная сила, которую следует учитывать, а не опасность, которую необходимо подавлять»[354].
Но если сравнить представленную Шакарьяном аудиозапись с официальным текстом выступления Микояна, опубликованном на следующий день в центральных советских газетах, то в глаза бросаются сразу два момента. Во-первых, записана лишь часть речи Микояна. Во-вторых, в полученном фрагменте аудио- и в печатном газетном варианте наблюдаются существенные несовпадения.
Ниже, для сравнения, мы приводим два документа: текстовую расшифровку аудиозаписи и фотокопию текста речи Микояна из газеты «Правда»[355]. Курсивом выделены совпадающие предложения, все остальное в аудиозаписи не совпадает с опубликованным текстом.
Мы намеренно не высказываем никаких версий, поскольку считаем, что необходимо провести более детальную проверку имеющейся информации с учетом фактора ее несомненной исторической значимости.
Расшифровка аудиозаписи выступления кандидата в депутаты Верховного Совета СССР А. И. Микояна перед избирателями Ереванского-Сталинского избирательного округа г. Еревана, и марта 1954 г.[356]
Коммунистическая партия Советского Союза всегда считала своей совершенной обязанностью укрепить дружбу народов СССР — основа основ могущества, непобедимого социалистического многонационального государства. Коммунистическая партия настойчиво, последовательно, шаг за шагом выполняла великий завет Ленина, который писал: «Мы хотим добровольного союза наций, — такого союза, который не допускал бы никакого насилия одной нации над другой, — такого союза, который был бы основан на полнейшем доверии, на ясном сознании братского единства, на вполне добровольном согласии.» Поэтому, неуклонно стремясь к единству наций, беспощадно преследуя все, что разъединяет их, мы должны быть очень осторожны, терпеливы, уступчивы к пережиткам национального недоверия.
Цементирующей силой этой дружбы, я бы назвал помощь угнетенным в прошлом народам России со стороны великого русского народа, который под руководством коммунистической партии повел на штурм капитализма все народы царской России и обеспечил победу в Великой Октябрьской Социалистической Революции. Именно победа русского пролетариата дала полный мир государствам и самостоятельность всем нациям, населяющим наше многонациональное государство. Многие народы получили возможность перейти к строительству социализма, минуя капитализм с его чудовищной эксплуатацией, обнищанием и угнетением масс трудящихся, особенно ощутимым в национальных окраинах. В ходе социалистического строительства с помощью великого русского народа был обеспечен небывалый рост промышленности и сельского хозяйства полуколониальных окраин бывшей царской России. Все наши народы получили невиданный расцвет культуры в социалистической платформе и национальной по содержанию, большая роль в этом принадлежит передовой русской культуре, обогатившей и ускорившей развитие национальных культур. Вдохновителями и проводниками равноправия и дружбы народов был гениальный основатель коммунистической партии Ленин и великий продолжатель его дела Сталин. Они развили и обогатили марксистскую теорию по национальному вопросу, доказали, что национальный вопрос есть часть общего вопроса о пролетарской революции и диктатуре пролетариата. Под руководством коммунистической партии впервые в истории в нашей стране был решен национальный вопрос. Коренные изменения в экономике страны привели к созданию экономической основы общности социалистических наций, укрепили союз рабочего класса и колхозного крестьянства. Ликвидация многовековой национальной розни, сплочение всех народов СССР в одну братскую семью является одним из величайших достижений советского общественного строя. (Аплодисменты).
Дружба народов Закавказья с великим русским народом, как и дружба народов всего нашего великого союзного государства, имеет свои глубокие исторические корни. Народы Закавказья связали свою судьбу со страной, которая в ходе исторического развития превратилась в центр мирового революционного движения и первой пробила брешь в системе капитализма. Энгельс писал: «Россия действительно играет прогрессивную роль по отношению к Востоку, господство России играет цивилизующую роль для Черного и Каспийского морей и Центральной Азии». Эта дружба сложилась и росла под гнетом эксплуататоров, под гнетом царизма в совместной борьбе народов за свое социальное и национальное освобождение. Великий поэт армянского народа Ованес Туманян, поборник дружбы, подвижник интернационализма, писал, что когда в конце 18 века русские перешли границы Грузии, перед их глазами открылась печальная картина разоренного Тифлиса, а среди груды трупов лежал с печатью гения на челе и с кинжалом в благородном сердце Саят-Нова — великий ашуг, являющийся символом жизни и истории армянского народа, которая на протяжении веков была борьбой за то, чтобы отвести этот смертоносный кинжал, занесенный над народом. Неслучайно, что великий ашуг Саят-Нова писал свои песни и на армянском, и на грузинском, и на азербайджанском языках. Народы Закавказья знают, как и все угнетенные в прошлом народы, что из тюрьмы народов, какой была царская Россия, на широкий простор национальной свободы и социального обновления их вывел русский рабочий класс, что рядом с русским рабочим классом и под руководством коммунистической партии защищали одну и ту же свободу в борьбе с мусаватской, дашнакской, меньшевистской контрреволюцией, в англо-турецкими и всякими иными интервентами. Никогда не изгладить из памяти народный подвиг мужественных 26 бакинских комиссаров, героически погибших под пулями интервентов. Рядом со Степаном Шаумяном шли на смерть русский коммунист Иван Фиолетов, грузин Алеша Джапаридзе, азербайджанец Мешади Азизбеков, еврей Яков Зевин и другие. Только выжившие из ума жалкие остатки дашнаков, мусаватистов, грузинских меньшевиков, украинских националистов и другой жалкой контрреволюционной националистической швали могут строить безумные планы бы как поссорить и разъединить народы СССР. Один из них — презренный агент международного империализма Берия, грязными приемами стремился запачкать святое чувство дружбы народов СССР, подорвать союз между народами, и в первую очередь, с русским народом, активизировать буржуазно-националистические элементы в союзных республиках и, в частности, в республиках Закавказья. В компании международных шпионов можно найти как в Ноевом Ковчеге — всякой твари по паре. К слову сказать, Ноев Ковчег приходит на память еще и потому, что как не раз сообщали газеты, американские научные экспедиции систематически разыскивают стоянку Ноева Ковчега вблизи границ Армении, на виду у вас из Еревана. Ссылаясь при этом, что в Библии есть ссылка на гору Арарат: якобы здесь праотец Ной встал на якорь. Ну как тут не вспомнить слова замечательного друга армян, великого русского писателя Грибоедова, который вложил в уста одного из своих героев для данного случая подходящие слова: «Нельзя ли для прогулок подальше выбрать закоулок?». (Смех, аплодисменты).
Великий Ленин, основатель коммунистической партии и создатель советского государства, не раз говорил о том, что наиболее длительным, наиболее упорным является идейное сопротивление буржуазии. И действительно, мы давно разбили буржуазию политически, преодолели экономически, построили социализм. Но все еще продолжаем и будем продолжать неустанную борьбу против буржуазной идеологии, против пережитков капитализма в сознании людей. Из всех пережитков прошлого наиболее опасными, а вместе с тем и наиболее живучими являются националистические пережитки. Коммунистическая партия Советского Союза всегда вела борьбу, как против буржуазного национализма, так и против национального нигилизма и нигилистического отношения к культурному наследию. Вредность нигилизма видна на таких фактах из местной армянской жизни, как отношение к представителям армянской литературы: Рафаэлю Патканяну и Раффи. Дело дошло до того, что в свое время был снят памятник Патканяну в Эчмиадзине, причем люди, которые себя коммунистами называли, и прекращено было издание сочинений классика армянской литературы Раффи. Конечно, в некоторых произведениях Патканяна и Раффи имеются националистические оттенки, но можно ли на этом основании отказываться от культурного наследия, отразившего ряд страниц героической борьбы армянского народа против персидских и турецких поработителей, воспевших с любовью и возвышенным чувством жизнь и труд народа. Неслучайно, что свое первое произведение Раффи с благоговением посвятил Микаэлю Налбандяну, соратнику Чернышевского. Бывшее руководство республики Армения неправильно отнеслось к наследию также талантливого армянского поэта советского периода Егише Чаренца.