овится как бы прямой преемницей его.
Спас Нерукотворный стал на Руси одним из самых любимых образов. Именно его писали на знаменах русских полков.
Считается, что изображения Спасителя с бородой клинообразной формы, сходящейся к одному или двум узким концам, оформились в русской иконописной традиции в отдельный иконографический тип, получивший название «Спас Мокрая Брада». По традиции, икона Спас Нерукотворный – первый самостоятельный образ, который доверяют писать иконописцу, прошедшему ученичество.
Некоторые русские иконы Спаса Нерукотворного почитаются как чудотворные. Особенную известность приобрела Вятская икона Спаса Нерукотворного, список с которой был установлен над Спасскими воротами Московского Кремля. Образ Спаса Нерукотворного – едва ли не первая икона, появившаяся и в Санкт-Петербурге.
Образ этот принадлежал Петру I и, по преданию, сопровождал его в походах. Считается, что дочь Петра императрица Елизавета Петровна написала молитву «Господи щедрый и многомилостивый», которая читалась во время молебнов перед образом Нерукотворенного Спаса.
Во имя Спаса Нерукотворенного Образа был освящен в 1763 году собор Зимнего дворца. Первою же в Санкт-Петербурге освятили во имя Спаса Нерукотворенного Образа церковь в доме графа Михаила Головкина еще в 1738 году.
Михаила Гавриловича ожидал тогда блистательный взлет в карьере. В 1740 году правительница Анна Леопольдовна назначила его вице-канцлером и кабинет-министром. Правда, взлет этот длился недолго.
События ночи на 25 ноября 1741 года оборвали блистательную карьеру графа Головкина вместе с другими приближенными Анны Леопольдовны. Михаил Гаврилович был вначале приговорен к смертной казни, а затем отправлен в якутскую ссылку.
Имение графа поступило в казну, и 9 марта 1743 года вышел указ из Придворной конюшенной конторы, согласно которому священнику Андрею Михайлову предписывалось принять «церковь, имевшуюся у бывшего графа Михаила Головкина, со всею при ней церковной утварью и книгами для священного служения при конюшенном дворе».
Полученную церковную утварь разместили в просторном помещении над южными въездными воротами Конюшенного двора, там и начали обустраивать храм Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади.
Храм этот непосредственным образом получался связанным с совершенным Елизаветой Петровной дворцовым переворотом, «дщерь Петрова» и обустраивала его как памятник этому великому событию. Она пожаловала на создание и украшение церкви при Конюшенном дворе 1500 рублей, из которых священнику было выдано 200 рублей и «обретающимся при оной церкви служителям по рассуждению».
В результате в ноябре 1746 года было завершено строительство трехъярусного иконостаса, в котором помимо икон Спаса Нерукотворного Образа и святой мученицы Елизаветы находились иконы святого мученика Климента, евангелиста Марка и святого Севастиана. Все эти святые днями памяти были связаны с важнейшими событиями в жизни императрицы Елизаветы Петровны.
Образы апостола Петра и мученицы Екатерины – небесных покровителей родителей императрицы – также были помещены в храме.
23 декабря 1746 года состоялось освящение новой церкви. «Ея императорское Величество поутру в 10-м часу изволила поехать на Конюшенный свой императорский двор для освящения церкви, что на вратах, и на Конюшенном дворе в канцелярии изволила кушать обеденное кушанье с придворными статс-дамами и кавалерами».
Известно, что Елизавета Петровна трижды посещала обустроенную ею церковь. Было это в дни престольного праздника (16 августа) в 1750, 1754 и 1755 годах.
В последующие царствования наши государи и государыни уже не уделяли такого большого внимания храму Спаса Нерукотворного Образа. Хотя императрица Екатерина II и утвердила 25 февраля 1782 года представленный архитектором Джакомо Тромбара проект реконструкции Конюшенного двора, а в 1784 году был произведен косметический – оштукатурили и покрасили стены, заменили оконные рамы и двери – ремонт храма, но 17 мая 1804 года настоятель церкви Спаса Нерукотворного Образа Петр Георгиев уведомил Придворную конюшенную контору, что «балки сверх потолка и переводы под полами и лестницею, в самих тех местах, где утверждены они в стены, местами сгнили», и в церкви стало опасно проводить богослужения…
После длительных обследований, проволочек и раздумий 1 декабря 1816 года был утвержден составленный архитектором Стасовым проект перестройки зданий Конюшенного двора, на который было отпущено 1 394 493 рубля. Создавался этот проект после победы в войне 1812 года, и робкие потуги «дщери Петровой» сделать ее памятником дворцового переворота 25 ноября 1741 года растворились в имперской мощи позднего классицизма.
Церковь Спаса Нерукотворного Образа стала доминирующей частью обращенного к площади фасада Конюшенного двора. Устроенную над проездом лоджию украсили четыре ионические колонны, весь объем храма перекрыл увенчанный крестом купол.
Для утверждения имперской мощи отпущенных средств не хватило, и в 1821 году смета была увеличена еще на 550 942 рубля.
Снаружи под большими нишами разместили барельефы «Входа Господня в Иерусалим» и «Несения Креста», выполненные В.И. Демут-Малиновским.
Внутри церковь имела форму креста. Зал был вытянут с запада на восток и по концам перекрыт полукуполами. На фризе в большом куполе, на карнизах и в арках разместились ангельские головки, жертвенники с лентами и другие лепные орнаменты. Десять ионических колонн поддерживали обращенную к площади арку.
Одной из достопримечательностей храмового убранства стала двухметровая люстра, изготовленная из аппликированной серебром меди. Спроектированная Стасовым специально для Конюшенной церкви, она органически вписалась в ее пространство. Люстра имела 114 шандала, расположенных по краям верхнего кольца, большую среднюю чашу и шесть небольших плоских чаш, висящих на кронштейнах. Составные части ее соединялись богато отделанными цепями. Весила люстра около двух тонн и стоила 20 000 рублей.
1 апреля 1823 года состоялось торжественное освящение церкви.
«Храм сей соединяет в себе огромность со строгою правильностью всех частей, – писал тогда журнал «Отечественные записки». – Сия последняя доказывается не только приятностью для глаз, но тем верным повсюду отголоском пения и вообще служения, который дает несомненное оной свидетельство. Внутренность храма освещается 17 большими окнами, сверх того хоры 11 верхними окнами особо, а алтарь одним в средине своего купола, в котором вставлено желтое стекло, изливающее яркий свет наподобие солнечного сияния. Широкая, правильная колоннада составляет вход и как бы преддверие сего великолепного храма. Выйдя из сей первой части его, взор поражается богатством и красотою иконостаса, образующего полукруглую выпуклость. И если изящество его резьбы, отражающейся как жар на пурпуровом поле, привлечет прежде всего внимание зрителя, то сугубое и продолжительнейшее удивление обратит на себя живопись иконостаса».
Разумеется, выполненная в духе позднего имперского классицизма живопись, украсившая храм, не очень-то соответствовала тому Нерукотворному Спасу, который бережно хранили жители древней Эдессы, которой перевезли греки в Константинополь и который пронесли на своих знаменах русские войска, созидая и защищая разросшуюся в империю страну.
Но именно такой храм Спаса Нерукотворного Образа оказался навечно связан с именем Александра Сергеевича Пушкина, поэтому вглядимся еще раз вместе с автором «Отечественных записок» в росписи, пройдем вместе с ним по освященному храму…
«Северные двери и южные, на коих изображены архангелы Михаил и Гавриил, а над ним восстание Христа Спасителя из гроба и Преображение Господне, писаны профессором Ивановым. Сии четыре образа исполнены своих собственных красот, свойственных кисти г. Иванова, отличающейся, лучше сказать, превосходящей все другие со стороны драпировки одежды, легкости и прозрачности облаков.
Весьма сожалительно, что шесть живописных произведений г. Брюллова, украшающих верх иконостаса, по малости их, не довольно заметны. Но зато прочие более видные труды г. Брюллова, коими расписана церковь кругом по фризу, представляются во всем своем блеске и привлекают всеобщую дань похвалы. Барельефы сии писаны в роде бистры и представляют, начиная от алтаря, моление Спасителя в Гефсиманском саду, другие дела и страдания Божественного Подвижника, семь Таинств христианских и прочие священные предметы; под каждым из них означены тексты Евангелистов и Апостолов, из коих заимствованы те предметы.
Наконец, четыре Евангелиста, написанные на парусных сводах под большим куполом, и живопись другого купола, что в алтаре, суть работы академика Безсонова. Последний изображает небеса, населенные Ангелами и Херувимами столь лестными и живыми, что глаза зрителя обманываются. И искусство художника является во всем своем торжестве!
Некоторые из присутствовавших на освящении особ сделали замечание, что сияние над Царскими вратами огромно, тяжело. Мы, напротив, думаем, что и в сем архитектор руководствовался мыслию счастливою, приличною. Кажется, ему хотелось заставить входящего в количественный храм сей обратить главное внимание на многозначительное слово „Иегова“ (Бог), от Коего, как от начала всего сущего и от Источника света, распространяется лучезарное, обширнейшее сияние славы…
Как образ храмового праздника, так и многие другие иконы освещаются кристальными лампами в серебряных оправах. Одним словом, богатство и чистый вкус встречаются на каждом шагу в здешнем храме, начиная от драгоценной ризницы, одежд престола, жертвенника и аналоев, от церковных и священных утварей до основных частей престола и жертвенника, кои сделаны из кипарисного дерева, до цвета мраморных колонн, кои поддерживают двои хоры, делающие великое удобство в помещении богомольцев.
Широкая, прекрасная лестница ведет в церковь с главной площади. В нынешний раз, для блеска торжества по обеим сторонам ее расставлены были люди, принадлежащие к Придворной конюшенной команде в полной ливрее; в преддверии же находились они все по частям при своих штаб– и обер-офицерах.